Tibetan
། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་ སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་
Chinese
། །所謂身，不能如實見為我。所謂身，不能如實見為無我。所謂身，不能如實見為寂靜。所謂身，不能如實見為不寂靜。所謂身，不能如實見為空。所謂身，不能如實見為不空。所謂身，不能如實見為有相。所謂身，不能如實見為無相。所謂身，不能如實見為有願。所謂身，不能如實見為無願。所謂身，不能如實見為有為。所謂身，不能如實見為無為。所謂身，不能如實見為遍染。所謂身，不能如實見為清淨。所謂身，不能如實見為生。所謂身，不能如實見為滅。所謂身，不能如實見為寂靜。所謂身，不能如實見為不寂靜。所謂身，不能如實見為善。所謂身，不能如實見為不善。所謂身，不能如實見為有罪。所謂身，不能如實見為無罪。所謂身，不能如實見為有漏。所謂身，不能如實見為無漏。所謂身，不能如實見為有煩惱。所謂身，不能如實見為無煩惱。所謂身，不能如實見為世間。 所謂身，不能如實見為出世間。所謂身，不能如實見為輪迴。所謂身，不能如實見為涅槃。所謂所觸，不能如實見為常。所謂所觸，不能如實見為無常。
English
That which is called body, one does not truly see as self. That which is called body, one does not truly see as non-self. That which is called body, one does not truly see as peaceful. That which is called body, one does not truly see as not peaceful. That which is called body, one does not truly see as empty. That which is called body, one does not truly see as not empty. That which is called body, one does not truly see as having signs. That which is called body, one does not truly see as without signs. That which is called body, one does not truly see as having aspirations. That which is called body, one does not truly see as without aspirations. That which is called body, one does not truly see as conditioned. That which is called body, one does not truly see as unconditioned. That which is called body, one does not truly see as completely defiled. That which is called body, one does not truly see as purified. That which is called body, one does not truly see as arising. That which is called body, one does not truly see as ceasing. That which is called body, one does not truly see as secluded. That which is called body, one does not truly see as not secluded. That which is called body, one does not truly see as virtuous. That which is called body, one does not truly see as non-virtuous. That which is called body, one does not truly see as blameworthy. That which is called body, one does not truly see as blameless. That which is called body, one does not truly see as with outflows. That which is called body, one does not truly see as without outflows. That which is called body, one does not truly see as with afflictions. That which is called body, one does not truly see as without afflictions. That which is called body, one does not truly see as worldly. That which is called body, one does not truly see as beyond the world. That which is called body, one does not truly see as samsara. That which is called body, one does not truly see as nirvana. That which is called touch, one does not truly see as permanent. That which is called touch, one does not truly see as impermanent.
Tibetan
མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང
Chinese
不见也。触所触之法，于乐，如实不见也。触所触之法，于苦，如实不见也。触所触之法，于我，如实不见也。触所触之法，于无我，如实不见也。触所触之法，于寂静，如实不见也。触所触之法，于不寂静，如实不见也。触所触之法，于空性，如实不见也。触所触之法，于不空性，如实不见也。触所触之法，于有相，如实不见也。触所触之法，于无相，如实不见也。触所触之法，于有愿，如实不见也。触所触之法，于无愿，如实不见也。触所触之法，于有为，如实不见也。触所触之法，于无为，如实不见也。触所触之法，于遍染，如实不见也。触所触之法，于清净，如实不见也。触所触之法，于生，如实不见也。触所触之法，于灭，如实不见也。触所触之法，于寂静，如实不见也。触所触之法，于不寂静，如实不见也。触所触之法，于善，如实不见也。触所触之法，于不 善，如实不见也。触所触之法，于有罪，如实不见也。触所触之法，于无罪，如实不见也。触所触之法，于有漏，如实不见也。触所触之法，于无漏，如实不见也。触所触之法，于有烦恼，如实不见也。触所触之法，于无烦恼，如实不见也。触所触之法，于世间，如实不见也。触所触之法，于出世间，如实不见也。触所
English
It is not seen. That which is called touch, it is not truly seen as happiness. That which is called touch, it is not truly seen as suffering. That which is called touch, it is not truly seen as self. That which is called touch, it is not truly seen as no-self. That which is called touch, it is not truly seen as peace. That which is called touch, it is not truly seen as non-peace. That which is called touch, it is not truly seen as emptiness. That which is called touch, it is not truly seen as non-emptiness. That which is called touch, it is not truly seen as having signs. That which is called touch, it is not truly seen as without signs. That which is called touch, it is not truly seen as having aspirations. That which is called touch, it is not truly seen as without aspirations. That which is called touch, it is not truly seen as conditioned. That which is called touch, it is not truly seen as unconditioned. That which is called touch, it is not truly seen as completely defiled. That which is called touch, it is not truly seen as completely purified. That which is called touch, it is not truly seen as arising. That which is called touch, it is not truly seen as ceasing. That which is called touch, it is not truly seen as secluded. That which is called touch, it is not truly seen as non-secluded. That which is called touch, it is not truly seen as virtuous. That which is called not virtuous, it is not truly seen. That which is called touch, it is not truly seen as having faults. That which is called touch, it is not truly seen as without faults. That which is called touch, it is not truly seen as having outflows. That which is called touch, it is not truly seen as without outflows. That which is called touch, it is not truly seen as having afflictions. That which is called touch, it is not truly seen as without afflictions. That which is called touch, it is not truly seen as worldly. That which is called touch, it is not truly seen as beyond worldly. Touch
Chinese
“呀”被称为轮回，不能正确地随顺见到。“所触”被称为涅槃，不能正确地随顺见到。身体的识被称为常，不能正确地随顺见到。身体的识被称为无常，不能正确地随顺见到。身体的识被称为乐，不能正确地随顺见到。身体的识被称为苦，不能正确地随顺见到。身体的识被称为我，不能正确地随顺见到。身体的识被称为无我，不能正确地随顺见到。身体的识被称为寂静，不能正确地随顺见到。身体的识被称为不寂静，不能正确地随顺见到。身体的识被称为空，不能正确地随顺见到。身体的识被称为不空，不能正确地随顺见到。身体的识被称为有相，不能正确地随顺见到。身体的识被称为无相，不能正确地随顺见到。 身体的识被称为有愿，不能正确地随顺见到。身体的识被称为无愿，不能正确地随顺见到。身体的识被称为有为，不能正确地随顺见到。身体的识被称为无为，不能正确地随顺见到。身体的识被称为遍染污，不能正确地随顺见到。身体的识被称为遍清净，不能正确地随顺见到。身体的识被称为生，不能正确地随顺见到。身体的识被称为灭，不能正确地随顺见到。身体的识被称为寂静，不能正确地随顺见到。身体的识被称为不寂静，不能正确地随顺见到。身体的识被称为善，不能正确地随顺见到。身体的识被称为不善。
English
The term "ya" referring to samsara, is not properly seen in accordance. The term "touch" referring to nirvana, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called permanent, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called impermanent, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called happiness, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called suffering, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called self, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called no-self, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called peace, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called non-peace, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called emptiness, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called non-emptiness, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called having signs, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called signless, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called having aspiration, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called without aspiration, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called conditioned, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called unconditioned, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called completely defiled, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called completely purified, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called birth, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called cessation, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called solitude, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called non-solitude, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called virtuous, is not properly seen in accordance. The body's consciousness, called non-virtuous, is also not