Tibetan
་པའོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་པར་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་བྱེད་ན་ཉེས་པའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་མ་བསྒྲགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་ནའང་ཉེས་པའོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་པར་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་བྱས་ན་ཉེས་པའོ། །གསོལ་བ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་མ་བྱས་ན་ཉེས་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པར་བྱས་ལ་གསོལ་བ་མ་བྱས་ན་ཉེས་པའོ། །གསོལ་བའི་ལས་ལ་གསོལ་བ་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་བ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་གསོལ་བ་བྱས་ན་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་གཅིག་་་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་བ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་མང་པོ་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་་བསྒྲགས་པ་མང་པོ་བྱེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་མང་པོ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཕྱུང་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་སྒྲོགས་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དག་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཞིག་གི་ཕྱིར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདོད་ན་མ་ལངས་པ་ཕྱི་མའི་འཁོར་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གསོལ་བ་བྱོས་ཤིག །དེ་སྟེ་གསོལ་བ་གཞན་དུ་བྱ་འདོད་པར་གྱུར་ན་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཉེས་པ་མེད་པར་བྱོས་ཤིག །ཚིག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་བཙུན་པ་རྣམས་གསོལ་བ་སླར་བགྱིད་དོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡང་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསོལ་བ་བྱོས་ཤིག །དེ་སྟེ་དེས་གསོལ་བ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ན་སུ་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱི། དགེ་སློང་དག་ཐབ་མོ་བྱེད་པ་དང་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོ་མི་གཞག་པར་རིགས་པས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསྡིགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །སྨད་པའི་ལས་གང་ ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ལྟུང་བ་ཕྱི་ཕྱིར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྨད་པའི་ལས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པར་་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་སྨད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་རིགས་སུན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བསྐྲད་པའི་ལས་གསོལ་བ་དང་་་བཞིའི་ལས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བསྐྲད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །སླར་བསྡུམ་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་པ་ལ་སྨོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བསྡུམ་པའི་ལས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་གཞག་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསྡུམ་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནི་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལས་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་་་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སླར་ལས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་་སྤང་བའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །སྡིག་པར་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་སྡིག་པར་ལྟ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་སྤྱོད་དེ་སླར་མི་གཏོང་བ་དེ་ལ་སྡིག་པར་ལྟ་བ་དེ་སླར་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྡིག་པར་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་་་བའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཆད་པས་གཅད་པ་གང་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་གང་གཞན་ཞིག་ཐོག་མ་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་དགེ་བར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་་་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འདོད་པ་དེ་ལ་་མཁན་པོས་སྔར་གོས་སྦྱོར་ཞིང་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་ཆད་པས་བཅད་ལ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་གཞག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཆད་པས་གཅད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱ་ སྟེ། དགེ་སློང་གང་དངོས་པོ་བཅུ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་དངོས་པོ་གཅིག་བྱས་ཏེ། བཅབས་ན། དེས་ཇི་སྲིད་དུ་བཅབས་པར་ཤེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མ་དད་བཞིན་ཆད་པས་གཅད་པ་དེ་ལ་་ཡང་ཆད་པས་གཅད་པ་ཡང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞག་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་ཆད་པས་གཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་ནས་་བསླང་བས་གཅད་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ཆད་པ་བྱེད་དེ། ཆད་པ་བྱེད་བཞིན་པའི་སྐབས་སུ་ཉེས་པ་དེས་གཞི་ནས་བསླང་བའི་ལས་བྱ་བར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་པ་ཡང་། གཞག་པ་མེད་པར་གཅད་པས་དགེ་སློང་དེས་སླར་ཡང་ཆད་པ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་ཆད་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ལས་དེ་ཉིད་གཞི་ནས་ཟློས་སུ་གཞུག་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གཞི་ནས་ཟློས་པས་གཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པས་གཅད་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ལས
Chinese
。对于祈请和二事的羯磨，未作祈请而作宣告则有罪。作了祈请而未作宣告则为恶作。作了宣告而未作祈请亦有罪。对于祈请和四事的羯磨，未作祈请而作宣告则有罪。作了祈请而未作宣告则有罪。作了宣告而未作祈请亦有罪。对于祈请的羯磨，作了祈请则无罪。作了祈请而作宣告则无罪。对于祈请和二事的羯磨，作了祈请而作一次宣告则无罪。作了祈请后作多次宣告则无罪。对于祈请和四事的羯磨，作了祈请后作多次宣告则无罪。应将这些按如是之理结合起来。如是作多次羯磨亦无罪。名为“已拣择”。即，作了祈请后，在宣告之时，若僧众为了其他名目的缘故而从座位起身，若欲起身，则对未起身的后来的僧众如是作祈请。即，若欲作其他祈请，则作宣告无罪。也可用言辞对僧众说：诸位，请再次作祈请。也请作宣告。如是作祈请。即，若其祈请未圆满，则应对谁作呵责之业？比丘们，对于争吵和嬉戏者，不以祈请和四事的羯磨来劝诫和安置，应以理来行事。此名为呵责之业。何为呵责之业？若有比丘屡次违犯堕罪，则对其作呵责之业，不以祈请和四事的羯磨来劝诫，也不安置，此名为呵责之业。何为驱摈之业？若有比丘为种姓所厌，则对其作驱摈之业，不以祈请和四事的羯磨来劝诫，也不安置，此即为驱摈之业。何为令还俗之业？若有比丘诽谤在家众，则对其作令还俗之业，不以祈请和四事的羯磨来劝诫，也不安置，此即为令还俗之业。
English
