Tibetan
ག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་གང་ཅིའང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རབ་ཅེས་བྱ། མཆོག་ཅེས་བྱ། དམ་པ་ཞེས་བྱ། ཕུལ་ཞེས་བྱ།གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ། གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་དོན་བྱེད་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་སོ། །བདག་ལ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལུང་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །བདག་ནི། ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །བདག་ གིས་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི། འདི་ལྟར་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པ་མེད་དེ། དེ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཆོས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའམ། གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བའམ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཞན་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །བདག་གི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །གསོ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་བུའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །ཤེད་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །ཤེད་བདག་གི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །བྱེད་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །ཚོར་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །ཤེས་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །མཐོང་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་དབེན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་དང༌། གནོད་པར་སེམས་པའི་སེམས་དང༌། ལེ་ལོའི་སེམས་དང༌། འཁྲུག་པའི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་སྤྱོད་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ
Chinese
亦于何处速证圆满菩提。舍利子，任何应修之瑜伽，其中般若波罗蜜多之瑜伽，名曰胜，名曰妙，名曰圣，名曰殊，名曰主，名曰奇。何以故？如是，此般若波罗蜜多之瑜伽，乃空性、无相、无愿之瑜伽，是无上之瑜伽。舍利子，如是勤奋之菩萨摩诃萨，名为受记，乃近于无上正等觉者。舍利子，如是勤奋之菩萨摩诃萨，虽作无量无数有情之义利，然彼不作是念：我乃勤奋于般若波罗蜜多者，或非勤奋者。于我，诸佛薄伽梵作授记。我乃近于授记者。我当清净佛土。我 当圆满成熟有情。我当现证无上正等觉，转法轮。彼不作是念。何以故？如是，彼于法界无有分别。彼于法界，何法行于般若波罗蜜多，或诸佛薄伽梵所应授记，或现证无上正等觉者，如是之其他法，亦不真实随见。何以故？菩萨摩诃萨彼行于般若波罗蜜多时，不生有情之想。不生我之想。不生命之想。不生行者之想。不生养育者之想。不生士夫之想。不生补特伽罗之想。不生大力者之想。不生大力主之想。
English
Also, in whatever place, one will quickly manifest and awaken to perfect enlightenment. Sharadvatiputra, whatever yoga is to be practiced, among those, the yoga of the Perfection of Wisdom is called excellent, called supreme, called holy, called special, called chief, called wonderful. Why is that? Like this, this yoga of the Perfection of Wisdom is the yoga of emptiness, signlessness, and wishlessness, it is the unsurpassed yoga. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who strives in this way is called 'predicted,' and is close to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who strives in this way, even though he benefits immeasurable and countless sentient beings, does not think, 'I am striving in the Perfection of Wisdom,' or 'I am not striving.' To me, the Buddhas, the Bhagavat, give predictions. I am close to being predicted. I shall purify the Buddha-fields. I shall fully ripen sentient beings. I shall manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and turn the wheel of Dharma.' He does not think in this way. Why is that? Because, like this, he does not differentiate the realm of Dharma. From the realm of Dharma, whatever Dharma practices the Perfection of Wisdom, or whatever the Buddhas, the Bhagavat, should predict, or whatever manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, such other Dharmas are not truly seen. Why is that? When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not generate the perception of sentient beings. He does not generate the perception of self. He does not generate the perception of life. He does not generate the perception of a goer. He does not generate the perception of a nourisher. He does not generate the perception of a person. He does not generate the perception of an individual. He does not generate the perception of a powerful one. He does not generate the perception of a lord of power.
