Tibetan
་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབང་པོ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །སྟོབས་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོབས་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི༑ འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་ དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོབས་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལམ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི།འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལམ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལམ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི༑ འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་ བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།།གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི།འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག
Chinese
彼。那是。像这样，未来的边际本身也无法正确地追随看到。神通的足迹与现在发生的事不结合、不分离，那是。像这样，现在发生的事本身也无法正确地追随看到。诸根与过去的边际不结合、不分离，那是。像这样，过去的边际本身也无法正确地追随看到。诸根与未来的边际不结合、不分离，那是。像这样，未来的边际本身也无法正确地追随看到。诸根与现在发生的事不结合、不分离，那是。像这样，现在发生的事本身也无法正确地追随看到。诸力与过去的边际不结合、不分离，那是。像这样，过去的边际本身也无法正确地追随看到。诸力与未来的边际不结合、不分离，那是。像这样，未来的边际本身也无法 正确地追随看到。诸力与现在发生的事不结合、不分离，那是。像这样，现在发生的事本身也无法正确地追随看到。菩提的支分与过去的边际不结合、不分离，那是。像这样，过去的边际本身也无法正确地追随看到。菩提的支分与未来的边际不结合、不分离，那是。像这样，未来的边际本身也无法正确地追随看到。菩提的支分与现在发生的事不结合、不分离，那是。像这样，现在发生的事本身也无法正确地追随看到。道与过去的边际不结合、不分离，那是。像这样，过去的边际本身也无法正确地追随看到。道与未来的边际不结合、不分离，那是。像这样，未来的边际本身也无法正确地追随看到。道与现在发生的事不结合、不分离，那是。像这样，现在发生的事本身也无法正确地追随看到。圣谛与过去的边际不结合、不分离，那是。像这样，过去的边际本身也无法正确地追随看到。圣谛与未来的边际不结合、不分离，那是
English
That. That is. Like this, even the future limit itself cannot be properly followed and seen. The feet of miraculous powers do not combine or separate with what is happening now. That is. Like this, even what is happening now cannot be properly followed and seen. The faculties do not combine or separate with the past limit. That is. Like this, even the past limit itself cannot be properly followed and seen. The faculties do not combine or separate with the future limit. That is. Like this, even the future limit itself cannot be properly followed and seen. The faculties do not combine or separate with what is happening now. That is. Like this, even what is happening now can be properly followed and seen. The powers do not combine or separate with the past limit. That is. Like this, even the past limit itself cannot be properly followed and seen. The powers do not combine or separate with the future limit. That is. Like this, even the future limit itself cannot be properly followed and seen. The powers do not combine or separate with what is happening now. That is. Like this, even what is happening now cannot be properly followed and seen. The limbs of enlightenment do not combine or separate with the past limit. That is. Like this, even the past limit itself cannot be properly followed and seen. The limbs of enlightenment do not combine or separate with the future limit. That is. Like this, even the future limit itself cannot be properly followed and seen. The limbs of enlightenment do not combine or separate with what is happening now. That is. Like this, even what is happening now cannot be properly followed and seen. The paths do not combine or separate with the past limit. That is. Like this, even the past limit itself cannot be properly followed and seen. The paths do not combine or separate with the future limit. That is. Like this, even the future limit itself cannot be properly followed and seen. The paths do not combine or separate with what is happening now. That is. Like this, even what is happening now cannot be properly followed and seen. The noble truths do not combine or separate with the past limit. That is. Like this, even the past limit itself cannot be properly followed and seen. The noble truths do not combine or separate with the future limit. That is.
