Tibetan
བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་ཞེས་ བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེ
Chinese
对于不善之业，也不如实随观。 对于名为受者，有罪过也不如实随观。 对于名为受者，无罪过也不如实随观。 对于名为受者，有漏也不如实随观。 对于名为受者，无漏也不如实随观。 对于名为受者，有烦恼也不如实随观。 对于名为受者，无烦恼也不如实随观。 对于名为受者，世间也不如实随观。 对于名为受者，出世间也不如实随观。 对于名为受者，轮回也不如实随观。 对于名为受者，涅槃也不如实随观。 对于名为想者，常也不如实随观。 对于名为想者，无常也不如实随观。 对于名为想者，乐也不如实随观。 对于名为想者，苦也不如实随观。 对于名为想者，我也不如实随观。 对于名为想者，无我也不如实随观。 对于名为想者，寂静也不如实随观。 对于名为想者，不寂静也不如实随观。 对于名为想者，空也不如实随观。 对于名为想者，不空也不如实随观。 对于名为想者，有相也不如实随观。 对于名为想者，无相也不如实随观。 对于名为想者，有愿也不如实随观。 对于名为想者，无愿也不如实随观。 对于名为想者，有为也不如实随观。 对于名为想者，无为也不如实随观。 对于名为想者，一切烦恼也不如实随观。 对于名为想者，清净也不如实随观。 对于名为想者，生也不如实随观。 对于名为想
English
One does not truly observe unwholesome actions. One does not truly observe feeling, which is said to be with fault. One does not truly observe feeling, which is said to be without fault. One does not truly observe feeling, which is said to be with outflows. One does not truly observe feeling, which is said to be without outflows. One does not truly observe feeling, which is said to be with afflictions. One does not truly observe feeling, which is said to be without afflictions. One does not truly observe feeling, which is said to be worldly. One does not truly observe feeling, which is said to be beyond the world. One does not truly observe feeling, which is said to be samsara. One does not truly observe feeling, which is said to be nirvana. One does not truly observe perception, which is said to be permanent. One does not truly observe perception, which is said to be impermanent. One does not truly observe perception, which is said to be happiness. One does not truly observe perception, which is said to be suffering. One does not truly observe perception, which is said to be self. One does not truly observe perception, which is said to be without self. One does not truly observe perception, which is said to be peaceful. One does not truly observe perception, which is said to be not peaceful. One does not truly observe perception, which is said to be empty. One does not truly observe perception, which is said to be not empty. One does not truly observe perception, which is said to be with signs. One does not truly observe perception, which is said to be without signs. One does not truly observe perception, which is said to be with aspirations. One does not truly observe perception, which is said to be without aspirations. One does not truly observe perception, which is said to be conditioned. One does not truly observe perception, which is said to be unconditioned. One does not truly observe perception, which is said to be completely afflicted. One does not truly observe perception, which is said to be purified. One does not truly observe perception, which is said to be birth. One does not truly observe perce
Tibetan
ས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།།འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་།བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ
Chinese
對於名為「地」的事物之止息，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之寂靜處，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之非寂靜處，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之善，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之不善，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之有罪，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之無罪，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之有漏，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之無漏，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之有煩惱，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之無煩惱，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之世間，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之出世間，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之輪迴，並不如實隨觀。對於名為「想」的事物之涅槃，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之常，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之無常，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之樂，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之苦，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之我，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之無我，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之寂靜，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之非寂靜，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之空，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之非空，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之有相，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之無相，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之有願，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之無願，並不如實隨觀。對於名為「行」的事物之有為，並不如實隨觀。
English
One does not truly see the cessation of what is called "earth." One does not truly see what is called "perception" in a secluded place. One does not truly see what is called "perception" in a non-secluded place. One does not truly see what is called "perception" as virtuous. One does not truly see what is called "perception" as non-virtuous. One does not truly see what is called "perception" as blameworthy. One does not truly see what is called "perception" as blameless. One does not truly see what is called "perception" as with outflows. One does not truly see what is called "perception" as without outflows. One does not truly see what is called "perception" as with afflictions. One does not truly see what is called "perception" as without afflictions. One does not truly see what is called "perception" as worldly. One does not truly see what is called "perception" as beyond the world. One does not truly see what is called "perception" as samsara. One does not truly see what is called "perception" as nirvana. One does not truly see what is called "formation" as permanent. One does not truly see what is called "formation" as impermanent. One does not truly see what is called "formation" as happiness. One does not truly see what is called "formation" as suffering. One does not truly see what is called "formation" as self. One does not truly see what is called "formation" as selfless. One does not truly see what is called "formation" as peaceful. One does not truly see what is called "formation" as not peaceful. One does not truly see what is called "formation" as empty. One does not truly see what is called "formation" as not empty. One does not truly see what is called "formation" as with signs. One does not truly see what is called "formation" as without signs. One does not truly see what is called "formation" as with aspirations. One does not truly see what is called "formation" as without aspirations. One does not truly see what is called "formation" as conditioned.