Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གང་ཡང་སྣ་དང༌། དྲི་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བའམ།སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བའང་མ་ ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བའང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེའང་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེ་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་མེད་པར་ཡ
Chinese
所谓的“巴”无漏，也不会如实照见。所谓的鼻根和合而生之触，有烦恼，也不会如实照见。所谓的鼻根和合而生之触，无烦恼，也不会如实照见。所谓的鼻根和合而生之触，是世间的，也不会如实照见。所谓的鼻根和合而生之触，是出世间的，也不会如实照见。所谓的鼻根和合而生之触，是轮回的，也不会如实照见。所谓的鼻根和合而生之触，是寂灭的，也不会如实照见。凡是由于鼻根、气味、鼻根和合而生之触的因缘所生的感受，无论是快乐的、痛苦的、非乐非苦的，也不会如实照见它是常，也不会如实照见它是无常，也不会如实照见它是快乐，也不会如实照见它是痛苦，也不会如实照见它是自我，也不会如实照见它是无我，也不会如实照见它是寂静，也不会如实照见它是不寂静，也不会如实照见它是空性，也不会如实照见它不是空性，也不会如实照见它是有相，也不会如实照见它是无相，也不会如实照见它是有愿，也不会如实照见它是无愿，也不会如实照见它是有为，也不会如实照见它是无为，也不会如实照见它是遍染，也不会如实照见它是清净，也不会如实照见它是生，也不会如实照见它是灭，也不会如实照见它是寂静，也不会如实照见它是不寂静，也不会如实照见它是善，也不会如实照见它是不善，也不会如实照见它是有罪，也不会如实照见它是无罪，也不会如实照见它是有漏，也不会如实照见它是无漏。
English
The so-called "pa" that is without outflows is not truly seen. The so-called contact that arises from the combination of the nose is not truly seen with afflictions. The so-called contact that arises from the combination of the nose is not truly seen without afflictions. The so-called contact that arises from the combination of the nose is not truly seen as worldly. The so-called contact that arises from the combination of the nose is not truly seen as transcendent. The so-called contact that arises from the combination of the nose is not truly seen as samsaric. The so-called contact that arises from the combination of the nose is not truly seen as nirvanic. Whatever feeling arises from the conditions of the nose, smell, and contact arising from the combination of the nose, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, is not truly seen as permanent. It is not truly seen as impermanent. It is not truly seen as happiness. It is not truly seen as suffering. It is not truly seen as self. It is not truly seen as selfless. It is not truly seen as peace. It is not truly seen as non-peace. It is not truly seen as emptiness. It is not truly seen as non-emptiness. It is not truly seen as having signs. It is not truly seen as without signs. It is not truly seen as having aspirations. It is not truly seen as without aspirations. It is not truly seen as conditioned. It is not truly seen as unconditioned. It is not truly seen as completely defiled. It is not truly seen as completely purified. It is not truly seen as arising. It is not truly seen as ceasing. It is not truly seen as secluded. It is not truly seen as not secluded. It is not truly seen as virtuous. It is not truly seen as non-virtuous. It is not truly seen as blameworthy. It is not truly seen as blameless. It is not truly seen as with outflows. It is not truly seen as without outflows.
Tibetan
ང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཁོར་ བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ
Chinese
我不正确地随见清净。我不正确地随见与烦恼俱。我不正确地随见无烦恼。我不正确地随见世间。我不正确地随见出世间。我不正确地随见轮回。我不正确地随见涅槃。所谓舌，我不正确地随见为常。所谓舌，我不正确地随见为无常。所谓舌，我不正确地随见为乐。所谓舌，我不正确地随见为苦。所谓舌，我不正确地随见为我。所谓舌，我不正确地随见为无我。所谓舌，我不正确地随见为寂静。所谓舌，我不正确地随见为不寂静。所谓舌，我不正确地随见为空。所谓舌，我不正确地随见为不空。所谓舌，我不正确地随见为有相。所谓舌，我不正确地随见为无相。所谓舌，我不正确地随见为有愿。所谓舌，我不正确地随见为无愿。所谓舌，我不正确地随见为有为。所谓舌，我不正确地随见为无为。所谓舌，我不正确地随见为遍染污。所谓舌，我不正确地随见为清净。所谓舌，我不正确地随见为生。所谓舌，我不正确地随见为灭。所谓舌，我不正确地随见为寂静。所谓舌，我不正确地随见为不寂静。所谓舌，我不正确地随见为善。所谓舌，我不正确地随见为不善。所谓舌，我不正确地随见为有罪。所谓舌，我不正确地随见为无罪。所谓舌，我不正确地随见为有漏。
English