. If, in the karma of invitation and two matters, an announcement is made without making an invitation, it is an offense. If an invitation is made but no announcement is made, it is a misdeed. If an announcement is made but no invitation is made, it is also an offense. If, in the karma of invitation and four matters, an announcement is made without making an invitation, it is an offense. If an invitation is made but no announcement is made, it is an offense. If an announcement is made but no invitation is made, it is also an offense. For the karma of invitation, there is no offense in making an invitation. There is no offense in making an invitation and then making an announcement. For the karma of invitation and two matters, there is no offense in making an invitation and then making one announcement. There is no offense in making an invitation and then making many announcements. For the karma of invitation and four matters, there is no offense in making an invitation and then making many announcements. These should be combined in such a way. Even if many karmas are performed in this way, there is no offense. It is called "having been selected." That is, after making an invitation, if, at the time of making an announcement, the Sangha desires to rise from their seats for the sake of another matter, then make the invitation in the same way to the later members of the assembly who have not risen. That is, if one desires to make another invitation, then make the announcement without offense. Also, with words, say to the Sangha: Venerables, please make the invitation again. Also, please make the announcement. Make the invitation in this way. That is, if the invitation is not completed, then to whom should the karma of rebuke be done? Monks, for those who quarrel and play, do not admonish or settle them with the karma of invitation and four matters, but act with reason. This is called the karma of rebuke. What is the karma of rebuke? If a monk repeatedly commits offenses, then the karma of rebuke is done to him, and he is not admonished or settled with the karma of invitation and four matters. This is called the karma of rebuke. What is the karma of expulsion? If a monk is disliked by the lineage, then the karma of expulsion is done to him, and he is not admonished or settled with the karma of invitation and four matters. This is the karma of expulsion. What is the karma of causing to return to lay life? If a monk slanders householders, then the karma of causing to return to lay life is done to him, and he is not admonished or settled with the karma of invitation and four matters. This is the karma of causing to return to lay life.
Chinese
应当知晓。不见之故而摈弃之业为何？若有比丘犯堕罪，说未见犯堕罪，因此不见之故而摈弃之业，以白四羯磨摈除，不予宽恕，不予安立，此乃不见之故而摈弃之业。不再作业之故而摈弃之业为何？若有犯堕罪者，如法不再作业，为摈弃之故，以白四羯磨不予宽恕，不予安立，此乃不再作业之故而摈弃之业。恶见不舍之故而摈弃之业为何？若有比丘生起恶见，执持而行，不舍弃，因此恶见不舍之故而摈弃之业，以白四羯磨不予宽恕，不予安立，此乃恶见不舍之故而摈弃之业。以罚而断者为何？若有异教徒，最初从异教徒中于善说之律中出家受具足戒，欲为比丘之物，彼阿阇梨先予着衣，于四个月间以罚而断，以白四羯磨不予宽恕，不予安立。以罚而断亦应如是作：若有比丘于十三事中，无论何事，作一事而覆藏，彼于知其覆藏多久之时，于未信之时以罚而断，彼亦以罚而断，亦以白四羯磨不予宽恕，不予安立而施予，是为以罚而断。从根本重立而断者为何？若有比丘作罚，作罚之时，以罪从根本重立之业，以白四羯磨不予宽恕，亦不予安立而断，彼比丘复作罚，因先前未作之故。另有，作罚与否，彼业亦可从根本重立，是为从根本重立而断。令心喜悦而断者为何？若有比丘于僧残法十三事中
English
It should be known. What is the act of expulsion due to not seeing? If a Bhikshu commits an offense, and says that he has not seen the offense committed, then for the act of expulsion due to not seeing, he is expelled by the white four karmas, without being forgiven, and without being established. This is called the act of expulsion due to not seeing. What is the act of expulsion due to not performing the act again? If someone who has committed an offense does not perform the act again according to the Dharma, for the sake of expulsion, he is not forgiven by the white four karmas, and is not established. This is called the act of expulsion due to not performing the act again. What is the act of expulsion due to not abandoning the evil view? If a Bhikshu arises with an evil view, holds it and practices it, and does not abandon it, then for the act of expulsion due to not abandoning the evil view, he is not forgiven by the white four karmas, and is not established. This is called the act of expulsion due to not abandoning the evil view. What is cutting off with a penalty? If a heretic, who was initially a heretic, ordains and takes full ordination in the Vinaya, which is said to be good, and desires to be a Bhikshu's possession, then that Acharya first gives him clothes, and cuts him off with a penalty for four months. He is not forgiven by the white four karmas, and is not established. Cutting off with a penalty should also be done in this way: If a Bhikshu, among the thirteen things, does one thing, whatever it may be, and conceals it, then as long as he knows how long he has concealed it, he is cut off with a penalty while he is not believing. He is also cut off with a penalty, and is also given without being forgiven by the white four karmas, and without being established. This is called cutting off with a penalty. What is cutting off by re-establishing from the root? If a Bhikshu makes a penalty, and while making the penalty, the offense is re-established from the root, and the act is done with the white four karmas without forgiveness, and also without establishment. That Bhikshu makes the penalty again, because the previous one was not done. Alternatively, whether the penalty is made or not, that act can be re-established from the root. This is called cutting off by re-establishing from the root. What is cutting off by making the mind happy? If a Bhikshu, among the thirteen Sanghavasesa Dharmas