Tibetan
རྣམས་ཟས་དང་སྐོམ་ཐོབ་པ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཙོན་ར་དང༌། ཁྲི་མུན་ན་འཁོད་པ་རྣམས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བདག་གི་མཐུས་དགའ་མགུར་འདོང་དུ་ཡོད་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ལོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། འོན་པ་རྣམས་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། གོས་མེད་པ་རྣམས་གོས་ཐོབ་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་རྣམས་ཟས་དང་སྐོམ་ཐོབ་པ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཙོན་ར་དང༌། ཁྲི་མུན་ན་འཁོད་པ་རྣམས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བདག་གི་མཐུས་དགའ་མགུར་འདོང་དུ་ཡོད་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ལོང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། འོན་པ་རྣམས་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། གོས་མེད་པ་རྣམས་གོས་ཐོབ་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་རྣམས་ཟས་དང་སྐོམ་ཐོབ་པ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ནད་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཙོན་ར་དང༌། ཁྲི་མུན་ན་འཁོད་པ་རྣམས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། བདག་གིས་མཐུས་དགའ་མགུར་འདོང་དུ་ཡོད་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མཐུས་དེ་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་དང༌། གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་གིས་གླང་པོ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན། སེངྒེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པས་རྣམ་པར་བསྒྱིང་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན། བདག་གིས་དོན་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་མནན་པས་རྣམ་པར་མནན་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་ས་ཆེན་པོ་ལ་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་རྐང་པས་མི་རེག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན། བདག་གིས་པདྨོ་ལོ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་བཞག་ཅིང་རྐང་པའི་འོག་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་མི་གནོད་པར་འགྲོ་བར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་རྐང་པའི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་བྲིས་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན། བདག་ས་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་འཆག་ས་ན་འཆག་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན། བདག་ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ཡང་སའི་རྡུལ་གྱིས་མི་གོས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན༑ བདག་དཔག་ཚད་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ།དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གམ། དཔ
Chinese
都能获得食物和饮料， 病人都能痊愈，监狱和黑暗房间里的人们，都能以我的神通和我的力量，快乐自由地行动。即使这样想，也应学习般若波罗蜜多。舍利弗之子，菩萨摩诃萨，下方世界的恒河沙数世界中，有多少盲人众生，都以我的力量，眼睛能看见事物，耳聋的人能用耳朵听到声音，疯癫的人能恢复记忆，没有衣服的人能得到衣服，饥渴的人能获得食物和饮料，病人都能痊愈，监狱和黑暗房间里的人们，都能以我的神通和我的力量，快乐自由地行动。即使这样想，也应学习般若波罗蜜多。舍利弗之子，菩萨摩诃萨，上方世界的恒河沙数世界中，有多少盲人众生，都以我的力量，眼睛能看见事物，耳聋的人能用耳朵听到声音，疯癫的人能恢复记忆，没有衣服的人能得到衣服，饥渴的人能获得食物和饮料，病人都能痊愈，监狱和黑暗房间里的人们，都能以我的神通和我的力量，快乐自由地行动。即使这样想，也应学习般若波罗蜜多。如果十方所有方向的每一个世界的恒河沙数世界中，有多少没有空闲和堕入恶道的众生，即地狱众生，或畜生道的众生，或阎罗王的世界的众生， 所有这些众生都以我的力量，从那里死后转生为人身，想要使所有这些众生安住于戒律，想要使他们安住于禅定，想要使他们安住于智慧，想要使他们安住于解脱，想要使他们安住于解脱的智慧见，想要使他们安住于入流果，想要使他们安住于一来果
English
all may obtain food and drink, may the sick be healed, and may those in prisons and dark rooms be able to move about happily and freely by my miraculous power and my strength. Even if one thinks so, one should study the Perfection of Wisdom. Son of Sharadvati, if a Bodhisattva-Mahasattva thinks that in the world realms in the downward direction, as many as the sands of the Ganges River, as many blind beings as there are, may all of them, by my power, see forms with their eyes, the deaf hear sounds with their ears, the insane regain their memory, the naked obtain clothes, the hungry and thirsty obtain food and drink, the sick be healed, and those in prisons and dark rooms be able to move about happily and freely by my miraculous power and my strength. Even if one thinks so, one should study the Perfection of Wisdom. Son of Sharadvati, if a Bodhisattva-Mahasattva thinks that in the world realms in the upward direction, as many as the sands of the Ganges River, as many blind beings as there are, may all of them, by my power, see forms with their eyes, the deaf hear sounds with their ears, the insane regain their memory, the naked obtain clothes, the hungry and thirsty obtain food and drink, the sick be healed, and those in prisons and dark rooms be able to move about happily and freely by my miraculous power and my strength. Even if one thinks so, one should study the Perfection of Wisdom. How is it that in each of the world realms in all ten directions, as many as the sands of the Ganges River, as many beings as there are who are not free and who have fallen into evil destinies, that is, beings in hell, or beings in the animal realm, or beings in the realm of Yama, may all these beings, by my power, after dying from there, be born as human beings, wishing to establish all those beings in morality, wishing to establish them in concentration, wishing to establish them in wisdom, wishing to establish them in liberation, wishing to establish them in the wisdom of seeing liberation, wishing to establish them in the fruit of stream-entry, wishing to establish them in the fruit of once-returner
Chinese
想要对一来果欢喜，想要对不来果欢喜，想要对阿罗汉本身欢喜，想要对自菩提欢喜，想要对了知道的相状本身欢喜，想要对无上正等圆满菩提欢喜的菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要学习如来的行境，如来的行仪，清净之理，如来的身的事业，语的事业，意的以智慧为先导的完全清净的事业，应学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，应当像这样如理作意，如何呢？我以大象的姿态观看，对众生无碍地宣说佛法。如何呢？以大狮子的威严而威慑。如何呢？我以有意义的镇伏而镇伏。如何呢？ 我将脚不触及大地四指高而行走。如何呢？我将双脚的脚底放在具有千瓣莲花的花瓣上，行走时不会伤害脚下生存的众生。如何呢？我将脚底具有千辐轮的两个轮相画在大地上而行走。如何呢？我在大地上围绕着车轮大小的范围行走，在行走的地方行走。如何呢？我行走遍及所有的大地，却不会被地上的尘土沾染。如何呢？我行走一由旬，或二由旬，或三由旬，或四由旬，或五由旬，或十由旬，或二十由旬，或三十由旬，或四十由旬，或五十由旬，或一百由旬，或一千由旬，或十万由旬，或一亿由旬，或一百亿由旬，或一千亿由旬，或十万亿由旬，或一兆由旬。
