English
Does not properly follow and observe. Does not properly follow and observe in conditioned phenomena. Does not properly follow and observe in unconditioned phenomena. Does not properly follow and observe in all afflictions. Does not properly follow and observe in purification. Does not properly follow and observe in birth. Does not properly follow and observe in cessation. Does not properly follow and observe in solitude. Does not properly follow and observe in non-solitude. Does not properly follow and observe in virtue. Does not properly follow and observe in non-virtue. Does not properly follow and observe in that which is with faults. Does not properly follow and observe in that which is without faults. Does not properly follow and observe in that which is with outflows. Does not properly follow and observe in that which is without outflows. Does not properly follow and observe in that which is with afflictions. Does not properly follow and observe in that which is without afflictions. Does not properly follow and observe in the mundane. Does not properly follow and observe in that which transcends the mundane. Does not properly follow and observe in samsara. Does not properly follow and observe in nirvana. Does not properly follow and observe that which is called "that" as permanent. Does not properly follow and observe that which is called "that" as impermanent. Does not properly follow and observe that which is called "that" as happiness. Does not properly follow and observe that which is called "that" as suffering. Does not properly follow and observe that which is called "that" as self. Does not properly follow and observe that which is called "that" as no-self. Does not properly follow and observe that which is called "that" as peace. Does not properly follow and observe that which is called "that" as non-peace. Does not properly follow and observe that which is called "that" as emptiness. Does not properly follow and observe that which is called "that" as non-emptiness. Does not properly follow and observe that which is called "that" as having signs. Does not properly follow and observe that which is called "that" as without signs. Does not properly follow and observe that which is called "that" as having aspirations. Does not properly follow and observe that which is called "that" as without aspirations. Does not properly follow and observe that which is called "that" as conditioned phenomena. Does not properly follow and observe that which is called "that" as unconditioned phenomena. Does not properly follow and observe that which is called "that" as all afflictions.
Tibetan
ང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑སྣ་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་ མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་བྱས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།
Chinese
我不正确地随见清净。名为“鼻”的事物，我不正确地随见完全清净。名为“鼻”的事物，我不正确地随见生起。名为“鼻”的事物，我不正确地随见灭尽。名为“鼻”的事物，我不正确地随见寂静。名为“鼻”的事物，我不正确地随见不寂静。名为“鼻”的事物，我不正确地随见善。名为“鼻”的事物，我不正确地随见不善。名为“鼻”的事物，我不正确地随见有罪。名为“鼻”的事物，我不正确地随见无罪。名为“鼻”的事物，我不正确地随见有漏。名为“鼻”的事物，我不正确地随见无漏。名为“鼻”的事物，我不正确地随见有烦恼。名为“鼻”的事物，我不正确地随见无烦恼。名为“鼻”的事物，我不正确地随见世间。名为“鼻”的事物，我不正确地随见出世间。名为“鼻”的事物，我不正确地随见轮回。名为“鼻”的事物，我不正确地随见涅槃。名为“香”的事物，我不正确地随见常。名为“香”的事物，我不正确地随见无常。名为“香”的事物，我不正确地随见乐。名为“香”的事物，我不正确地随见苦。名为“香”的事物，我不正确地随见我。名为“香”的事物，我不正确地随见无我。名为“香”的事物，我不正确地随见寂静。名为“香”的事物，我不正确地随见不寂静。名为“香”的事物，我不正确地随见空。名为“香”的事物，我不正确地随见不空。名为“香”的事物，我不正确地随见有相。名为“香”的事物，我不正确地随见无相。名为“香”的事物，我不正确地随见有愿。名为“香”的事物，我不正确地随见无愿。名为“香”的事物，我不正确地随见有为。
English
I do not correctly perceive purity. The thing called "nose," I do not correctly perceive as completely pure. The thing called "nose," I do not correctly perceive as arising. The thing called "nose," I do not correctly perceive as ceasing. The thing called "nose," I do not correctly perceive as solitary. The thing called "nose," I do not correctly perceive as not solitary. The thing called "nose," I do not correctly perceive as virtuous. The thing called "nose," I do not correctly perceive as non-virtuous. The thing called "nose," I do not correctly perceive as with fault. The thing called "nose," I do not correctly perceive as without fault. The thing called "nose," I do not correctly perceive as with outflows. The thing called "nose," I