Tibetan
ག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྟོབས་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་ པ་ཉིད་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཞེས
Chinese
不应执著于何者之名。诸根生起或坏灭不应执著。诸力生起或坏灭不应执著。菩提分生起或坏灭不应执著。八支圣道生起或坏灭不应执著。圣谛生起或坏灭不应执著。诸禅定生起或坏灭不应执著。诸无量生起或坏灭不应执著。无色定生起或坏灭不应执著。八解脱生起或坏灭不应执著。九次第住定生起或坏灭不应执著。解脱门空性，无相，无愿生起或坏灭不应执著。诸神通生起或坏灭不应执著。诸等持生起或坏灭不应执著。陀罗尼门生起或坏灭不应执著。如来十力生起或坏灭不应执著。四无畏生起或坏灭不应执著。四无碍解生起或坏灭不应执著。大慈生起或坏灭不应执著。大悲生起或坏灭不应执著。十八不共佛法生起或坏灭不应执著。预流果生起或坏灭不应执著。一来果生起或坏灭不应执著。不还果生起或坏灭不应执著。阿罗汉果生起或坏灭不应执著。独觉菩提生起或坏灭不应执著。道相智生起或坏灭不应执著。一切种智生起。
English
One should not be attached to what is called. One should not be attached to whether the faculties arise or cease. One should not be attached to whether the powers arise or cease. One should not be attached to whether the limbs of enlightenment arise or cease. One should not be attached to whether the eightfold noble path arises or ceases. One should not be attached to whether the noble truths arise or cease. One should not be attached to whether the meditations arise or cease. One should not be attached to whether the immeasurables arise or cease. One should not be attached to whether the formless absorptions arise or cease. One should not be attached to whether the eight liberations arise or cease. One should not be attached to whether the nine successive abidings arise or cease. One should not be attached to whether the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, arise or cease. One should not be attached to whether the superknowledges arise or cease. One should not be attached to whether the samadhis arise or cease. One should not be attached to whether the doors of dharani arise or cease. One should not be attached to whether the powers of the Tathagata arise or cease. One should not be attached to whether the fearlessnesses arise or cease. One should not be attached to whether the analytical knowledges arise or cease. One should not be attached to whether great love arises or ceases. One should not be attached to whether great compassion arises or ceases. One should not be attached to whether the eighteen unshared qualities of a Buddha arise or cease. One should not be attached to whether the fruit of stream-entry arises or ceases. One should not be attached to whether the fruit of once-returning arises or ceases. One should not be attached to whether the fruit of non-returning arises or ceases. One should not be attached to whether the state of an Arhat arises or ceases. One should not be attached to whether self-enlightenment arises or ceases. One should not be attached to whether knowledge of the aspects of the path arises or ceases. One should not be attached to whether all-knowingness arises.
Tibetan
་བྱ་བའམ་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །མིག་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣ་བ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣ་བ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣ་བ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྣ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྣ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྣ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལྕེ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལྕེ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ༑ ༑ལྕེ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་ བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ལུས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཡིད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །དྲི་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་
Chinese
不做是“行为”或“止息”。舍利子之子！菩萨摩诃萨如是行持，名为精勤于般若波罗蜜多。舍利子之子！此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行持时，不说是色已逝。不说是色未至。不说是色现在生起。不说是受已逝。不说是受未至。不说是受现在生起。不说是想已逝。不说是想未至。不说是想现在生起。不说是行已逝。不说是行未至。不说是行现在生起。不说是识已逝。不说是识未至。不说是识现在生起。不说是眼已逝。不说是眼未至。不说是眼现在生起。不说是耳已逝。不说是耳未至。不说是耳现在生起。不说是鼻已逝。不说是鼻未至。不说是鼻现在生起。不说是舌已逝。不说是舌未至。不说是舌现在生起。不说是身已逝。 不说是身未至。不说是身现在生起。不说是意已逝。不说是意未至。不说是意现在生起。不说是色已逝。不说是色未至。不说是色现在生起。不说是声已逝。不说是声未至。不说是声现在生起。不说是香已逝。
English
It is not associated with what is called "action" or "cessation." Son of Śāradvatī! A Bodhisattva-Mahāsattva who acts in this way is said to be diligent in the Perfection of Wisdom. Son of Śāradvatī! Furthermore, when a Bodhisattva-Mahāsattva practices the Perfection of Wisdom, he does not say that form is past. He does not say that form is not yet to come. He does not say that form is arising in the present. He does not say that feeling is past. He does not say that feeling is not yet to come. He does not say that feeling is arising in the present. He does not say that perception is past. He does not say that perception is not yet to come. He does not say that perception is arising in the present. He does not say that formation is past. He does not say that formation is not yet to come. He does not say that formation is arising in the present. He does not say that consciousness is past. He does not say that consciousness is not yet to come. He does not say that consciousness is arising in the present. He does not say that the eye is past. He does not say that the eye is not yet to come. He does not say that the eye is arising in the present. He does not say that the ear is past. He does not say that the ear is not yet to come. He does not say that the ear is arising in the present. He does not say that the nose is past. He does not say that the nose is not yet to come. He does not say that the nose is arising in the present. He does not say that the tongue is past. He does not say that the tongue is not yet to come. He does not say that the tongue is arising in the present. He does not say that the body is past. He does not say that the body is not yet to come. He does not say that the body is arising in the present. He does not say that the mind is past. He does not say that the mind is not yet to come. He does not say that the mind is arising in the present. He does not say that form is past. He does not say that form is not yet to come. He does not say that form is arising in the present. He does not say that sound is past. He does not say that sound is not yet to come. He does not say that sound is arising in the present. He does not say that smell is past.