Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཚོར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཚོར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུ་ཤེས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ༑ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུམ་མཐོང་ན། འདུ་ཤེས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུ་བྱེད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ༑ ༑དེ་ནི། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་ཡང་ དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། འདུ་བྱེད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོང༑ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མིག་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་མིག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། མིག་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྣ་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རྣ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རྣ་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྣ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྣ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྣ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ།འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ལྕེ་དང་ཐམས་ཅད་མ
Chinese
当大勇士行于般若波罗蜜多时，不将色与一切智相合，不相分离。这是因为，如此色本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将色与一切智相合或分离呢？不将受与一切智相合，不相分离。这是因为，如此受本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将受与一切智相合或分离呢？不将想与一切智相合，不相分离。这是因为，如此想本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将想与一切智相合或分离呢？不将行与一切智相合，不相分离。这是因为，如此行本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将行与一切智相合或分离呢？不将识与一切智相合，不相分离。这是因为，如此识本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将识与一切智相合或分离呢？舍利子之子，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不将眼与一切智相合，不相分离。这是因为，如此眼本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将眼与一切智相合或分离呢？不将耳与一切智相合，不相分离。这是因为，如此耳本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将耳与一切智相合或分离呢？不将鼻与一切智相合，不相分离。这是因为，如此鼻本身也不如实随见，不如实随见，又怎么会将鼻与一切智相合或分离呢？不将舌与一切智
English
When a great hero practices the Perfection of Wisdom, he does not combine or separate form with omniscience. That is because, in this way, form itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating form with omniscience? He does not combine or separate feeling with omniscience. That is because, in this way, feeling itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating feeling with omniscience? He does not combine or separate perception with omniscience. That is because, in this way, perception itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating perception with omniscience? He does not combine or separate formation with omniscience. That is because, in this way, formation itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating formation with omniscience? He does not combine or separate consciousness with omniscience. That is because, in this way, consciousness itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating consciousness with omniscience? Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not combine or separate the eye with omniscience. That is because, in this way, the eye itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating the eye with omniscience? He does not combine or separate the ear with omniscience. That is because, in this way, the ear itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating the ear with omniscience? He does not combine or separate the nose with omniscience. That is because, in this way, the nose itself is not truly seen accordingly. If it is not truly seen accordingly, how could there be combining or separating the nose with omniscience? He does not combine or separate the tongue with omni-
Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ལྕེ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ལྕེ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ལུས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ལུས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ལུས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཡིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཡོད་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཡིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། གཟུགས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྒྲ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྒྲ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ།ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། སྒྲ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དྲི་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་དྲི་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། དྲི་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རོ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རོ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། རོ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ།འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རེག་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་རེག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན༑ རེག་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའམ། འབྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཆོས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། ཆོས་དང་ཐ
Chinese
不与一切智结合，不分离。那是，像这样舌头本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，舌头与一切智结合或者分离又怎么会有呢？身体不与一切智结合，不分离。那是，像这样身体本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，身体与一切智结合或者分离又怎么会有呢？意不与一切智结合，不分离。 那是，像这样意本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，意与一切智结合或者分离又怎么会有呢？舍利弗之子，此外菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，色不与一切智结合，不分离。那是，像这样色本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，色与一切智结合或者分离又怎么会有呢？声不与一切智结合，不分离。那是，像这样声本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，声与一切智结合或者分离又怎么会有呢？香不与一切智结合，不分离。那是，像这样香本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，香与一切智结合或者分离又怎么会有呢？味不与一切智结合，不分离。那是，像这样味本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，味与一切智结合或者分离又怎么会有呢？触不与一切智结合，不分离。那是，像这样触本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，触与一切智结合或者分离又怎么会有呢？法不与一切智结合，不分离。那是，像这样法本身也没有如实地见到，如果不如实地见到，法与
English
It does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as the tongue itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of the tongue with all-knowingness? The body does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as the body itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of the body with all-knowingness? The mind does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as the mind itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of the mind with all-knowingness? Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, form does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as form itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of form with all-knowingness? Sound does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as sound itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of sound with all-knowingness? Smell does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as smell itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of smell with all-knowingness? Taste does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as taste itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of taste with all-knowingness? Touch does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as touch itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or separation of touch with all-knowingness? Dharma does not combine with or separate from all-knowingness. That is, just as dharma itself is not truly seen, if it is not truly seen, how can there be any combination or