do not correctly perceive as without outflows. The thing called "nose," I do not correctly perceive as with afflictions. The thing called "nose," I do not correctly perceive as without afflictions. The thing called "nose," I do not correctly perceive as worldly. The thing called "nose," I do not correctly perceive as beyond worldly. The thing called "nose," I do not correctly perceive as samsara. The thing called "nose," I do not correctly perceive as nirvana. The thing called "odor," I do not correctly perceive as permanent. The thing called "odor," I do not correctly perceive as impermanent. The thing called "odor," I do not correctly perceive as happiness. The thing called "odor," I do not correctly perceive as suffering. The thing called "odor," I do not correctly perceive as self. The thing called "odor," I do not correctly perceive as without self. The thing called "odor," I do not correctly perceive as peaceful. The thing called "odor," I do not correctly perceive as not peaceful. The thing called "odor," I do not correctly perceive as empty. The thing called "odor," I do not correctly perceive as not empty. The thing called "odor," I do not correctly perceive as with signs. The thing called "odor," I do not correctly perceive as without signs. The thing called "odor," I do not correctly perceive as with aspirations. The thing called "odor," I do not correctly perceive as without aspirations. The thing called "odor," I do not correctly perceive as conditioned.
Tibetan
།དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་མ་བྱས་སུ་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མི་དབེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༑ ༑དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དི་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཞི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཡོ
Chinese
气味，被称为非造作，不应如实看待。气味，被称为完全烦恼，不应如实看待。气味，被称为完全清净，不应如实看待。气味，被称为生起，不应如实看待。气味，被称为灭尽，不应如实看待。气味，被称为寂静，不应如实看待。气味，被称为不寂静，不应如实看待。气味，被称为善，不应如实看待。气味，被称为不善，不应如实看待。气味，被称为有罪，不应如实看待。气味，被称为无罪，不应如实看待。气味，被称为有漏，不应如实看待。气味，被称为无漏，不应如实看待。气味，被称为有烦恼，不应如实看待。气味，被称为无烦恼，不应如实看待。气味，被称为世间，不应如实看待。气味，被称为出世间，不应如实看待。气味，被称为轮回，不应如实看待。气味，被称为涅槃，不应如实看待。 鼻识，被称为常，不应如实看待。鼻识，被称为无常，不应如实看待。鼻识，被称为乐，不应如实看待。鼻识，被称为苦，不应如实看待。鼻识，被称为我，不应如实看待。鼻识，被称为无我，不应如实看待。鼻识，被称为寂静，不应如实看待。鼻识，被称为不寂静，不应如实看待。鼻识，被称为空，不应如实看待。鼻识，被称为不空，不应如实看待。鼻识，被称为有相。
English
Odor, which is called unconditioned, should not be truly seen. Odor, which is called completely afflicted, should not be truly seen. Odor, which is called completely purified, should not be truly seen. Odor, which is called arising, should not be truly seen. Odor, which is called ceasing, should not be truly seen. Odor, which is called secluded, should not be truly seen. Odor, which is called unsecluded, should not be truly seen. Odor, which is called virtuous, should not be truly seen. Odor, which is called unvirtuous, should not be truly seen. Odor, which is called with fault, should not be truly seen. Odor, which is called without fault, should not be truly seen. Odor, which is called with outflows, should not be truly seen. Odor, which is called without outflows, should not be truly seen. Odor, which is called with afflictions, should not be truly seen. Odor, which is called without afflictions, should not be truly seen. Odor, which is called worldly, should not be truly seen. Odor, which is called beyond worldly, should not be truly seen. Odor, which is called samsara, should not be truly seen. Odor, which is called nirvana, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called permanent, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called impermanent, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called happiness, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called suffering, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called self, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called selfless, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called peaceful, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called unpeaceful, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called empty, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called unempty, should not be truly seen. Nose consciousness, which is called with signs.