Tibetan
།གཟུགས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྒྲ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྒྲ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྒྲ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ།དེ་ནི༑ འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དྲི་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།དྲི་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རེག་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་ སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་རྣམས་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།ཆོས་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་རྣམས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་
Chinese
色和现在产生的不结合也不分离，那是，像这样现在产生的本身也不如实地随见。声和以前的边不结合也不分离，那是，像这样以前的边本身也不如实地随见。声和以后的边不结合也不分离，那是，像这样以后的边本身也不如实地随见。声和现在产生的不结合也不分离，那是，像这样现在产生的本身也不如实地随见。香和以前的边不结合也不分离，那是，像这样以前的边本身也不如实地随见。香和以后的边不结合也不分离，那是，像这样以后的边本身也不如实地随见。香和现在产生的不结合也不分离，那是，像这样现在产生的本身也不如实地随见。味和以前的边不结合也不分离，那是，像这样以前的边本身也不如实地随见。味和以后的边不结合也不分离，那是，像这样以后的边本身也不如实地随见。味和现在产生的不结合也不分离，那是，像这样现在产生的本身也不如实地随见。触和以前的边不结合也不分离，那是，像这样以前的边本身也不如实地随见。触和以后的边不结合也不分离，那是，像这样以后的边本身也不如实地随见。触和现在产生的不结合也不分离，那是，像这样现在产生的本身也不如实地随见。 诸法和以前的边不结合也不分离，那是，像这样以前的边本身也不如实地随见。诸法和以后的边不结合也不分离，那是，像这样以后的边本身也不如实地随见。诸法和现在产生的不结合也不分离，那是，像这样现在产生的本身也不如实地随见。眼识和以前的边不结合也不
English
Form and what arises in the present are neither joined nor separated. That is, even what arises in the present is not truly seen. Sound and the past extreme are neither joined nor separated. That is, even the past extreme is not truly seen. Sound and the future extreme are neither joined nor separated. That is, even the future extreme is not truly seen. Sound and what arises in the present are neither joined nor separated. That is, even what arises in the present is not truly seen. Smell and the past extreme are neither joined nor separated. That is, even the past extreme is not truly seen. Smell and the future extreme are neither joined nor separated. That is, even the future extreme is not truly seen. Smell and what arises in the present are neither joined nor separated. That is, even what arises in the present is not truly seen. Taste and the past extreme are neither joined nor separated. That is, even the past extreme is not truly seen. Taste and the future extreme are neither joined nor separated. That is, even the future extreme is not truly seen. Taste and what arises in the present are neither joined nor separated. That is, even what arises in the present is not truly seen. Touch and the past extreme are neither joined nor separated. That is, even the past extreme is not truly seen. Touch and the future extreme are neither joined nor separated. That is, even the future extreme is not truly seen. Touch and what arises in the present are neither joined nor separated. That is, even what arises in the present is not truly seen. Phenomena and the past extreme are neither joined nor separated. That is, even the past extreme is not truly seen. Phenomena and the future extreme are neither joined nor separated. That is, even the future extreme is not truly seen. Phenomena and what arises in the present are neither joined nor separated. That is, even what arises in the present is not truly seen. Eye consciousness and the past extreme are not joined nor
Tibetan
འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་སྦྱོར་མི་འབྱེད་དེ། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་
Chinese
区分，那就是：像这样，过去的边际也无法正确地追溯看到。眼识与未来的边际不结合不区分，那就是：像这样，未来的边际也无法正确地追溯看到。眼识与现在发生的不结合不区分，那就是：像这样，现在发生的也无法正确地追溯看到。耳识与过去的边际不结合不区分，那就是：像这样，过去的边际也无法正确地追溯看到。耳识与未来的边际不结合不区分，那就是：像这样，未来的边际也无法正确地追溯看到。耳识与现在发生的不结合不区分，那就是：像这样，现在发生的也无法正确地追溯看到。鼻识与过去的边际不结合不区分，那就是：像这样，过去的边际也无法正确地追溯看到。鼻识与未来的未来的边际不结合不区分，那就是：像这样，未来的边际也无法正确地追溯看到。鼻识与现在发生的不结合不区分，那就是：像这样，现在发生的也无法正确地追溯看到。舌识与过去的边际不结合不区分，那就是：像这样，过去的边际也无法正确地追溯看到。舌识与未来的边际不结合不区分，那就是：像这样，未来的边际也无法正确地追溯看到。舌识与现在发生的不结合不区分，那就是：像这样，现在发生的也无法正确地追溯看到。身识与过去的边际不结合不区分，那就是：像这样，过去的边际也无法正确地追溯看到。身识与未来的边际不结合不区分，那就是：像这样，未来的边际也无法正确地追溯看到。身识与现在发生的不结合不区分，那就是：像这样，现在发生的也无法正确
English
Distinguishing, that is: Like this, even the past extreme cannot be correctly traced and seen. Eye consciousness does not combine or distinguish with the future extreme, that is: Like this, even the future extreme cannot be correctly traced and seen. Eye consciousness does not combine or distinguish with what is happening now, that is: Like this, even what is happening now cannot be correctly traced and seen. Ear consciousness does not combine or distinguish with the past extreme, that is: Like this, even the past extreme cannot be correctly traced and seen. Ear consciousness does not combine or distinguish with the future extreme, that is: Like this, even the future extreme cannot be correctly traced and seen. Ear consciousness does not combine or distinguish with what is happening now, that is: Like this, even what is happening now cannot be correctly traced and seen. Nose consciousness does not combine or distinguish with the past extreme, that is: Like this, even the past extreme cannot be correctly traced and seen. Nose consciousness does not combine or distinguish with the future's future extreme, that is: Like this, even the future extreme cannot be correctly traced and seen. Nose consciousness does not combine or distinguish with what is happening now, that is: Like this, even what is happening now cannot be correctly traced and seen. Tongue consciousness does not combine or distinguish with the past extreme, that is: Like this, even the past extreme cannot be correctly traced and seen. Tongue consciousness does not combine or distinguish with the future extreme, that is: Like this, even the future extreme cannot be correctly traced and seen. Tongue consciousness does not combine or distinguish with what is happening now, that is: Like this, even what is happening now cannot be correctly traced and seen. Body consciousness does not combine or distinguish with the past extreme, that is: Like this, even the past extreme cannot be correctly traced and seen. Body consciousness does not combine or distinguish with the future extreme, that is: Like this, even the future extreme cannot be correctly traced and seen. Body consciousness does not combine or distinguish with what is happening now, that is: Like this, even what is happening now cannot be correctly