Tibetan
མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གང་ཡང་ལྕེ་དང་རོ་
Chinese
不見也。舌的聚集而生之觸，名為有相，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為無相，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為有願，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為無願，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為有為，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為無為，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為遍一切煩惱，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為清淨，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為生，如實地隨後不見也。舌的聚集 而生之觸，名為滅，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為寂靜，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為不寂靜，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為善，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為不善，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為有罪，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為無罪，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為有漏，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為無漏，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為有煩惱，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為無煩惱，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為世間，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為出世間，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為輪迴，如實地隨後不見也。舌的聚集而生之觸，名為涅槃，如實地隨後不見也。凡是舌與味
English
Not seen. The touch arising from the aggregation of the tongue, called having characteristics, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called having no characteristics, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called having aspiration, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called having no aspiration, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called conditioned, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called unconditioned, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called completely afflicted, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called purified, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called arising, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called ceasing, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called solitary, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called not solitary, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called virtuous, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called non-virtuous, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called with fault, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called without fault, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called with outflows, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called without outflows, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called with afflictions, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called without afflictions, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called worldly, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called beyond worldly, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called samsara, is not truly seen afterwards. The touch arising from the aggregation of the tongue, called nirvana, is not truly seen afterwards. Whatever tongue and taste
Tibetan
དང་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བའང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བའང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེའང་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་ མཐོང་ངོ༌། །མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ལུས་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌
Chinese
而且舌和（对境）聚合，由接触的缘故，所生起的感受，是快乐，或是痛苦，或是非乐非苦，这些也都不如实随见是常。不如实随见是无常。不如实随见是快乐。不如实随见是痛苦。不如实随见是具有我。不如实随见是无我。不如实随见是寂静。不如实随见是不寂静。不如实随见是空性。不如实随见是非空性。不如实随见是有相。不如实随见是无相。不如实随见是有愿。不如实随见是无愿。不如实随见是有为。不如实随见是无为。不如实随见是遍染。不如实随见是清净。不如实随见是生。不如实随见是灭。不如实随见是寂静。不如实随见是不寂静。不如实随见是善。不如实随见是不善。不如实随见是有罪。不如实随见是无罪。不如实随见是有漏。不如实随见是无漏。不如实随见是有烦恼。不如实随见是无烦恼。不如实随见是世间。不如实随见是出世间。不如实随见是轮回。不如实随见是涅槃。名为身体，不如实随见是常。名为身体，不如实随见是无常。名为身体，不如实随见是快乐。名为身体，不如实随见是痛苦。
English
Moreover, when the tongue and (the object) come together, due to the condition of contact, the feeling that arises, whether it is pleasure, or pain, or neither pleasure nor pain, these also are not truly seen as permanent. They are not truly seen as impermanent. They are not truly seen as happiness. They are not truly seen as suffering. They are not truly seen as having a self. They are not truly seen as without a self. They are not truly seen as peace. They are not truly seen as not peace. They are not truly seen as emptiness. They are not truly seen as non-emptiness. They are not truly seen as having signs. They are not truly seen as without signs. They are not truly seen as having aspirations. They are not truly seen as without aspirations. They are not truly seen as conditioned. They are not truly seen as unconditioned. They are not truly seen as completely defiled. They are not truly seen as purified. They are not truly seen as arising. They are not truly seen as ceasing. They are not truly seen as secluded. They are not truly seen as not secluded. They are not truly seen as virtuous. They are not truly seen as non-virtuous. They are not truly seen as with fault. They are not truly seen as without fault. They are not truly seen as with outflows. They are not truly seen as without outflows. They are not truly seen as with afflictions. They are not truly seen as without afflictions. They are not truly seen as worldly. They are not truly seen as beyond worldly. They are not truly seen as samsara. They are not truly seen as nirvana. The so-called body is not truly seen as permanent. The so-called body is not truly seen as impermanent. The so-called body is not truly seen as happiness. The so-called body is not truly seen as suffering.