Tibetan
བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་མ་མཆིས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་བདག་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་མ་མཆིས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་མ་མཆིས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མ་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མ་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མ་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས༑ བཅོམ་ལྡན་འདས། མ་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མ་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
如何能有呢？世尊。如果我（藏文：བདག་，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：我）不存在，极其不存在且不可见，菩萨认为没有我的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果我极其不存在且不可见，菩萨认为有我的行成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果我不存在，极其不存在且不可见， 菩萨认为没有我的行成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果我极其不存在且不可见，菩萨认为有我的识成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果我不存在，极其不存在且不可见，菩萨认为没有我的识成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果寂静极其不存在且不可见，菩萨认为色寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果不寂静极其不存在且不可见，菩萨认为色不寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果寂静极其不存在且不可见，菩萨认为受寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果不寂静极其不存在且不可见，菩萨认为受不寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果寂静极其不存在且不可见，菩萨认为想寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果不寂静极其不存在且不可见，菩萨认为想不寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果寂静极其不存在且不可见，菩萨认为行寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果不寂静极其不存在且不可见，菩萨认为行不寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果寂静极其不存在且不可见，菩萨认为识 寂静的词语成为赘语，又怎么能有呢？世尊。如果不寂静极其不存在且不可见，菩萨
English
How could it be? Blessed One. If I (Tibetan: བདག་, Sanskrit Devanagari: आत्म, Sanskrit Romanization: ātma, Chinese literal meaning: self) do not exist, utterly do not exist, and are not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering the absence of self become superfluous? Blessed One. If I utterly do not exist and are not visible, how could it be that a Bodhisattva's actions considering the presence of self become superfluous? Blessed One. If I do not exist, utterly do not exist, and are not visible, how could it be that a Bodhisattva's actions considering the absence of self become superfluous? Blessed One. If I utterly do not exist and are not visible, how could it be that a Bodhisattva's consciousness considering the presence of self become superfluous? Blessed One. If I do not exist, utterly do not exist, and are not visible, how could it be that a Bodhisattva's consciousness considering the absence of self become superfluous? Blessed One. If peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering form as peaceful become superfluous? Blessed One. If non-peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering form as non-peaceful become superfluous? Blessed One. If peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering feeling as peaceful become superfluous? Blessed One. If non-peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering feeling as non-peaceful become superfluous? Blessed One. If peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering perception as peaceful become superfluous? Blessed One. If non-peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering perception as non-peaceful become superfluous? Blessed One. If peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering formation as peaceful become superfluous? Blessed One. If non-peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering formation as non-peaceful become superfluous? Blessed One. If peace utterly does not exist and is not visible, how could it be that a Bodhisattva's words considering consciousness as peaceful become superfluous? Blessed One. If non-peace utterly does not exist and is not visible, a Bodhisattva
Tibetan
ས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན༑ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མཚན་མ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མཚན་མ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས༑ བཅོམ་ལྡན་འདས། མཚན་མ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མཚན་མ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་
Chinese
如果识不寂静，怎么会变成菩萨的赘语呢？世尊。如果空性完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成色空性的赘语呢？世尊。如果不空完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成色不空性的赘语呢？世尊。如果空性完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成受空性的赘语呢？世尊。如果不空完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成受不空性的赘语呢？世尊。如果空性完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成想空性的赘语呢？世尊。如果不空完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成想不空性的赘语呢？世尊。如果空性完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成行空性的赘语呢？世尊。如果不空完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成行不空性的赘语呢？世尊。如果空性完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成识空性的赘语呢？世尊。如果不空完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成识不空性的赘语呢？世尊。如果相存在完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成色相存在的赘语呢？世尊。如果相不存在完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成色相不存在的赘语呢？世尊。如果相存在完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成受相存在的赘语呢？世尊。如果相不存在完全不存在且不可见，菩萨怎么会变成受相不存在的赘语
English
How could it become a bodhisattva's redundancy if consciousness is not pacified? Blessed One. If emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of form emptiness? Blessed One. If non-emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of form non-emptiness? Blessed One. If emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of feeling emptiness? Blessed One. If non-emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of feeling non-emptiness? Blessed One. If emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of perception emptiness? Blessed One. If non-emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of perception non-emptiness? Blessed One. If emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of formation emptiness? Blessed One. If non-emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of formation non-emptiness? Blessed One. If emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of consciousness emptiness? Blessed One. If non-emptiness does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of consciousness non-emptiness? Blessed One. If the existence of characteristics does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of form with characteristics? Blessed One. If the non-existence of characteristics does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of form without characteristics? Blessed One. If the existence of characteristics does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of feeling with characteristics? Blessed One. If the non-existence of characteristics does not exist at all and is invisible, how could a bodhisattva become a redundancy of feeling without characteristics?