Tibetan
་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། གང་ཡང་ལུས་དང་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བའང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བའང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེའང་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། ། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་
Chinese
不见。身体的聚集而生触，称为有为法，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为无为法，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为遍染，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为清净，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为生，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为灭，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为寂静，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为不寂静，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为善，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为不善，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为有罪，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为无罪，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为有漏，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为无漏，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为有烦恼，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为无烦恼，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为世间，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为出世间，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为轮回，也不如实地随之不见。身体的聚集而生触，称为涅槃，也不如实地随之不见。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十五卷。凡是由于身体、所触和身体的聚集而生触的因缘，而生起感受，无论是快乐的、痛苦的、非乐非苦的，都不能如实地随之见到是常。也不能如实地随之见到是无常。
English
Not seen. The coming together of the body and the arising of touch, called conditioned, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called unconditioned, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called completely defiled, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called purified, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called arising, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called cessation, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called secluded, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called not secluded, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called virtuous, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called non-virtuous, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called with fault, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called without fault, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called with outflows, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called without outflows, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called with afflictions, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called without afflictions, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called worldly, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called beyond worldly, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called samsara, is also not truly seen following after. The coming together of the body and the arising of touch, called nirvana, is also not truly seen following after. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Fifteen. Whatever feeling arises due to the conditions of body, touch, and the coming together of body and touch, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, that is also not truly seen following after as permanent. It is also not truly seen following after as impermanent.
Chinese
嗡！对于安乐，不正确地随观；对于痛苦，不正确地随观；对于我，不正确地随观；对于无我，不正确地随观；对于寂静，不正确地随观；对于不寂静，不正确地随观；对于空性，不正确地随观；对于非空性，不正确地随观；对于有相，不正确地随观；对于无相，不正确地随观；对于有愿，不正确地随观；对于无愿，不正确地随观；对于有为，不正确地随观；对于无为，不正确地随观；对于一切烦恼，不正确地随观；对于清净，不正确地随观；对于生，不正确地随观；对于灭，不正确地随观；对于寂静，不正确地随观；对于不寂静，不正确地随观；对于善，不正确地随观；对于不善，不正确地随观；对于有罪，不正确地随观；对于无罪，不正确地随观；对于有漏，不正确地随观；对于无漏，不正确地随观；对于有烦恼，不正确地随观；对于无烦恼，不正确地随观；对于世间，不正确地随观；对于出世间，不正确地随观；对于轮回，不正确地随观；对于涅槃，不正确地随观；名为“意”者，对于常，不正确地随观；名为“意”者，对于无常，不正确地随观；名为“意”者，对于乐，不正确地随观；名为“意”者，对于苦，不正确地随观；名为“意”者，对于我，不正确地随观；名为“意”者，对于无我，不正确地随观；名为“意”者，对于寂静，不正确地随观；名为“意”者，对于不寂静，
English
Om! One does not correctly observe pleasure; one does not correctly observe suffering; one does not correctly observe self; one does not correctly observe no-self; one does not correctly observe peace; one does not correctly observe non-peace; one does not correctly observe emptiness; one does not correctly observe non-emptiness; one does not correctly observe signs; one does not correctly observe signlessness; one does not correctly observe aspiration; one does not correctly observe non-aspiration; one does not correctly observe conditioned things; one does not correctly observe unconditioned things; one does not correctly observe all afflictions; one does not correctly observe purification; one does not correctly observe birth; one does not correctly observe cessation; one does not correctly observe solitude; one does not correctly observe non-solitude; one does not correctly observe virtue; one does not correctly observe non-virtue; one does not correctly observe that which is blameworthy; one does not correctly observe that which is blameless; one does not correctly observe that which is with outflows; one does not correctly observe that which is without outflows; one does not correctly observe that which is with afflictions; one does not correctly observe that which is without afflictions; one does not correctly observe the mundane; one does not correctly observe the supramundane; one does not correctly observe samsara; one does not correctly observe nirvana; that which is called "mind", one does not correctly observe as permanent; that which is called "mind", one does not correctly observe as impermanent; that which is called "mind", one does not correctly observe as happiness; that which is called "mind", one does not correctly observe as suffering; that which is called "mind", one does not correctly observe as self; that which is called "mind", one does not correctly observe as no-self; that which is called "mind", one does not correctly observe as peace; that which is called "mind", one does not correctly observe as non-peace;