Tibetan
་མ་མཐོང་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ༑ འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ༑ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད།འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི།འདི་ལྟར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འ
Chinese
如果没有见到，空性空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分大的空性和一切智。这是因为，这样大的空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，大的空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分胜义空性和一切智。这是因为，这样胜义空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，胜义空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分有为空性和一切智。这是因为，这样有为空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，有为空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分无为空性和一切智。这是因为，这样无为空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，无为空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分超出边际的空性和一切智。这是因为，这样超出边际的空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，超出边际的空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分无始无终的空性和一切智。这是因为，这样无始无终的空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，无始无终的空性和一切智如何结合或区分呢？不结合也不区分不可舍弃的空性和一切智。这是因为，这样不可舍弃的空性也没有如实地随见，如果不如实地随见，不可舍弃的空性和一切智如何结合或
English
If one has not seen, how can emptiness and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish great emptiness and omniscience. That is because, in this way, great emptiness is not truly seen; if it is not truly seen, how can great emptiness and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish ultimate emptiness and omniscience. That is because, in this way, ultimate emptiness is not truly seen; if it is not truly seen, how can ultimate emptiness and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish conditioned emptiness and omniscience. That is because, in this way, conditioned emptiness is not truly seen; if it is not truly seen, how can conditioned emptiness and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish unconditioned emptiness and omniscience. That is because, in this way, unconditioned emptiness is not truly seen; if it is not truly seen, how can unconditioned emptiness and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish emptiness beyond extremes and omniscience. That is because, in this way, emptiness beyond extremes is not truly seen; if it is not truly seen, how can emptiness beyond extremes and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish emptiness without beginning or end and omniscience. That is because, in this way, emptiness without beginning or end is not truly seen; if it is not truly seen, how can emptiness without beginning or end and omniscience be combined or distinguished? One does not combine or distinguish emptiness that cannot be abandoned and omniscience. That is because, in this way, emptiness that cannot be abandoned is not truly seen; if it is not truly seen, how can emptiness that cannot be abandoned and
Tibetan
བྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ།ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དྲན་པ་ཉེ
Chinese
又怎能作爲呢？不將自性空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，自性空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將自性空性與一切智性結合或區分呢？不將諸法空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，諸法空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將諸法空性與一切智性結合或區分呢？不將自相空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，自相空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將自相空性與一切智性結合或區分呢？不將不可得空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，不可得空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將不可得空性與一切智性結合或區分呢？ 不將無事空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，無事空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將無事空性與一切智性結合或區分呢？不將自性空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，自性空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將自性空性與一切智性結合或區分呢？不將無事自性空性與一切智性結合、不作區分。那是因爲，像這樣，無事自性空性也未如實隨見；如果未如實隨見，又怎能將無事自性空性與一切智性結合或區分呢？正念
English
How can it be done? It does not combine or differentiate self-nature emptiness and all-knowingness. That is because, like this, self-nature emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can self-nature emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? It does not combine or differentiate all phenomena emptiness and all-knowingness. That is because, like this, all phenomena emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can all phenomena emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? It does not combine or differentiate self-characteristic emptiness and all-knowingness. That is because, like this, self-characteristic emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can self-characteristic emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? It does not combine or differentiate non-apprehension emptiness and all-knowingness. That is because, like this, non-apprehension emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can non-apprehension emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? It does not combine or differentiate non-entity emptiness and all-knowingness. That is because, like this, non-entity emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can non-entity emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? It does not combine or differentiate own-being emptiness and all-knowingness. That is because, like this, own-being emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can own-being emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? It does not combine or differentiate non-entity own-being emptiness and all-knowingness. That is because, like this, non-entity own-being emptiness is also not truly seen; if it is not truly seen, how can non-entity own-being emptiness and all-knowingness be combined or differentiated? Mindfulness
Tibetan
་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན༑ ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་ བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དབང་པོ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། དབང་པོ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྟོབས་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྟོབས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྟོབས་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ལམ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ལམ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ལམ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས
Chinese
念住等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，念住本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么念住等和一切智结合或分离又怎么可能呢？正断等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，正断本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么正断等和一切智结合或分离又怎么可能呢？神足等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，神足本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么神足等和一切智结合或 分离又怎么可能呢？根等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，根本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么根等和一切智结合或分离又怎么可能呢？力等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，力本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么力等和一切智结合或分离又怎么可能呢？菩提分等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，菩提分本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么菩提分等和一切智结合或分离又怎么可能呢？道等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，道本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么道等和一切智结合或分离又怎么可能呢？圣谛等和一切智不结合也不分离。这是因为，像这样，圣谛本身也没有如实地随见，如果不如实地随见，那么圣谛等
English
Mindfulness and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, mindfulness itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate mindfulness and all-knowingness? Right abandonment and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, right abandonment itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate right abandonment and all-knowingness? The legs of miraculous power and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, the legs of miraculous power themselves are not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate the legs of miraculous power and all-knowingness? The faculties and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, the faculties themselves are not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate the faculties and all-knowingness? The powers and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, the powers themselves are not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate the powers and all-knowingness? The limbs of enlightenment and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, the limbs of enlightenment themselves are not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate the limbs of enlightenment and all-knowingness? The paths and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, the path itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how is it possible to combine or separate the paths and all-knowingness? The noble truths and all-knowingness are neither combined nor separated. That is because, like this, the noble truths themselves are not truly seen accordingly. If they are not truly seen accordingly, then the noble truths, etc.