Chinese
如是，後際邊際亦不甚能隨見。諸聖諦與現在生起不合不離，謂如是現在生起亦不甚能隨見。諸靜慮與前際不合不離，謂如是前際亦不甚能隨見。諸靜慮與後際不合不離，謂如是後際亦不甚能隨見。諸靜慮與現在生起不合不離，謂如是現在 生起亦不甚能隨見。諸無量與前際不合不離，謂如是前際亦不甚能隨見。諸無量與後際不合不離，謂如是後際亦不甚能隨見。諸無量與現在生起不合不離，謂如是現在生起亦不甚能隨見。諸無色定與前際不合不離，謂如是前際亦不甚能隨見。諸無色定與後際不合不離，謂如是後際亦不甚能隨見。諸無色定與現在生起不合不離，謂如是現在生起亦不甚能隨見。八解脫與前際不合不離，謂如是前際亦不甚能隨見。八解脫與後際不合不離，謂如是後際亦不甚能隨見。八解脫與現在生起不合不離，謂如是現在生起亦不甚能隨見。九次第住定與前際不合不離，謂如是前際亦甚能隨
English
Thus, the limit of the future end is also not very well seen. The noble truths are neither combined nor separated from what arises in the present. That is, what arises in the present is also not very well seen. The meditations are neither combined nor separated from the past end. That is, the past end is also not very well seen. The meditations are neither combined nor separated from the future end. That is, the future end is also not very well seen. The meditations are neither combined nor separated from what arises in the present. That is, what arises in the present is also not very well seen. The immeasurables are neither combined nor separated from the past end. That is, the past end is also not very well seen. The immeasurables are neither combined nor separated from the future end. That is, the future end is also not very well seen. The immeasurables are neither combined nor separated from what arises in the present. That is, what arises in the present is also not very well seen. The formless absorptions are neither combined nor separated from the past end. That is, the past end is also not very well seen. The formless absorptions are neither combined nor separated from the future end. That is, the future end is also not very well seen. The formless absorptions are neither combined nor separated from what arises in the present. That is, what arises in the present is also not very well seen. The eight liberations are neither combined nor separated from the past end. That is, the past end is also not very well seen. The eight liberations are neither combined nor separated from the future end. That is, the future end is also not very well seen. The eight liberations are neither combined nor separated from what arises in the present. That is, what arises in the present is also not very well seen. The nine successive abidings are neither combined nor separated from the past end. That is, the past end is also very well
Tibetan
་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་མེད་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་མེད་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་མེད་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར
Chinese
也不如实照见。与渐次安住的九次第定和后际不结合不分离，即是说，如此后际本身也不如实照见。与渐次安住的九次第定和现在生起不结合不分离，即是说，如此现在生起本身也不如实照见。与空性与前际不结合不分离，即是说，如此前际本身也不如实照见。与空性与后际不结合不分离，即是说，如此后际本身也不如实照见。与空性与现在生起不结合不分离，即是说，如此现在生起本身也不如实照见。与无相与前际不结合不分离，即是说，如此前际本身也不如实照见。与无相与后际不结合不分离，即是说，如此后际本身也不如实照见。与无相与现在生起不结合不分离，即是说，如此现在生起本身也不如实照见。与无愿与前际不结合不分离，即是说，如此前际本身也不如实照见。与无愿与后际不结合不分离，即是说，如此后际本身也不如实照见。与无愿与现在生起不结合不分离，即是说，如此现在生起本身也不如实照见。与诸神通与前际不结合不分离，即是说，如此前际本身也不如实照见。与诸神通与后际不结合不分离，即是说，如此后际本身也不如实照见。与诸神通与现在生起不结合不分离，即是说，如此现在生起本身也不如实照见。与诸禅定与前际不结合不分离，即是说，如此
English
is not truly seen. The nine successive abidings and the later extreme are not combined or separated; that is, the later extreme itself is not truly seen. The nine successive abidings and the present arising are not combined or separated; that is, the present arising itself is not truly seen. Emptiness and the former extreme are not combined or separated; that is, the former extreme itself is not truly seen. Emptiness and the later extreme are not combined or separated; that is, the later extreme itself is not truly seen. Emptiness and the present arising are not combined or separated; that is, the present arising itself is not truly seen. Signlessness and the former extreme are not combined or separated; that is, the former extreme itself is not truly seen. Signlessness and the later extreme are not combined or separated; that is, the later extreme itself is not truly seen. Signlessness and the present arising are not combined or separated; that is, the present arising itself is not truly seen. Wishlessness and the former extreme are not combined or separated; that is, the former extreme itself is not truly seen. Wishlessness and the later extreme are not combined or separated; that is, the later extreme itself is not truly seen. Wishlessness and the present arising are not combined or separated; that is, the present arising itself is not truly seen. The superknowledges and the former extreme are not combined or separated; that is, the former extreme itself is not truly seen. The superknowledges and the later extreme are not combined or separated; that is, the later extreme itself is not truly seen. The superknowledges and the present arising are not combined or separated; that is, the present arising itself is not truly seen. The samādhis and the former extreme are not combined or separated; that is,