Tibetan
་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲའང་མི་གྲག་པར་འགྱུར་སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་གི་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་འདི་དག་སྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའང་གང་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་འདི་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་འདི་ ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བྱའོ། །ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ།།མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞལ་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་རྣམས་ནི། འགྲིབ་པར་འགྱུར། ལྷའི་རིས་རྣམས་ནི། འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་བདག་ཅག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ༑ ༑དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕ་དང༌། མ་དང༌། ཕུ་ནུ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། མཛའ་བོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གཉེན་བཤེས་དང༌། གྲོགས་པོ་དང༌། བཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་སྟེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དབུལ་ལོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང༌། མཚེ་མའི་ལྷ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང༌། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་དང༌། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང༌། ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་དང༌། སྣང་བའི་ལྷ་དང༌། ཆུང་སྣང་གི་ལྷ་དང༌། ཚད་མེད་སྣང་བའི་ལྷ་དང༌། ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་དང༌། དགེ་བའི་ལྷ་དང༌། ཆུང་དགེའི་ལྷ་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་དང༌། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཆེ་བའི་ལྷ་དང༌། ཆུང་ཆེའི་ལྷ་དང༌། ཚད་མེད་ཆེ་བའི་ལྷ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་དང༌། མི་ཆེ་བའི་ལྷ་དང༌། མི་གདུང་བའི་ལྷ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འདུ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་ལྟར་སྨོན་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི།ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ལའང་བར་དུ་གཅོད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི།མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའི། ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཕ་དང༌། མ་དང༌། མཆིས་བྲང་དང༌། བུ་དང༌། བུ་ མོ་གདོན་མི་འཚལ་བར་འཚལ་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ལ་ནི། ཕ
Chinese
即使心想“连圣法隐没的声音也不会出现”，也应修学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，应如是如理作意：如果心想“仅听到我的名字，恒河沙数世界的众多有情必定证得无上正等菩提”，也应修学般若波罗蜜多。舍利子，当菩萨摩诃萨如是修持般若波罗蜜多，成就这些功德时，四大天王也会欢喜地说：“我们也应将过去诸佛时，往昔诸大国王供养的钵盂供养于此。”他们会欢喜地说：“我们应恭敬供养此菩萨。”三十三天诸天也会欢喜。焰摩天也会欢喜。兜率天也会欢喜。化乐天也会欢喜。他化自在天也会欢喜。如此一来，阿修罗众将会减少，天众将会增多，我们会祈请此菩萨现证菩提，转法轮。梵天众也会欢喜。遍净天也会欢喜。广果天也会欢喜。无烦天也会欢喜。无热天也会欢喜。善见天也会欢喜。善现天也会欢喜。色究竟天也会欢喜。舍利子，当菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，六度增上时，菩萨种姓之子和种姓之女，
English
Even if one thinks, "Even the sound of the Holy Dharma disappearing will not occur," one should still train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they should contemplate in this way: Even if one thinks, "Merely hearing my name, many sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges will surely attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment," one should still train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way and accomplishes these qualities, the Four Great Kings will also rejoice, saying, "We should also offer to this Bodhisattva the alms bowls that the former great kings offered to the Buddhas of the past." They will rejoice, saying, "We should pay homage and respect to this Bodhisattva." The gods of the Thirty-Three Heavens will also rejoice. The gods of Yama will also rejoice. The gods of Tushita will also rejoice. The gods of Nirmanarati will also rejoice. The gods of Paranirmita-vasavartin will also rejoice. In this way, the ranks of the Asuras will decrease, and the ranks of the gods will increase. We should entreat this Bodhisattva to manifest enlightenment and turn the Wheel of Dharma. The gods of the Brahma realm will also rejoice. The gods of Abhasvara will also rejoice. The gods of Brihatphala will also rejoice. The gods of Avriha will also rejoice. The gods of Atapa will also rejoice. The gods of Sudarshana will also rejoice. The gods of Sudarshana will also rejoice. The gods of Akanistha will also rejoice. Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom and the six perfections increase, sons and daughters of the Bodhisattva lineage,
Chinese
的女儿们也会想：我们是这位大士的父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子、儿子、女儿、朋友、大臣、亲戚、朋友、益友。这样想着，她们会感到高兴。为了菩萨摩诃萨没有侍女眷属，四大天王和四大天王所属的天神，三十三天神，焰摩天神，兜率天神，乐变化天神，他化自在天神，梵天界的天神，梵辅天神，大梵天神，光天神，少光天神，无量光天神，极光净天神，善天神，少善天神，无量善天神，遍善天神，广天神，少广天神，无量广天神，广果天神，无烦天神，无热天神，善现天神，善见天神，色究竟天神们也会感到高兴。这是因为为了让众生安住于菩提，所以行梵行，而不是被聚集之法所聚集。他们这样发愿：我从最初发心以来，就修持梵行，没有不行梵行的时候。为什么呢？因为依赖欲望，即使是生于梵天界也会被障碍，更何况是无上正等正觉呢？因此，菩萨摩诃萨应该出家后修持梵行，在无上正等正觉中现证成佛，而不是不行梵行。《般若波罗蜜多十万颂》，第五品。这样说完后，具寿舍利弗对薄伽梵这样说道：世尊，菩萨摩诃萨是否需要避免见到父亲、母亲、姐妹、儿子、女儿呢？薄伽梵说：舍利弗，菩萨摩诃萨有的会
English
