Tibetan
ཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས།བཅོམ་ལྡན་འདས། ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས།བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས།རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མི་རྟག་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདེ་བར་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
色成为增上缘之语，怎么可能呢？世尊。感受完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为感受的增上缘之语呢？世尊。想完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为想的增上缘之语呢？世尊。行完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为行的增上缘之语呢？世尊。识完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为识的增上缘之语呢？世尊。常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为色常的增上缘之语呢？世尊。无常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为色无常的增上缘之语呢？世尊。常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为感受常的增上缘之语呢？世尊。无常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为感受无常的增上缘之语呢？世尊。常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为想常的增上缘之语呢？世尊。无常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为想无常的增上缘之语呢？ 世尊。常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为行常的增上缘之语呢？世尊。无常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为行无常的增上缘之语呢？世尊。常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为识常的增上缘之语呢？世尊。无常完全不存在且不可得，菩萨怎么会成为识无常的增上缘之语呢？世尊。乐完全不存在且不可得，菩萨
English
How could form become a word of dominating condition? Blessed One! If feeling is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for feeling? Blessed One! If perception is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for perception? Blessed One! If formations are completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for formations? Blessed One! If consciousness is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for consciousness? Blessed One! If permanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the permanence of form? Blessed One! If impermanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the impermanence of form? Blessed One! If permanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the permanence of feeling? Blessed One! If impermanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the impermanence of feeling? Blessed One! If permanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the permanence of perception? Blessed One! If impermanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the impermanence of perception? Blessed One! If permanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the permanence of formations? Blessed One! If impermanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the impermanence of formations? Blessed One! If permanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the permanence of consciousness? Blessed One! If impermanence is completely non-existent and not apprehended, how could a Bodhisattva become a word of dominating condition for the impermanence of consciousness? Blessed One! If happiness is completely non-existent and not apprehended, a Bodhisattva
Tibetan
ས་དཔའ་གཟུགས་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས༑ བཅོམ་ལྡན་འདས། བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས།སྡུག་བསྔལ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ ལྡན་འདས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་བདག་མཆིས་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་མ་མཆིས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས།བདག་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་བདག་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་མ་མཆིས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་ཤེས་བདག་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སུ་འགྱུར་
Chinese
萨埵，色蕴变为安乐的增上语，怎么会有呢？世尊，痛苦完全不存在且不可得，菩萨色蕴变为痛苦的增上语，怎么会有呢？世尊，安乐完全不存在且不可得，菩萨受蕴变为安乐的增上语，怎么会有呢？世尊，痛苦完全不存在且不可得，菩萨受蕴变为痛苦的增上语，怎么会有呢？世尊，安乐完全不存在且不可得，菩萨想蕴变为安乐的增上语，怎么会有呢？世尊，痛苦完全不存在且不可得，菩萨想蕴变为痛苦的增上语，怎么会有呢？世尊，安乐完全不存在且不可得，菩萨行蕴变为安乐的增上语，怎么会有呢？ 世尊，痛苦完全不存在且不可得，菩萨行蕴变为痛苦的增上语，怎么会有呢？世尊，安乐完全不存在且不可得，菩萨识蕴变为安乐的增上语，怎么会有呢？世尊，痛苦完全不存在且不可得，菩萨识蕴变为痛苦的增上语，怎么会有呢？世尊，我完全不存在且不可得，菩萨色蕴变为有我的增上语，怎么会有呢？世尊，无我完全不存在且不可得，菩萨色蕴变为无我的增上语，怎么会有呢？世尊，我完全不存在且不可得，菩萨受蕴变为有我的增上语，怎么会有呢？世尊，无我完全不存在且不可得，菩萨受蕴变为无我的增上语，怎么会有呢？世尊，我完全不存在且不可得，菩萨想蕴变为有我的增上语
English
Sattva, how could it be that form becomes the dominant term for happiness? Blessed One, since suffering does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's form becomes the dominant term for suffering? Blessed One, since happiness does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's feeling becomes the dominant term for happiness? Blessed One, since suffering does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's feeling becomes the dominant term for suffering? Blessed One, since happiness does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's perception becomes the dominant term for happiness? Blessed One, since suffering does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's perception becomes the dominant term for suffering? Blessed One, since happiness does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's formation becomes the dominant term for happiness? Blessed One, since suffering does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's formation becomes the dominant term for suffering? Blessed One, since happiness does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's consciousness becomes the dominant term for happiness? Blessed One, since suffering does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's consciousness becomes the dominant term for suffering? Blessed One, since self does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's form becomes the dominant term for having a self? Blessed One, since no-self does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's form becomes the dominant term for no-self? Blessed One, since self does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's feeling becomes the dominant term for having a self? Blessed One, since no-self does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's feeling becomes the dominant term for no-self? Blessed One, since self does not exist at all and is not perceived, how could it be that a Bodhisattva's perception becomes the dominant term for having a self?