Tibetan
རྣམས་བཞུགས་ཤིང༌། འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་དེར་འགྲོ་སྟེ། ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དག །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལའང་མཉམ་པར་གཞོག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་མཉམ་པར་གཞོག །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལའང་མཉམ་པར་གཞོག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལའང་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལའང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཤིང༌། གལ་ཏེ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ནའང་དེ་དག་དབང་པོ་རྟུལ་ཞིང་དབང་པོ་མི་རྣོ་བའང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་མཉམ་པར་གཞོག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས། བསམ་གཏན་རྣམས་སྤངས་ནས་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་༑ བྱམས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག། དགའ་བ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བཏང་སྙོམས་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དབང་པོ་ལྔ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྟོབས་ལྔ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ། ཚངས
Chinese
安住，从那养育的佛刹到那里去，乃至到证得无上正等菩提之间，永远不会与诸佛世尊分离。舍利子，不善巧方便的菩萨摩诃萨们，于初禅也入定，于二禅也入定，于三禅也入定，于四禅也入定，且行于六波罗蜜多，他们因获得禅定而生于长寿天中，如果获得生于人中，即使承事供养诸佛世尊，他们也是根器迟钝且根器不敏锐的。舍利子，再者，菩萨摩诃萨于二禅也入定，且行于般若波罗蜜多，他们因不善巧方便，舍弃诸禅定后，又生于欲界中。舍利子，那些菩萨摩诃萨也是根器迟钝的，不是根器敏锐的。舍利子，像这样，菩萨摩诃萨于初禅也入定，于二禅也入定，于三禅也入定，于四禅也入定。 于慈也入定，于悲也入定，于喜也入定，于舍也入定，于虚空无边处也入定，于识无边处也入定，于无少所有处也入定，于非想非非想处也入定，于四念住也入定，于四正断也入定，于四神足也入定，于五根也入定，于五力也入定，于七菩提分也入定，于八圣道分也入定，于大悲也入定，具有大悲的那些，以善巧方便，不因禅定之力而生，梵
English
abide, and from that Buddha-field of nurturing they go there, and until they manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, they will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat. Sharadvatiputra, Bodhisattva-Mahasattvas who are unskilled in means also enter into the first dhyana, also enter into the second dhyana, also enter into the third dhyana, also enter into the fourth dhyana, and also practice the six perfections. Because they have attained dhyana, they are born among the long-lived gods, and if they obtain birth among humans and attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, they are also dull-witted and not sharp-witted. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva-Mahasattvas also enter into the second dhyana and also practice the Perfection of Wisdom. Because they are unskilled in means, having abandoned all the dhyanas, they are also born back into the desire realm. Sharadvatiputra, those Bodhisattva-Mahasattvas are also dull-witted, not sharp-witted. Sharadvatiputra, in this way also, Bodhisattva-Mahasattvas also enter into the first dhyana, also enter into the second dhyana, also enter into the third dhyana, also enter into the fourth dhyana. They also enter into loving-kindness, also enter into compassion, also enter into joy, also enter into equanimity, also enter into the sphere of infinite space, also enter into the sphere of infinite consciousness, also enter into the sphere of nothingness, also enter into the sphere of neither perception nor non-perception, also enter into the four mindfulnesses, also enter into the four perfect abandonments, also enter into the four legs of miraculous power, also enter into the five faculties, also enter into the five powers, also enter into the seven limbs of enlightenment, also enter into the eight limbs of the noble path, also enter into great compassion. Those who possess great compassion, through skillful means, are not born through the power of dhyana. Brahma
Tibetan
་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་ན་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དགའ་བ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བཏང་སྙོམས་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་དག་ནི། ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེའོ། །བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེའོ།།ཁྱིམ་བདག་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དེའང་སྲིད་པ་ལ་བརྐམ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དགའ་བ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བཏང་སྙོམས་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བའང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་ སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་ན་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དགའ་བ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བཏང་སྙོམས་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་དེ་ནའང་ཚངས་པ་ཚངས་ཆེན་དབང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ནའང་མཆོག་དམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་ན་འཁོད་ཅིང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལའང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ པ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །དགའ་བ་ལའང་སྙོམས་པར་འཇུག །བཏང་སྙོམ
Chinese