Their daughters will also think: We are this great being's father, mother, brothers, sisters, wives, sons, daughters, friends, ministers, relatives, companions, and benefactors. Thinking thus, they will rejoice. Because the Bodhisattva-Mahasattva lacks a retinue of consorts, the Four Great Kings and the gods belonging to the retinue of the Four Great Kings, the gods of the Thirty-Three, the gods of Yama, the gods of Tushita, the gods of Nirmāṇarati, the gods of Paranirmita-vaśavartin, the gods of the Brahma realm, the gods of Brahma-pāriṣadya, the gods of Brahma-purohita, the gods of Mahābrahmā, the gods of Ābhāsvara, the gods of Parīttābha, the gods of Apramāṇābha, the gods of Ābhā-subhakṛtsna, the gods of Śubhakṛtsna, the gods of Parīttaśubha, the gods of Apramāṇaśubha, the gods of Śubha-vṛddha, the gods of Bṛhatphala, the gods of Parīttabṛhat, the gods of Apramāṇabṛhat, the gods of Bṛhatphala, the gods of Avṛha, the gods of Atapa, the gods of Sudṛśa, the gods of Sudarśana, and the gods of Akanishtha will also rejoice. This is because they practice brahmacarya in order to establish beings in enlightenment, and not to be gathered by the laws of gathering. They aspire thus: From the moment I first generated the mind, I will practice brahmacarya, and there will be no time when I do not practice brahmacarya. Why is that? Because dependence on desire obstructs even birth in the Brahma realm, what need is there to mention unexcelled, perfect, and complete enlightenment? Therefore, the Bodhisattva-Mahasattva, having gone forth, should practice brahmacarya, and should manifestly awaken to unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and should not fail to practice brahmacarya. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Chapter Five. Having spoken thus, the Venerable Śāradvatīputra said this to the Blessed One: Blessed One, should the Bodhisattva-Mahasattva avoid seeing fathers, mothers, sisters, sons, and daughters? The Blessed One said: Śāradvatīputra, some Bodhisattva-Mahasattvas will
Tibetan
་དང༌། མ་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་ཀྱི། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། ཆུང་མ་མི་དགོས་སོ། །ལ་ལ་ལ་ནི། ཕ་དང༌། མ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དག་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོས་སོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པར་འཁོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ནི། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དེ་ཆུང་མའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ལ་ནི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའང་སྟོན་ཏེ༑ ཉམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ། སྒྱུ་མའི་སྔགས་དང༌།སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་བདག་ཉིད་རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བསྟན་ན། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་དང༌། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་དེས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པ་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དག་ཀྱང་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དབང་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའང་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་དེ་དང་འགྲོགས་པའང་མེད། དེས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའང་མེད་དོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་བརྗོད་དེ། འདོད་པ་རྣམས་ནི། ཀུན་ནས་
Chinese
，而且必须不被邪魔所吞噬。不需要儿子、女儿和妻子。有些人则需要父母、妻子、儿子和女儿都不被邪魔所吞噬。舍利子啊，有些菩萨摩诃萨从初发心之后，就完全奉行梵行，直到证得无上圆满菩提，都保持年轻的状态。有些菩萨摩诃萨则以巧妙的方法，为了使众生完全成熟，而享用五欲，从妻子的眷属中显现出来，从而证得无上圆满菩提。舍利子啊，有些菩萨摩诃萨深入修习甚深般若波罗蜜多，远离欲望的烦恼，为了使众生完全成熟，也示现享用五欲，但实际上并没有被欲望所染污。舍利子啊，例如，一个魔术师或一个精通魔术的魔术师助手，非常擅长魔术咒语和施法方法，他可以幻化出五欲，并显示自己沉溺于五欲之中，尽情享乐。舍利子啊，你对此有何看法？那个魔术师或魔术师助手是否真的在享用五欲呢？回答说：世尊，并非如此。 世尊开示说：舍利子啊，同样，菩萨摩诃萨精通大乘的幻术，能够以如幻的法性进行修习，并且远离一切烦恼，他们为了调伏和使众生完全成熟，以大悲心的力量，也示现享用五欲，但实际上他们与这些欲望并不相伴，也不会被欲望所牵引。舍利子啊，菩萨摩诃萨们以各种方式谴责欲望的过患，因为欲望是
English
, and must not be devoured by demons. Sons, daughters, and wives are not needed. Some, however, require that fathers, mothers, wives, sons, and daughters not be devoured by demons. Sharadvatiputra, some Bodhisattva-Mahasattvas, from the moment they generate the initial thought, perfectly embrace pure conduct, remaining youthful until they manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Some Bodhisattva-Mahasattvas, through skillful means, in order to fully ripen sentient beings, fully engage in the five objects of desire, manifest from within a retinue of wives, and manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Sharadvatiputra, some Bodhisattva-Mahasattvas, who profoundly practice the perfection of wisdom, are free from the afflictions of desire. Some, in order to fully ripen sentient beings, also demonstrate engaging in the objects of desire, but they do not actually engage in them with attachment. Sharadvatiputra, it is like this: for example, a magician or a skilled assistant of a magician, who is very well-versed in magical mantras and the methods of application, might conjure up the five objects of desire and show himself reveling, delighting, and fully engaging in those five objects of desire. Sharadvatiputra, what do you think about this? Does that magician or the magician's assistant actually engage in the five objects of desire? He replied, "Bhagavan, that is not the case." The Bhagavan said, "Sharadvatiputra, similarly, Bodhisattva-Mahasattvas who are well-versed in the illusion of the Great Vehicle, who have attained excellent practice through the illusion-like nature of phenomena, and who are free from all afflictions, also demonstrate engaging in the five objects of desire through the power of great compassion, in order to tame and fully ripen sentient beings. However, they are not accompanied by those desires, nor are they led by them. Sharadvatiputra, Bodhisattva-Mahasattvas, in various ways, speak of the faults of desires, because desires are