Tibetan
་མི་སྦྱོར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑མི་འཇིགས་པ་བཞི་ ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུམ་འོངས་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རང་ བྱང་ཆུབ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣ་བ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ།།སྣ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལྕེ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དྲི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རོ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རེག་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྟན་ཞེས་བྱ་བར་མི་
Chinese
不应结合。神通诸事不应结合于名为现在发生。三摩地诸事不应结合于名为过去。三摩地诸事不应结合于名为未来。三摩地诸事不应结合于名为现在发生。陀罗尼之门诸事不应结合于名为过去。陀罗尼之门诸事不应结合于名为未来。陀罗尼之门诸事不应结合于名为现在发生。如来十力不应结合于名为过去。如来十力不应结合于名为未来。如来十力不应结合于名为现在发生。四无畏不应结合于名为过去。四无畏不应结合于名为未来。四无畏 不应结合于名为现在发生。四别别正知不应结合于名为过去。四别别正知不应结合于名为未来。四别别正知不应结合于名为现在发生。大慈不应结合于名为过去。大慈不应结合于名为未来。大慈不应结合于名为现在发生。大悲不应结合于名为过去。大悲不应结合于名为未来。大悲不应结合于名为现在发生。十八不共佛法不应结合于名为过去。十八不共佛法不应结合于名为未来。十八不共佛法不应结合于名为现在发生。入流果不应结合于名为过去。入流果不应结合于名为未来。入流果不应结合于名为现在发生。一来果不应结合于名为过去。一来果不应结合于名为未来。一来果不应结合于名为现在发生。不还果不应结合于名为过去。
English
Should not be combined. Supernormal knowledges should not be combined with what is called the present occurrence. Samadhis should not be combined with what is called the past. Samadhis should not be combined with what is called the future. Samadhis should not be combined with what is called the present occurrence. The doors of Dharani should not be combined with what is called the past. The doors of Dharani should not be combined with what is called the future. The doors of Dharani should not be combined with what is called the present occurrence. The ten powers of the Tathagata should not be combined with what is called the past. The ten powers of the Tathagata should not be combined with what is called the future. The ten powers of the Tathagata should not be combined with what is called the present occurrence. The four fearlessnesses should not be combined with what is called the past. The four fearlessnesses should not be combined with what is called the future. The four fearlessnesses should not be combined with what is called the present occurrence. The four separate correct knowledges should not be combined with what is called the past. The four separate correct knowledges should not be combined with what is called the future. The four separate correct knowledges should not be combined with what is called the present occurrence. Great love should not be combined with what is called the past. Great love should not be combined with what is called the future. Great love should not be combined with what is called the present occurrence. Great compassion should not be combined with what is called the past. Great compassion should not be combined with what is called the future. Great compassion should not be combined with what is called the present occurrence. The eighteen unshared qualities of the Buddha should not be combined with what is called the past. The eighteen unshared qualities of the Buddha should not be combined with what is called the future. The eighteen unshared qualities of the Buddha should not be combined with what is called the present occurrence. The fruit of stream-entry should not be combined with what is called the past. The fruit of stream-entry should not be combined with what is called the future. The fruit of stream-entry should not be combined with what is called the present occurrence. The fruit of once-returner should not be combined with what is called the past. The fruit of once-returner should not be combined with what is called the future. The fruit of once-returner should not be combined with what is called the present occurrence. The fruit of non-returner should not be combined with what is called the past.
Chinese
不应说不还果已来临。不应说不还果现在已生。不应说阿罗汉已逝。不应说阿罗汉未来。不应说阿罗汉现在已生。不应说独觉已逝。不应说独觉未来。不应说独觉现在已生。不应说道之相知者已逝。不应说道之相知者未来。不应说道之相知者现在已生。不应说一切相智已逝。不应说一切相智未来。不应说一切相智现在已生。舍利子之子，菩萨摩诃萨如是行持，名为精勤于般若波罗蜜多。舍利子之子，此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持之时，不应说色是常或无常。不应说受是常或无常。不应说想是常或无常。不应说行是常或无常。不应说识是常或无常。不应说眼是常或无常。不应说耳是常或无常。不应说鼻是常或无常。不应说舌是常或无常。不应说身是常或无常。不应说意是常或无常。不应说色是常或无常。不应说声是常或无常。不应说香是常或无常。不应说味是常或无常。不应说触是常或无常。
English
One should not say that the fruit of non-return has come. One should not say that the fruit of non-return has now arisen. One should not say that the Arhat has passed away. One should not say that the Arhat is in the future. One should not say that the Arhat has now arisen. One should not say that the Pratyekabuddha has passed away. One should not say that the Pratyekabuddha is in the future. One should not say that the Pratyekabuddha has now arisen. One should not say that the knower of the aspects of the path has passed away. One should not say that the knower of the aspects of the path is in the future. One should not say that the knower of the aspects of the path has now arisen. One should not say that the all-knowing one has passed away. One should not say that the all-knowing one is in the future. One should not say that the all-knowing one has now arisen. Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva who practices in this way is said to be diligent in the Prajnaparamita. Sharadvatiputra, furthermore, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, one should not say that form is permanent or impermanent. One should not say that feeling is permanent or impermanent. One should not say that perception is permanent or impermanent. One should not say that formation is permanent or impermanent. One should not say that consciousness is permanent or impermanent. One should not say that the eye is permanent or impermanent. One should not say that the ear is permanent or impermanent. One should not say that the nose is permanent or impermanent. One should not say that the tongue is permanent or impermanent. One should not say that the body is permanent or impermanent. One should not say that the mind is permanent or impermanent. One should not say that form is permanent or impermanent. One should not say that sound is permanent or impermanent. One should not say that smell is permanent or impermanent. One should not say that taste is permanent or impermanent. One should not say that touch is permanent or impermanent.