以有色之行的状态，不会转生。以无色之等持的状态，不会转生。诸佛世尊住在哪里、如何生活，就会转生到那些地方。那些是，不离般若波罗蜜多的瑜伽，于此贤劫中现证无上正等菩提。舍利子，此外，菩萨摩诃萨也入于初禅，也入于二禅，也入于三禅，也入于四禅，也入于慈，也入于悲，也入于喜，也入于舍，也入于虚空无边处， 也入于识无边处，也入于无所有处，也入于非想非非想处，他们以善巧方便，以禅定、三摩地和等持的力量，不会转生。他们即使转生于欲界，也会转生于伟大而高贵的刹帝利种姓，也会转生于伟大而高贵的婆罗门种姓，也会转生于伟大而高贵的居士种姓，但这不是因为贪恋有，而是为了使众生完全成熟。舍利子，像这样也入于初禅，也入于二禅，也入于三禅，也入于四禅，也入于慈，也入于悲，也入于喜，也入于舍，也入于虚空无边处，也入于识无边处，也入于无所有处，也入于非想非非想处，他们以善巧方便，以禅定、三摩地和等持的力量，也有不会转生的，他们会转生为与四大天王一类的天众同等，与三十三
English
They are not born by the power of acting in the state of having form. They are not born by the power of entering into the samadhi of the formless. Wherever the Buddhas, the Bhagavat, dwell and live, they will be born in those places. Those are, not separated from the yoga of the Perfection of Wisdom, they will manifest and awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment in this very Fortunate Aeon. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva also enters into the first dhyana, also enters into the second dhyana, also enters into the third dhyana, also enters into the fourth dhyana, also enters into loving-kindness, also enters into compassion, also enters into joy, also enters into equanimity, also enters into the sphere of infinite space, He also enters into the sphere of infinite consciousness, he also enters into the sphere of nothingness, he also enters into the sphere of neither perception nor non-perception, and by skillful means, by the power of dhyana, samadhi, and samapatti, they are not born. Even if they are born in this desire realm, they are born into a great and noble kshatriya family, they are born into a great and noble brahmin family, and they are born into a great and noble householder family, but this is not because of craving for existence, but in order to fully ripen sentient beings. Sharadvatiputra, in this way also he enters into the first dhyana, also enters into the second dhyana, also enters into the third dhyana, also enters into the fourth dhyana, also enters into loving-kindness, also enters into compassion, also enters into joy, also enters into equanimity, also enters into the sphere of infinite space, also enters into the sphere of infinite consciousness, also enters into the sphere of nothingness, also enters into the sphere of neither perception nor non-perception, and by skillful means, by the power of dhyana, samadhi, and samapatti, there are also those who are not born, they are born as equal to the gods of the retinue of the Four Great Kings, and with the thirty-three
Chinese
的诸天也一同受生。三十三天的诸天也一同受生。兜率天的诸天也一同受生。乐变化的诸天也一同受生。他化自在天的诸天也一同受生，住在那里，使众生完全成熟，使佛土完全清净，也使诸佛世尊欢喜。舍利弗之子，像这样，菩萨摩诃萨以善巧方便行般若波罗蜜多，也在初禅中入定，也在二禅中入定，也在三禅中入定，也在四禅中入定，也在慈心中入定，也在悲心中入定，也在喜心中入定，也在舍心中入定，也在空无边处入定，也在识无边处入定，也在无所有处入定，也在非想非非想处入定。他们从这里死后，生于梵天世界。他们在那里，也成为梵天、大梵天，具有大威力，统治百千之众，在那样的众生中，也成为最殊胜、最尊贵的。他们在那里安住，凡是如来、阿罗汉、正等觉者现证菩提，转法轮之处，他们就从这样的佛土游行到那样的佛土。他们也为那些如来、阿罗汉、正等觉者请转法轮。舍利弗之子，像这样，菩萨摩诃萨一生所系，以善巧方便行般若波罗蜜多，也在初禅中入定，也在二禅中入定，也在三禅中入定，也在四禅中入定，也在慈心中入定，也在悲心中入定，也在喜心中入定，也在舍心中入定。
English
are also born together with the gods. They are also born together with the gods of the Thirty-three. They are also born together with the gods of Tushita. They are also born together with the gods who delight in transformation. They are also born together with the gods who control the transformations of others, dwelling there and completely maturing sentient beings, completely purifying the Buddha-fields, and also pleasing the Buddhas, the Blessed Ones. Sharadvatiputra, in this way also, Bodhisattvas, great beings, who practice the Perfection of Wisdom with skillful means, also enter into the first dhyana, also enter into the second dhyana, also enter into the third dhyana, also enter into the fourth dhyana, also enter into loving-kindness, also enter into compassion, also enter into joy, also enter into equanimity, also enter into the sphere of infinite space, also enter into the sphere of infinite consciousness, also enter into the sphere of nothingness, also enter into the sphere of neither perception nor non-perception. Those who, having died from here, are born in the world of Brahma. Those who are there, also become Brahma, Great Brahma, endowed with great power, ruling over hundreds of thousands, and among such sentient beings, they also become the most excellent and most noble. They dwell there, and wherever the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones manifest enlightenment and turn the wheel of Dharma, they travel from such Buddha-fields to such Buddha-fields. They also request those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones to turn the wheel of Dharma. Sharadvatiputra, in this way also, Bodhisattvas, great beings, who are bound by one lifetime, who practice the Perfection of Wisdom with skillful means, also enter into the first dhyana, also enter into the second dhyana, also enter into the third dhyana, also enter into the fourth dhyana, also enter into loving-kindness, also enter into compassion, also enter into joy, also enter into equanimity.