I do not correctly perceive purity. I do not correctly perceive that which is with afflictions. I do not correctly perceive that which is without afflictions. I do not correctly perceive the mundane. I do not correctly perceive the supramundane. I do not correctly perceive samsara. I do not correctly perceive nirvana. The so-called tongue, I do not correctly perceive as permanent. The so-called tongue, I do not correctly perceive as impermanent. The so-called tongue, I do not correctly perceive as happiness. The so-called tongue, I do not correctly perceive as suffering. The so-called tongue, I do not correctly perceive as self. The so-called tongue, I do not correctly perceive as no-self. The so-called tongue, I do not correctly perceive as peace. The so-called tongue, I do not correctly perceive as not peace. The so-called tongue, I do not correctly perceive as empty. The so-called tongue, I do not correctly perceive as not empty. The so-called tongue, I do not correctly perceive as having signs. The so-called tongue, I do not correctly perceive as without signs. The so-called tongue, I do not correctly perceive as having aspirations. The so-called tongue, I do not correctly perceive as without aspirations. The so-called tongue, I do not correctly perceive as conditioned. The so-called tongue, I do not correctly perceive as unconditioned. The so-called tongue, I do not correctly perceive as completely defiled. The so-called tongue, I do not correctly perceive as purified. The so-called tongue, I do not correctly perceive as arising. The so-called tongue, I do not correctly perceive as ceasing. The so-called tongue, I do not correctly perceive as secluded. The so-called tongue, I do not correctly perceive as not secluded. The so-called tongue, I do not correctly perceive as virtuous. The so-called tongue, I do not correctly perceive as non-virtuous. The so-called tongue, I do not correctly perceive as with faults. The so-called tongue, I do not correctly perceive as without faults. The so-called tongue, I do not correctly perceive as with outflows.
Tibetan
་མི་ མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་ མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ
Chinese
不 见。名为舌者，于无漏亦不真正随见。名为舌者，于有烦恼亦不真正随见。名为舌者，于无烦恼亦不真正随见。名为舌者，于世间亦不真正随见。名为舌者，于出世间亦不真正随见。名为舌者，于轮回亦不真正随见。名为舌者，于涅槃亦不真正随见。名为味者，于常亦不真正随见。名为味者，于无常亦不真正随见。名为味者，于乐亦不真正随见。名为味者，于苦亦不真正随见。名为味者，于我亦不真正随见。名为味者，于无我亦不真正随见。名为味者，于寂静亦不真正随见。名为味者，于不寂静亦不真正随见。名为味者，于空亦不真正随见。名为味者，于不空亦不真正随见。名为味者，于有相亦不真正随见。名为味者，于无相亦不真正随见。名为味者，于有愿亦不真正随见。名为味者，于无愿亦不真正随见。名为味者，于有为亦不真正随见。名为味者，于无为亦不真正随见。名为味者，于遍染亦不真正随见。名为味者，于清净亦不真正随见。名为味者，于生亦不真正随见。名为味者，于灭亦不真正随见。 见。名为味者，于远离亦不真正随见。名为味者，于不远离亦不真正随见。名为味者，于善亦不真正随见。名为味者，于不善亦不真正随见。名为味者，于有罪亦不真正随见。名为味者，于无罪
English
Not See. The so-called tongue is not truly seen in the absence of outflows. The so-called tongue is not truly seen in the presence of afflictions. The so-called tongue is not truly seen in the absence of afflictions. The so-called tongue is not truly seen in the mundane. The so-called tongue is not truly seen in the supramundane. The so-called tongue is not truly seen in samsara. The so-called tongue is not truly seen in nirvana. The so-called taste is not truly seen as permanent. The so-called taste is not truly seen as impermanent. The so-called taste is not truly seen as pleasant. The so-called taste is not truly seen as suffering. The so-called taste is not truly seen as self. The so-called taste is not truly seen as selfless. The so-called taste is not truly seen as peaceful. The so-called taste is not truly seen as unpeaceful. The so-called taste is not truly seen as empty. The so-called taste is not truly seen as non-empty. The so-called taste is not truly seen as having characteristics. The so-called taste is not truly seen as without characteristics. The so-called taste is not truly seen as having aspirations. The so-called taste is not truly seen as without aspirations. The so-called taste is not truly seen as conditioned. The so-called taste is not truly seen as unconditioned. The so-called taste is not truly seen as completely defiled. The so-called taste is not truly seen as purified. The so-called taste is not truly seen as arising. The so-called taste is not truly seen as ceasing. See. The so-called taste is not truly seen as isolated. The so-called taste is not truly seen as not isolated. The so-called taste is not truly seen as virtuous. The so-called taste is not truly seen as non-virtuous. The so-called taste is not truly seen as blameworthy. The so-called taste is not truly seen as blameless.