Tibetan
ད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ།འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ༑ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སངས་རྒྱས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་སུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་ད
Chinese
如今如何结合或区分呢？不将大悲与一切智结合或区分。这是因为，如此一来，大悲本身也无法如实地随见，如果无法如实地随见，如何能将大悲与一切智结合或区分呢？不将十八不共佛法与一切智结合或区分。这是因为，如此一来，十八不共佛法本身也无法如实地随见，如果无法如实地随见，如何能将十八不共佛法与一切智结合或区分呢？舍利子，菩萨摩诃萨如此行持，称为精勤于般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不将佛与一切智结合或区分。不将一切智与佛结合或区分。这是因为，佛本身也无法如实地随见，一切智本身也无法如实地随见，如果无法如实地随见，如何能将佛与一切智，或一切智与佛结合或区分呢？不将菩提与一切智结合或区分。不将一切智与菩提结合或区分。这是因为，如此一来，菩提本身也无法如实地随见，一切智本身也无法如实地随见，如果无法如实地随见，如何能将菩提与一切智，或一切智与菩提结合或区分呢？舍利子，菩萨摩诃萨如此行持，称为精勤于般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，不结合色是实有之说，不结合色是虚无之说，不结合受是实有之说，不结合受是
English
How can one combine or differentiate now? One does not combine or differentiate great compassion with omniscience. That is because, in this way, great compassion itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how can one combine or differentiate great compassion with omniscience? One does not combine or differentiate the eighteen unshared qualities of a Buddha with omniscience. That is because, in this way, the eighteen unshared qualities of a Buddha themselves are not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how can one combine or differentiate the eighteen unshared qualities of a Buddha with omniscience? Sharadvatiputra, the bodhisattva mahasattva who acts in this way is said to be diligent in the perfection of wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when a bodhisattva mahasattva acts in the perfection of wisdom, he does not combine or differentiate Buddha with omniscience. He does not combine or differentiate omniscience with Buddha. That is because, Buddha himself is not truly seen accordingly, and omniscience itself is not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how can one combine or differentiate Buddha with omniscience, or omniscience with Buddha? One does not combine or differentiate enlightenment with omniscience. One does not combine or differentiate omniscience with enlightenment. That is because, in this way, enlightenment itself is not truly seen accordingly, and omniscience itself is not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how can one combine or differentiate enlightenment with omniscience, or omniscience with enlightenment? Sharadvatiputra, the bodhisattva mahasattva who acts in this way is said to be diligent in the perfection of wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when a bodhisattva mahasattva acts in the perfection of wisdom, he does not combine the statement that form is a real entity. He does not combine the statement that form is not a real entity. He does not combine the statement that feeling is a real entity. He does not combine the statement that feeling is