Tibetan
ནི་ཉོན་མོངས་པ་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་དགེའོ་ཞེས་སྩོལ་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ན་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་ནི་དབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ན་དབྱུང་བར་བགྱི། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱུང་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཟག་འདི་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཉོན་མི་མོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་དང་། གང་ལ་བྱུང་ནའང་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་སླར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱུང་བ་ཡང་དེ་ལ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱུང་བ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ཉེས་པ་ལས་བསྙོན། བསྙོན་པ་ལས་ཁས་བླངས། ཁས་བླངས་པ་ལས་ཡང་བསྙོན། ཡང་བསྙོན་པ་དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་ དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་གཞག་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཆད་པས་གཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་སྡེ་ལྔ་པོ་ནི་ཉེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། སོ་སོར་འཆགས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་ཏེ། གང་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བྱས་པས་བསྐྱོ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པའི་རིགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉེས་པ་མེད་པས་ན་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་དག་ལས་ཀྱང་ལས་མི་བྱེད་དེ། མ་སྤྱད་ཅིང་མ་བྱས་པས་བསྒོ་བ་འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་ལྕི་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དབྱུང་དུ་མེད་པའོ། །ཉེས་པ་ཡང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དབྱུང་དུ་ཡོད་པའོ། །ལྷག་མར་བཅས་པའི་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པའི་རིགས་འོག་མ་རྣམས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་། ལྟུང་བ་དང་སོ་སོར་འཆགས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་སོ། །ལྷག་མ་མེད་པའི་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པའི་རིས་དང་པོ་ལྟུང་བ་བཞི་པོའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པའི་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའིའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པའི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་མེད་པའི་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པའི་རིས་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་སྟེ། ལྟུང་བ་དང་། སླར་འཆགས་པ་དང་། ཉེས་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྡམ་པར་བྱའོ། །ལས་སུ་མི་བྱ་བའི་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་དང་པོ་རྣམས་སོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ཉེས་པ་སླར་ལས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་བཞི་པོའམ། ལྔ་པའི་ཆོས་ནང་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་ཅིང་དད་པས་ཉེས་པ་ཇི་ལྟར་ ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉེས་པ་སླར་ལས་བྱ་བའོ། །ཉེས་པ་སླར་ལས་མི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ཆོས་བཞི་པ་ཡང་མེད། ཆོས་ལྔ་པ་ཡང་མེད་ལ་ནང་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་་་བཞག་ཅིང་དད་པས་ཉེས་པ་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཉེས་པ་་་སླར་ལས་མི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་བསླང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་སྡོམ་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མ་བསྡུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སྡོམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་བསླང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གླེང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དེ་སླར་མཐོལ་ཅིག །ཤོགས་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་གླེང་བའོ། །དྲན་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་མི་དྲན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིག་དང་བཅས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ལས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྨ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་ཁྱོད་གནས་འདི་ནས་ང་ལ་མ་སྦྲན་གྱི་བར་དུ་མ་འགྲོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྩད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་འཇེབས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། ཚིག་འཇེབས་པའི་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གང་ཟག་གི་སྐབས་ཕྱེ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྨྲས་པའོ་ཞེས་ཚིག་འཇེབས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་དེར་སྨྲའོ་ཞེས་ཚིག་འཇེབས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་
Chinese
因为说不希望烦恼，所以赐予说这位具寿是善的。因为说这位具寿应当驱摈，所以像这样令人心满意足是驱摈的功德。因为什么缘故而驱摈呢？为了清净的缘故而驱摈，如果驱摈了，那么那位比丘就会变得清净，没有堕罪。怎样说这二者是清净和没有烦恼呢？对于谁不产生堕罪，以及对于谁即使产生了也如法地恢复，驱摈对于他也是清净的。因此，驱摈也是为了清净的缘故。为了寻求它的自性，什么是布施呢？哪位比丘从罪过中隐瞒，从隐瞒中承认，从承认中又隐瞒，对于再次隐瞒的那位，为了寻求自性，应当以祈请和四种羯磨来无有悔恨和安住，这被称为为了寻求自性而以惩罚来惩处。什么是罪过呢？五种罪过被称为罪过的蕴聚，即他胜罪、僧残罪、堕罪、向彼悔罪和恶作罪。谁行持和做了这些而不忏悔，那就是罪过。什么是没有罪过呢？那五种罪过的种类因为没有罪过，所以被称为没有罪过的蕴聚，即他胜罪、僧残罪、堕罪、随处安住和恶作罪等，也不作事业，因为没有行持和没有做，所以这个教诫被称为没有罪过。什么是重罪呢？是不能驱摈的。什么是轻罪呢？是可以驱摈的。什么是具有剩余的罪过呢？是罪过的下等种类，即僧残罪、堕罪、向彼悔罪和恶作罪。什么是没有剩余的罪过呢？是罪过的第一类，四种堕罪。什么是粗重的罪过呢？是他胜罪和僧残罪。为什么称为粗重的罪过呢？因为两种原因称为粗重的罪过，即因为罪过粗重所以称为粗重的罪过，以及因为自性是粗重的罪过所以称为粗重的罪
