Tibetan
་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། རོའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི།ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། རོའི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི༑ ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ།ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། རེག་བྱའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། རེག་བྱའི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་ པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད།ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་གང་འདི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཞེས་བྱ་བར་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོལ་ནའང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མིང་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་སྟེ། མགོའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌།མཇིང་པའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། ཕྲག་པའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། དཔུང་པའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། ཚིགས་པའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། རྩིབ་མའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། དཔྱིའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། བརླའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དང༌། རྐང་པའི་རུས་པ་ཞེས་མིང་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་སུ་གདགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཆོས་སུ་བཏགས་པ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མགོའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཇིང་པའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྲག་པའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དཔུང་པའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚིགས་པའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྩིབ་མའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དཔྱིའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བརླའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྐང་པའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་དང་བརྡ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མེད་དེ། མིང་དེ་ནི། ནང་ནའང་མེད། ཕྱི་རོ
Chinese
也不在外面。也不可得两者皆无。 善现，所谓的味界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的味界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称，不在内，也不在外，也不可得两者皆无。 善现，所谓的舌识界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的舌识界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称，不在内，也不在外，也不可得两者皆无。 善现，所谓的身界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的身界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称，不在内，也不在外，也不可得两者皆无。 善现，所谓的触界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的触界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称，不在内，也不在外，也不可得两者皆无。 善现，所谓的意识界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的意识界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称，不在内，也不在外，也不可得两者皆无。 善现，所谓的意界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的意界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称，不在内，也不在外，也不可得两者皆无。 善现，所谓的法界，仅仅是安立为法而已。安立为法是这样的：所谓的法界，除了以名称和术语来施设假名之外，没有产生或灭亡。这个名称
English
Nor is it outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of taste is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of taste, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name is neither inside nor outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of tongue consciousness is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of tongue consciousness, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name is neither inside nor outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of body is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of body, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name is neither inside nor outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of touch is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of touch, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name is neither inside nor outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of body consciousness is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of body consciousness, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name is neither inside nor outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of mind is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of mind, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name is neither inside nor outside. Nor is it perceived as the absence of both. Subhuti, this so-called realm of dharma is merely designated as a dharma. The designation as a dharma is like this: the so-called realm of dharma, apart from being designated by name and term as a convention, there is no arising or ceasing. That name
Chinese
也不在内，也不在外，也不可得无二者。 善现，此名意识界，仅是施设为法而已。于施设为法者，是如此，所谓意识界，仅是名与假立之名言施设，除此之外，无生亦无灭。此名，也不在内，也不在外，也不可得无二者。 善现，如是，凡此般若波罗蜜多之名，菩萨之名，菩萨之名之名，亦仅是施设为法而已。于施设为法者，是如此，所谓般若波罗蜜多之名，菩萨之名，菩萨之名之名，仅是名与假立之名言施设，除此之外，无生亦无灭。此名，也不在内，也不在外，也不可得无二者。 善现，譬如，所谓内身，仅是名言施设而已。所谓头盖骨，施设为名，所谓颈椎骨，施设为名，所谓肩胛骨，施设为名，所谓臂骨，施设为名，所谓关节骨，施设为名，所谓肋骨，施设为名，所谓髋骨，施设为名，所谓股骨，施设为名，所谓胫骨，施设为名，所谓足骨，施设为名，彼等亦仅是施设为法而已。于施设为法者，是如此，所谓头盖骨，所谓颈椎骨，所谓肩胛骨，所谓臂骨，所谓关节骨，所谓肋骨，所谓髋骨，所谓股骨，所谓胫骨，所谓足骨，仅是名与假立之名言施设，除此之外，无生亦无灭。此名，也不在内，也不在外。
English
It is neither inside nor outside, nor can one find the absence of both. Subhuti, this so-called realm of consciousness is merely a designation of dharma. In that which is designated as dharma, it is like this: the so-called realm of consciousness is merely a designation of name and convention, and apart from that, there is neither arising nor ceasing. That name is neither inside nor outside, nor can one find the absence of both. Subhuti, likewise, whatever is called Prajnaparamita, Bodhisattva, and the name of Bodhisattva, are also merely designations of dharma. In that which is designated as dharma, it is like this: the so-called name of Prajnaparamita, the name of Bodhisattva, and the name of the name of Bodhisattva, are merely designations of name and convention, and apart from that, there is neither arising nor ceasing. That name is neither inside nor outside, nor can one find the absence of both. Subhuti, for example, this so-called inner body is merely a designation of name. The so-called skull is designated as a name, the so-called cervical vertebra is designated as a name, the so-called scapula is designated as a name, the so-called arm bone is designated as a name, the so-called joint bone is designated as a name, the so-called rib is designated as a name, the so-called hip bone is designated as a name, the so-called femur is designated as a name, the so-called tibia is designated as a name, and the so-called foot bone is designated as a name. Those are also merely designations of dharma. In that which is designated as dharma, it is like this: the so-called skull, the so-called cervical vertebra, the so-called scapula, the so-called arm bone, the so-called joint bone, the so-called rib, the so-called hip bone, the so-called femur, the so-called tibia, and the so-called foot bone, are merely designations of name and convention, and apart from that, there is neither arising nor ceasing. That name is neither inside nor outside.