Tibetan
སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའོ། །འདི་ནི། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི། འདུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་ནི། བདུད་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ལ་ནི། བདུད་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དེ་ནི། དེའི་མིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་དེ་དང་ལྡན་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་མཐོང་བའམ། མ་ཐོས་པའམ། མ་ཤེས་པའམ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་པར་འདོད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། ལ་ལ་ཞིག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཞིག་ཏུ་དགོས་ན༑ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མིག་ལྔ་སྐྱེད་པའོ། །མིག་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་བསླབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ས་ཆེན་པོ་འདིའང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལས་ཐལ་བ་དང༌། ར་བ་ལས་ཐལ་བ་དང༌། རི་ལས་ཐལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་ འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལའང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ས་ལའང་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན། ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལའང་འབྱིང་བ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ།དཔེར་ན། ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་མེར་འབར་ཏེ། དཔེར་ན། མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་དབང་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང༌།རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེས་བདག་ནི་སྒྲ་ཉན་ཅེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང༌། རང་བཞིན་དབེན་པ་དང༌། རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ
Chinese
不会成为行为的障碍。这是最后有者。这不是最后有者。这将会安住于菩提精华。这不会安住于菩提精华。这些菩萨摩诃萨不会有魔。这些会有魔。如此善为了解。如此，舍利子，菩萨摩诃萨的法眼是完全清净的。请问，世尊，菩萨摩诃萨的佛眼是哪种完全清净？世尊开示说，舍利子，菩萨摩诃萨在菩提心之后，以金刚般的等持进入禅定，从而获得一切智智。那时，他具有如来的十力，具有四无畏，具有十八不共佛法，具有大慈，具有大悲，具有大喜，具有大舍，具有无碍的佛陀解脱。那是他的眼睛， 菩萨摩诃萨具有那样的眼睛，在一切方面，没有什么是不见、不闻、不知、不理解的。舍利子，这是菩萨摩诃萨证得无上正等觉的佛眼完全清净。舍利子，因此，想要完全清净和获得五眼的菩萨摩诃萨，应当精进于六波罗蜜。舍利子，那是什么原因呢？因为这样，在六波罗蜜中，没有不包含一切善法的，没有不包含声闻的法、独觉的法、菩萨的法和佛的法。舍利子，如果有人正确地说，一切善法都包含在内，那么就应当以正确地说般若波罗蜜多来表达。那是什么原因呢？舍
English
It will not become an obstacle to conduct. This is the last existence. This is not the last existence. This will abide in the essence of enlightenment. This will not abide. These Bodhisattva Mahasattvas will not have demons. These will have demons. Thus, it is well understood. Thus, Sharadvatiputra, the Dharma eye of a Bodhisattva Mahasattva is completely pure. Asked, "Bhagavan, what is the completely pure Buddha eye of a Bodhisattva Mahasattva?" The Bhagavan said, "Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva, following the mind of enlightenment, enters into samadhi like a diamond, thereby attaining omniscience. Then, he possesses the ten powers of the Tathagata, possesses the four fearlessnesses, possesses the eighteen unshared qualities of a Buddha, possesses great loving-kindness, possesses great compassion, possesses great joy, possesses great equanimity, possesses the unobstructed liberation of a Buddha. That is his eye. Because the Bodhisattva Mahasattva possesses that eye, in all aspects, there is nothing that is not seen, not heard, not known, not understood. Sharadvatiputra, this is the completely pure Buddha eye of a Bodhisattva Mahasattva who has manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Sharadvatiputra, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who desires to completely purify and attain the five eyes should strive in the six perfections. Sharadvatiputra, why is that? Because in this way, in the six perfections, there is no wholesome dharma that is not included, there is no dharma of a Shravaka, a Pratyekabuddha, a Bodhisattva, and a Buddha that is not included. Sharadvatiputra, if someone correctly says that all wholesome dharmas are included, then it should be expressed by correctly saying the Prajnaparamita. Why is that? Sha
Chinese
舍利子，般若波罗蜜多能生五眼。修习这五眼的菩萨摩诃萨们，能证得无上正等菩提。舍利子，修习此般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，能善得神通波罗蜜多，能体验种种神通变化。他能使这大地剧烈震动。能一变多，能多变一。能体验显现与不显现。能以无碍之身穿墙透壁，穿过篱笆，穿过山岳，如同在虚空中结跏趺坐，如同飞鸟一般。也能在地上或上升或下沉，如同在水中一样。也能在水中行走而不下沉，如同在陆地上一样。能身冒烟焰，如同巨大的火堆。像日月这样具有大神力、大威势、大权能者，也能用手触摸，乃至以身体自在地到达梵天世界，却不会因此神通而生起骄慢。这是为什么呢？因为自性空、自性寂、自性不生，所以他不会因任何神通而生起骄慢，因为他不会执着于任何神通，除了忆念一切智智之外，甚至连生起神通或显现神通的想法都不会有。舍利子，因此，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，会显现神通之相，从而证得神通智慧。他以清净超人的人天耳界，能听闻天人二者的声音，却不会因这天耳界而生起“我能听声”的骄慢。这是因为他了知自性空、自性寂、自性不生，所以不会对耳
English
Sharadvatiputra, the Perfection of Wisdom gives rise to the five eyes. Bodhisattvas-Mahasattvas who train in these five eyes will manifestly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Sharadvatiputra, Bodhisattvas-Mahasattvas who practice this Perfection of Wisdom will fully attain the Perfection of Clairvoyance, and they will experience various kinds of magical manifestations. They will cause this great earth to tremble greatly. They will become one and become many. They will become many and become one. They will also experience appearing and disappearing. With an unobstructed body, they will pass through walls, pass through fences, and pass through mountains, just as one goes in the sky in the lotus position, just like a bird. On the ground, they will emerge upwards and submerge downwards, just as one does in water. They will walk on water without sinking, just as one does on land. They will emit smoke and blaze with fire, just like a great pile of fire. Even the sun and moon, which have such great magical power, such great strength, and such great power, they will touch with their hands and control their bodies up to the world of Brahma, but they will not become arrogant with that magical power. Why is that? Because of their emptiness by nature, their solitude by nature, and their unborn nature, they do not perceive such magical power by which they would become arrogant. They do not even generate the thought of magical power or the intention to manifest magical power, except to keep in mind all-knowingness itself. Sharadvatiputra, thus, when Bodhisattvas-Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, they manifest the appearance of magical power, and thus they attain the wisdom of clairvoyance. With a pure and transcendent divine ear faculty, they hear the sounds of both gods and humans, but they do not become arrogant with that divine ear faculty, thinking, "I am listening to sounds." This is because they know that it is empty by nature, solitary by nature, and unborn by nature, so they do not become attached to the ear.