Tibetan
་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྲེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྲེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ལེན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ལེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ལེན་པ་ དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྲིད་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྲིད་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྐྱེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྐྱེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྒ་ཤི་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ༑ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྒ་ཤི་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ།འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
或者结合吗？区分又怎么可能呢？贪爱和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，贪爱本身也没有如实地随见，没有如实地随见，贪爱和一切智怎么可能结合或区分呢？取和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，取本身也没有如实地随见，没有如实地随见，取和一切智怎么可能结合或区分呢？有和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，有本身也没有如实地随见，没有如实地随见，有和一切智怎么可能结合或区分呢？生和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，生本身也没有如实地随见，没有如实地随见，生和一切智怎么可能结合或区分呢？老死和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，老死本身也没有如实地随见，没有如实地随见，老死和一切智怎么可能结合或区分呢？舍利弗之子，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，布施波罗蜜多和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，布施波罗蜜多本身也没有如实地随见，没有如实地随见，布施波罗蜜多和一切智怎么可能结合或区分呢？持戒波罗蜜多和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，持戒波罗蜜多本身也没有如实地随见，没有如实地随见，持戒波罗蜜多和一切智怎么可能结合或区分呢？忍辱波罗蜜多和一切智不结合，不区分。这是因为，像这样，忍辱波罗蜜
English
Or combine? How is it possible to distinguish? Attachment and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, attachment itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish attachment and omniscience? Grasping and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, grasping itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish grasping and omniscience? Existence and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, existence itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish existence and omniscience? Birth and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, birth itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish birth and omniscience? Aging and death and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, aging and death itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish aging and death and omniscience? Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the Perfection of Giving and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, the Perfection of Giving itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish the Perfection of Giving and omniscience? The Perfection of Morality and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, the Perfection of Morality itself is not truly seen, and if it is not truly seen, how is it possible to combine or distinguish the Perfection of Morality and omniscience? The Perfection of Patience and omniscience are not combined, not distinguished. That is because, like this, the Perfection of Patience
Tibetan
་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ༑ ༑དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་བར་རྗེས་སུ
Chinese
自身也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么忍辱波罗蜜多和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将精进波罗蜜多和一切智融入、不区分。那是，像这样精进波罗蜜多自身也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么精进波罗蜜多和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将禅定波罗蜜多和一切智融入、不区分。那是，像这样禅定波罗蜜多自身也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么禅定波罗蜜多和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将智慧波罗蜜多和一切智融入、不区分。那是，像这样智慧波罗蜜多自身也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么智慧波罗蜜多和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将内空性（adhyātma-śūnyatā，अध्यात्मशून्यता，adhyātma-śūnyatā，内之空性）和一切智融入、不区分。那是，像这样内空性也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么内空性和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将外空性（bahirdhā-śūnyatā，बहिर्धाशून्यता，bahirdhā-śūnyatā，外之空性）和一切智融入、不区分。那是，像这样外空性也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么外空性和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将内外空性（adhyātmabahirdhā-śūnyatā，अध्यात्मबहिर्धाशून्यता，adhyātmabahirdhā-śūnyatā，内外之空性）和一切智融入、不区分。那是，像这样内外空性也完全不随顺见，如果完全不随顺见，那么内外空性和一切智融入或者区分又怎么会有呢？不将空性空性（śūnyatā-śūnyatā，शून्यताशून्यता，śūnyatā-śūnyatā，空性之空性）和一切智融入、不区分。那是，像这样空性空性也完全不随顺见，如果完全
English
Even itself is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between the perfection of patience and omniscience? One does not merge or differentiate the perfection of diligence and omniscience. That is, like this, even the perfection of diligence itself is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between the perfection of diligence and omniscience? One does not merge or differentiate the perfection of meditation and omniscience. That is, like this, even the perfection of meditation itself is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between the perfection of meditation and omniscience? One does not merge or differentiate the perfection of wisdom and omniscience. That is, like this, even the perfection of wisdom itself is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between the perfection of wisdom and omniscience? One does not merge or differentiate inner emptiness (adhyātma-śūnyatā, अध्यात्मशून्यता, adhyātma-śūnyatā, emptiness of the inner) and omniscience. That is, like this, even inner emptiness is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between inner emptiness and omniscience? One does not merge or differentiate outer emptiness (bahirdhā-śūnyatā, बहिर्धाशून्यता, bahirdhā-śūnyatā, emptiness of the outer) and omniscience. That is, like this, even outer emptiness is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between outer emptiness and omniscience? One does not merge or differentiate inner-outer emptiness (adhyātmabahirdhā-śūnyatā, अध्यात्मबहिर्धाशून्यता, adhyātmabahirdhā-śūnyatā, emptiness of the inner and outer) and omniscience. That is, like this, even inner-outer emptiness is not seen as truly following. If it is not seen as truly following, how could there be any merging or differentiation between inner-outer emptiness and omniscience? One does not merge or differentiate emptiness of emptiness (śūnyatā-śūnyatā, शून्यताशून्यता, śūnyatā-śūnyatā, emptiness of emptiness) and omniscience. That is, like this, even emptiness of emptiness is not seen as truly following, if truly