Tibetan
དི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དམིགས་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟ
Chinese
像这样，过去的边际也无法正确地追随看到。自性空性与未来的边际不结合不分离，那是，像这样，未来的边际也无法正确地追随看到。自性空性与现在生起的不结合不分离，那是，像这样，现在生起的也无法正确地追随看到。一切法空性与过去的边际不结合不分离，那是，像这样，过去的边际也无法正确地追随看到。一切法空性与未来的边际不结合不分离，那是，像这样，未来的边际也无法正确地追随看到。一切法空性与现在生起的不结合不分离，那是，像这样，现在生起的也无法正确地追随看到。自相空性与过去的边际不结合不分离，那是，像这样，过去的边际也无法正确地追随看到。自相空性与未来的边际不结合不分离，那是，像这样，未来的边际也无法正确地追随看到。自相空性与现在生起的不结合不分离，那是，像这样，现在生起的也无法正确地追随看到。不可得空性与过去的边际不结合不分离，那是，像这样，过去的边际也无法正确地追随看到。不可得空性与未来的边际不结合不分离，那是，像这样，未来的边际也无法正确地追随看到。不可得空性与现在生起的不结合不分离，那是，像这样，现在生起的也无法正确地追随看到。无事物空性与过去的边际不结合不分离，那是，像这样，过去的边际也无法正确地追随看到。无事物空性与未来的边际不结合不分离，那是，像这样，未来的边际也无法正确地追随看到。无事物空性与现在生起的不结合不分离，那是，像这样
English
Thus, the limit of the past is also not seen to be correctly followed. Intrinsic emptiness does not combine or separate with the limit of the future. That is, like this, the limit of the future is also not seen to be correctly followed. Intrinsic emptiness does not combine or separate with what arises now. That is, like this, what arises now is also not seen to be correctly followed. The emptiness of all dharmas does not combine or separate with the limit of the past. That is, like this, the limit of the past is also not seen to be correctly followed. The emptiness of all dharmas does not combine or separate with the limit of the future. That is, like this, the limit of the future is also not seen to be correctly followed. The emptiness of all dharmas does not combine or separate with what arises now. That is, like this, what arises now is also not seen to be correctly followed. Self-characteristic emptiness does not combine or separate with the limit of the past. That is, like this, the limit of the past is also not seen to be correctly followed. Self-characteristic emptiness does not combine or separate with the limit of the future. That is, like this, the limit of the future is also not seen to be correctly followed. Self-characteristic emptiness does not combine or separate with what arises now. That is, like this, what arises now is also not seen to be correctly followed. Non-apprehension emptiness does not combine or separate with the limit of the past. That is, like this, the limit of the past is also not seen to be correctly followed. Non-apprehension emptiness does not combine or separate with the limit of the future. That is, like this, the limit of the future is also not seen to be correctly followed. Non-apprehension emptiness does not combine or separate with what arises now. That is, like this, what arises now is also not seen to be correctly followed. Non-entity emptiness does not combine or separate with the limit of the past. That is, like this, the limit of the past is also not seen to be correctly followed. Non-entity emptiness does not combine or separate with the limit of the future. That is, like this, the limit of the future is also not seen to be correctly followed. Non-entity emptiness does not combine or separate with what arises now. That is, like this,
Tibetan
ར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ།དེ་ནི༑ འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད
Chinese
而且現在發生的事情也無法如實地看見。本性空性與過去的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，過去的邊際也無法如實地看見。本性空性與未來的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，未來的邊際也無法如實地看見。本性空性與現在發生的事情不結合也不分離，那是因為，像這樣，現在發生的事情也無法如實地看見。無事物的本性空性與過去的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，過去的邊際也無法如實地看見。無事物的本性空性與未來的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，未來的邊際也無法如實地看見。無事物的本性空性與現在發生的事情不結合也不分離，那是因為，像這樣，現在發生的事情也無法如實地看見。正念的建立與過去的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，過去的邊際也無法如實地看見。正念的建立與未來的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，未來的邊際也無法如實地看見。正念的建立與現在發生的事情不結合也不分離，那是因為，像這樣，現在發生的事情也無法如實地看見。正斷與過去的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，過去的邊際也無法如實地看見。正斷與未來的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，未來的邊際也無法如實地看見。正斷與現在發生的事情不結合也不分離，那是因為，像這樣，現在發生的事情也無法如實地看見。神足與過去的邊際不結合也不分離，那是因為，像這樣，過去的邊際也無法如實地看見。神足與未來的邊際不結合也不分離
English
Moreover, even what is happening now cannot be truly seen. The emptiness of inherent nature is neither combined nor separated from the past extreme. That is because, like this, even the past extreme cannot be truly seen. The emptiness of inherent nature is neither combined nor separated from the future extreme. That is because, like this, even the future extreme cannot be truly seen. The emptiness of inherent nature is neither combined nor separated from what is happening now. That is because, like this, even what is happening now cannot be truly seen. The emptiness of inherent nature of non-things is neither combined nor separated from the past extreme. That is because, like this, even the past extreme cannot be truly seen. The emptiness of inherent nature of non-things is neither combined nor separated from the future extreme. That is because, like this, even the future extreme cannot be truly seen. The emptiness of inherent nature of non-things is neither combined nor separated from what is happening now. That is because, like this, even what is happening now cannot be truly seen. The establishments of mindfulness are neither combined nor separated from the past extreme. That is because, like this, even the past extreme cannot be truly seen. The establishments of mindfulness are neither combined nor separated from the future extreme. That is because, like this, even the future extreme cannot be truly seen. The establishments of mindfulness are neither combined nor separated from what is happening now. That is because, like this, even what is happening now cannot be truly seen. The perfect abandonments are neither combined nor separated from the past extreme. That is because, like this, even the past extreme cannot be truly seen. The perfect abandonments are neither combined nor separated from the future extreme. That is because, like this, even the future extreme cannot be truly seen. The perfect abandonments are neither combined nor separated from what is happening now. That is because, like this, even what is happening now cannot be truly seen. The feet of miraculous power are neither combined nor separated from the past extreme. That is because, like this, even the past extreme cannot be truly seen. The feet of miraculous power are neither combined nor separated from the future extreme.