English
Wishing to rejoice in the fruit of once-returner, wishing to rejoice in the fruit of non-returner, wishing to rejoice in the Arhat himself, wishing to rejoice in self-enlightenment, wishing to rejoice in the very knowledge of the aspects of the path, wishing to rejoice in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, wishing to train in the conduct of the Tathagata, the behavior of the Tathagata, the completely pure manner, the bodily activity of the Tathagata, the speech activity, and the mind activity that is preceded by wisdom and is completely pure, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should contemplate in this way: How is it that I will look with the gaze of a great elephant and teach the Dharma to sentient beings without obstruction? How is it that I will be majestic with the majesty of a great lion? How is it that I will subdue with meaningful subduing? How is it that I will walk without my feet touching the great earth by about four fingers? How is it that I will place the soles of my two feet on a lotus with a thousand petals and walk without harming the creatures that live under my feet? How is it that I will walk with the two wheels with a thousand spokes on the soles of my feet drawn on the great earth? How is it that I will walk around on the great earth, circumambulating an area the size of a wheel, and walk where I walk? How is it that even though I travel and go throughout all the great earth, I will not be stained by the dust of the earth? How is it that I will travel one yojana, or two, or three, or four, or five, or ten, or twenty, or thirty, or forty, or fifty, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, or a billion yojanas, or a hundred billion yojanas, or a trillion yojanas, or a hundred trillion yojanas, or a quadrillion yojanas?
Tibetan
ག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ནས་དཔག་ཚད་ཚད་མེད་པའམ། གྲངས་མེད་པའམ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའམ།མཚུངས་པ་མེད་པའམ། མཐའ་ཡས་པའམ། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའམ། གཞལ་དུ་མེད་པའམ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་རྒྱུས་ཏེ་སོང་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ལ་དུབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་གིས་རྐང་པའི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ ལྡན་པ་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བཀྱེ་སྟེ་མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། མཚེ་མ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང༌། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། སྣང་བ་དང༌། ཆུང་སྣང་དང༌། ཚད་མེད་སྣང་བ་དང༌། ཀུན་སྣང་དང་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌།ཆུང་དགེ་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། ཆུང་ཆེ་དང༌། ཚད་མེད་ཆེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌།ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྙམ་ནའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རདྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ༑ ཇི་ལྟར་ན། བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འདུག་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང༌། མཚེ་མའི་ལྷ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང༌། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་དང༌
Chinese
多少百千俱胝？百千俱胝兆？百千俱胝那由他乃至不可量？无数？不可思议？无等？无边？周遍无边？不可测？不可说之又不可说的佛刹中往来，即使心想身心也不会疲惫，也应学般若波罗蜜多。舍利弗之子，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应如是如理作意，如何作意呢？我想我从双足的轮辐千辐轮中放出百千俱胝那由他光芒，使所有无暇之处和恶趣的痛苦完全寂灭，使一切众生安乐，也应学般若波罗蜜多。舍利弗之子，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应如是如理作意，如何作意呢？我想我被四大天王眷属的天众、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、善天、少善天、无量善天、遍善天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等百千俱胝那由他天众围绕，并在其前方引导，前往菩提树下，也应学般若波罗蜜多。舍利弗之子，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应如是如理作意，如何作意呢？我想我坐在菩提树下时，四大天王眷属的天众、三十三天的天众、夜摩天的天众、兜率天的天众、乐变化天的天众
English
How many billions of kotis? Trillions of kotis? From hundreds of thousands of kotis of nayutas to immeasurable? Innumerable? Inconceivable? Unequaled? Boundless? Universally boundless? Unfathomable? Even in unspeakable Buddha-fields, even if one travels without weariness of body and mind, one should still train in the Perfection of Wisdom. Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should contemplate in this way. How so? Even if I were to emit hundreds of thousands of kotis of nayutas of rays from the two soles of my feet, which are endowed with wheels of a thousand spokes, and completely pacify all the sufferings of the unfavorable conditions and the lower realms, and bring happiness to all sentient beings, I should still train in the Perfection of Wisdom. Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should contemplate in this way. How so? Even if I were to be surrounded and led forward by hundreds of thousands of kotis of nayutas of gods from the retinue of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmanarati, the Paranirmitavasavartin, the Brahma retinue, the Brahmaparisadya, the Mahabrahma, the Abhasvara, the Parittabha, the Apramanabha, the Subhakrtsna, the Shuba, the Parittashubha, the Apramanashubha, the Shubhakrtsna, the Brhatphala, the Avrha, the Atapa, the Sudrsha, the Sudarshana, and the Akanishtha gods, and go to the Bodhi tree, I should still train in the Perfection of Wisdom. Son of Sharadvati, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should contemplate in this way. How so? Even when I am sitting under the Bodhi tree, the gods from the retinue of the Four Great Kings, the gods of the Thirty-three, the gods of the Yama, the gods of the Tushita, the gods of the Nirmanarati