Chinese
不生起作者的认识。不生起感受者的认识。不生起知者的认识。不生起见者的认识。那是什么缘故呢？因为，像这样，众生实在没有生也没有灭的缘故。对于众生来说，没有生和灭。哪里没有生和灭，那又怎么能在般若波罗蜜多中行持呢？舍利子，那样行持的菩萨摩诃萨，因为众生没有生，所以在般若波罗蜜多中行持。因为众生是空性，所以在般若波罗蜜多中行持。因为众生不可得，所以在般若波罗蜜多中行持。因为众生是寂静的，所以在般若波罗蜜多中行持。因为众生自性 不存在，所以在般若波罗蜜多中行持。因为众生无自性，所以在般若波罗蜜多中行持。舍利子，这是菩萨摩诃萨们的殊胜瑜伽，就像这样，是空性的瑜伽。舍利子，这是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多的瑜伽，因此能压倒那些非正道的瑜伽而安住。舍利子，行持此瑜伽的菩萨摩诃萨，将证得如来的十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，以及十八不共佛法。舍利子，菩萨摩诃萨行持此瑜伽，不会生起悭吝之心，不会生起破戒之心，不会生起害人之心，不会生起懈怠之心，不会生起散乱之心，不会生起恶慧之心。如是宣说之后，舍利子向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，菩萨摩诃萨以何处死殁而生于此，以般若波罗蜜多的瑜伽行持？
English
The perception of an agent does not arise. The perception of a feeler does not arise. The perception of a knower does not arise. The perception of a seer does not arise. Why is that? Because, like this, sentient beings truly have no birth and no cessation. For sentient beings, there is no birth and no cessation. Where there is no birth and no cessation, how can one practice in the Perfection of Wisdom? Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices in that way practices in the Perfection of Wisdom because sentient beings have no birth. He practices in the Perfection of Wisdom because sentient beings are emptiness. He practices in the Perfection of Wisdom because sentient beings are unobservable. He practices in the Perfection of Wisdom because sentient beings are secluded. He practices in the Perfection of Wisdom because sentient beings have no nature. He practices in the Perfection of Wisdom because sentient beings have no essence. Sharadvatiputra, this is the supreme yoga of the Bodhisattva Mahasattvas, like this, it is the yoga of emptiness. Sharadvatiputra, this is the yoga of the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattva, and therefore it overcomes and abides by those non-authentic yogas. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices this yoga will realize the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices this yoga will not generate a mind of stinginess, will not generate a mind of bad ethics, will not generate a mind of harming, will not generate a mind of laziness, will not generate a mind of distraction, and will not generate a mind of perverse wisdom. After he spoke thus, Sharadvatiputra said to the Bhagavan: Bhagavan, from where did the Bodhisattva Mahasattva who practices with this yoga of the Perfection of Wisdom die and get reborn here?
Tibetan
་ལགས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༑ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པའམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་དང་མིའི་ནང་ནས་ཤི་ འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་སྟེ།ཚེ་རབས་འདི་འདས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་དག་དེ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལའང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་མྱུར་དུ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་མ་ཡིན་ནོ༑ ༑དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
尊者，從此地去世之後，將會轉生到哪裡呢？ 世尊開示說：舍利弗之子，凡是菩薩摩訶薩以般若波羅蜜多的瑜伽來如理行持，就應知他是從其他佛土去世而生於此，或是從兜率天的天眾以及人類之中去世而生於此。 舍利弗之子，其中凡是菩薩摩訶薩從其他佛土去世而生於此的，就像這樣，對於般若波羅蜜多的瑜伽，能迅速成就瑜伽，而且此生結束之後，這些甚深之法也會在他面前顯現。 從那之後，也能夠修習般若波羅蜜多的瑜伽。 無論在哪个佛土，如來、阿羅漢、正等覺諸佛安住並且教化眾生，他也會轉生到那些地方，並且也能夠承事供養那些如來、阿羅漢、正等覺諸佛。 舍利弗之子，其中凡是菩薩摩訶薩從兜率天的天眾去世而生於此的，是一生補處的菩薩，他對於六波羅蜜多不會退失。 所有的陀羅尼門和三摩地門也都會在那裡聚集。 舍利弗之子，凡是菩薩摩訶薩從人類之中去世，並且轉生為與人類同等者，除了不退轉的菩薩摩訶薩之外，其根器都是遲鈍的，而且也不能迅速修習般若波羅蜜多的瑜伽。 對於陀羅尼門和三摩地門，也不能迅速顯現。 舍利弗之子，你所說的，凡是菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多的瑜伽，他從此地去世之後，將會轉生到哪裡呢？ 舍利弗之子，那位菩薩摩訶薩，從這個佛土去世之後，在哪裡有佛陀世尊
English
Venerable, after passing away from here, where will one be reborn? The Blessed One said: Son of Sharadvati, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in accordance with this yoga of the Perfection of Wisdom should be known to have been born here after passing away from another Buddha-field, or to have been born here after passing away from the hosts of gods of Tushita and from among humans. Son of Sharadvati, among them, a Bodhisattva-Mahasattva who has passed away from another Buddha-field and been born here, like this, will quickly accomplish yoga in the yoga of the Perfection of Wisdom, and even after this lifetime has passed, these profound Dharmas will become manifest to him. From then on, he will also cultivate the yoga of the Perfection of Wisdom. In whatever Buddha-fields the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas reside and nurture, he will also be born in those places, and he will also attend to and honor those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. Son of Sharadvati, among them, a Bodhisattva-Mahasattva who has passed away from the hosts of gods of Tushita and been born here is one lifetime away from Buddhahood, and he will not decline in the six perfections. All the doors of dharani and all the doors of samadhi will also be gathered there without exception. Son of Sharadvati, a Bodhisattva-Mahasattva who has passed away from among humans and been born in the same condition as humans, except for a non-returning Bodhisattva-Mahasattva, has dull faculties, and will not quickly cultivate the yoga of the Perfection of Wisdom. The doors of dharani and the doors of samadhi will also not quickly become manifest. Son of Sharadvati, what you said, "A Bodhisattva-Mahasattva who engages in the yoga of the Perfection of Wisdom, after passing away from here, where will he be born?" Son of Sharadvati, that Bodhisattva-Mahasattva, after passing away from this Buddha-field, wherever there is a Buddha, a Blessed One,