English
Because it is said that one does not desire afflictions, it is bestowed saying that this venerable one is good. Because it is said that this venerable one should be expelled, therefore, to satisfy the mind in this way is the merit of expulsion. For what reason is expulsion done? It is done for the sake of purification. If one is expelled, then that monk will become pure and without transgression. How is it said that these two are pure and without affliction? For whom transgression does not arise, and for whom, even if it arises, it is restored according to the Dharma, expulsion is also pure for him. Therefore, expulsion is also for the sake of purification. To seek its essence, what is giving? Which monk conceals a fault, confesses from concealment, and then conceals again from confession, for that one who conceals again, in order to seek the essence, one should be without regret and without dwelling with supplication and four karmas. This is called punishing with punishment in order to seek the essence. What is a fault? The five kinds of faults are called the heap of faults, namely, parajika, sanghavasesa, patayantika, pratidesaniya, and duskrita. Whoever practices and does these without repenting, that is a fault. What is without fault? Those five kinds of faults, because they are without fault, are called the heap of faultlessness, namely, parajika, sanghavasesa, patayantika, residing separately, and duskrita, etc., do not do deeds either, because they have not been practiced and have not been done, so this admonition is called faultlessness. What is a heavy fault? It is that which cannot be expelled. What is a light fault? It is that which can be expelled. What is a fault with remainder? It is the lower kinds of faults, namely, sanghavasesa, patayantika, pratidesaniya, and duskrita. What is a fault without remainder? It is the first kind of fault, the four patajantikas. What is a gross fault? It is parajika and sanghavasesa. Why is it called a gross fault? Because of two reasons it is called a gross fault, namely, because the fault is gross it is called a gross fault, and because the nature is a gross fault it is called a gross
Chinese
粗大者，即是名为粗大罪。何为无粗大罪之罪？即是罪之余下三种，谓堕罪、重作罪、恶作罪，此即名为无粗大罪之罪。何为有业之罪？谓应忏悔者与应禁者。何为不应作业之罪？谓最初之诸罪。律藏正论，第四十八卷。何为应重作之罪？谓若有比丘于四法或五法中，于内忆念安住，且以信重作如法之罪，此即是应重作之罪。何为不应重作之罪？谓若有比丘既无四法，亦无五法，于内不忆念安住，且不以信重作如法之罪，此即名不应重作之罪。何为生起罪？以一事而言，则一切罪皆摄于其中，此即是律仪。以一事而言，则一切罪皆不摄于其中，此即是无律仪。此即名生起罪。何为语？即如是，若有比丘如是说：具寿，汝已生起如是如是之罪，彼当重忏。来！来！当如法重作，此即是语。何为令忆念？即如此，若有比丘对另一比丘如是说：具寿，汝不忆念已生起如是如是之罪耶？此即是令忆念。何为具词之业？即是具有言词之业。彼又是何？即如是，若有比丘以言词对比丘说：具寿，汝有疮，汝勿从此处行至我未涂敷之处。具寿，汝与我有一诤事，此即是名为具词之业。何为悦意之业？悦意之业有五种，于分别补特伽罗之场合，如是说：汝之事物曾如是说，此即是作悦意，汝之事物曾于如是之处说，此即是作悦意，汝之事物
English
That which is coarse, that is called a coarse offense. What is an offense that is not a coarse offense? It is the remaining three categories of offenses: defeat, repeated offense, and misdeed. This is called an offense that is not a coarse offense. What is an offense with action? It is that which should be confessed and that which should be restrained. What is an offense in which action should not be taken? It is the first of all offenses. Vinaya Main Text, Volume Forty-eight. What is an offense that should be repeated? It is when a monk, in the four or five dharmas, keeps mindfulness close within and, with faith, repeats the offense according to the Dharma, that is an offense that should be repeated. What is an offense that should not be repeated? It is when a monk has neither the four dharmas nor the five dharmas, and does not keep mindfulness close within, and does not repeat the offense according to the Dharma with faith, that is called an offense that should not be repeated. What is an offense that is aroused? In one aspect, all offenses are included, and that is the discipline. In one aspect, all offenses are not included, and that is the absence of discipline. That is called an offense that is aroused. What is speech? It is like this, if a monk says, "Venerable one, you have committed such and such an offense, confess it again! Come! Come! Do it again according to the Dharma," that is speech. What is causing to remember? It is like this, if a monk says to another monk, "Venerable one, do you not remember committing such and such an offense?" that is causing to remember. What is an action with words? It is an action with words. What is that? It is like this, if a monk says to a monk with words, "Venerable one, you have a wound, do not go from here to where I have not smeared it. Venerable one, you have a dispute with me," that is called an action with words. What is a pleasing action? There are five kinds of pleasing actions. In the case of distinguishing a person, one says, "You said such a thing about that object," that is making it pleasing. "You said that object in such a place," that is making it pleasing. "Your object