Tibetan
གནས་འདིར་སྨྲའོ་ཞེས་ཚིག་འཇེབས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་གང་དུ་དགའ་བ་དེར་སྨྲའོ། །ཞེས་ཚིག་འཇེབས་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་སྨོས་པར་བྱེད། དེ་ལ་ཉེས་པ་སྐྱེད། ཉེས་པ་སྟོན། ཚིག་འཇེབས་པ་དང་། ཚིག་གསོབ་ཏུ་བྱས་ནས་གཏོང་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་གང་དེའི་རྟ་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་མི་་་བཏུབ་པ་དེ་ལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ ཐག་པ་དང་བཅས། ཁ་ལྕགས་དང་བཅས་པས་གནོད་པ་དང་བཅས་ནས་བཏགས་ཏེ་བོར་བ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཚིག་་་་འཇེབས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་མི་བསྒོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ལུང་དུ་མི་བསྒོ་བ་དེ་ནི་ཚིག་ཏུ་མི་བརྗོད་པ་སྟེ། མཐོང་བའམ་ཐོས་པའམ། དོགས་པའི་ཕྱིར་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལུང་དུ་མི་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་བསྒོ་བ་ལ་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལུང་དུ་མི་བསྒོ་བ་དེ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ལུང་དུ་བསྒོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དེས་ལུང་དུ་མི་བསྒོ་བ་ལ་ཕྱལ་བར་བོར་བའོ། །སྐབས་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་ནས་བཟོད་པར་གླེང་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་སྐབས་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐབས་དབྱེ་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྐབས་དབྱེ་བའི་ལས་ལྔ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་སྨྲའོ། །ཁྱོད་ལ་བརྗོད་དོ། །ཁྱོད་ལ་གླེང་ངོ་། །ཁྱོད་ལ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ནི་སྐབས་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐབས་འབྱེད་་པའི་ལས་དང་གསོལ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐབས་འབྱེད་པའི་ལས་དེ་དག་གིས་གཞན་ལ་གསོལ་བའོ། །གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བཅུ་ནི་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པའོ། །ཆོས་བཞིན་པ་ཡང་བཅུའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་་པས་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན། ཕས་ཕམ་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན། བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མ་ཡིན། ལྟ་བ་ཉམས་པ་མ་ཡིན། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་མ་ཡིན། འཚོ་བ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་མཚན་མ་དང་། གང་གི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཕས་ཕམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་། རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་མ་མཐོང་ན། དེས་དེ་ལ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགོག་པ
Chinese
在此处说吧，这样说悦耳，对你的事物和喜欢的地方说吧。这样说悦耳，不说，对此产生过失，显示过失，说悦耳的话，用虚假的话语送走。比如，驯马师对那匹不驯服的马，不能去调伏的地方，驯马师就用绳子和口衔铁，加以损害后拴起来丢弃，这叫做悦耳之业。什么是不劝告呢？凡是不劝告的，就是不说，因为见到或听到或怀疑而不说，这叫做不劝告。什么是阻止劝告呢？就是努力于不劝告。什么是不完全劝告呢？就是将不劝告抛弃。什么是开导呢？开导后要忍耐地说，要忆念，这叫做开导。什么是开导之业呢？开导之业有五种，这样说：你为我开导一下，我就对你说，对你讲，对你谈，让你忆念，这叫做开导。什么是开导之业和祈求呢？就是用那些开导之业祈求他人。什么是阻止布萨呢？不如法的十种是阻止布萨。如法的也有十种。什么是不如法而阻止布萨的十种呢？不是已犯波罗夷罪，不是说已犯波罗夷罪，不是已舍戒，不是说已舍戒，不是诽谤僧伽，不是说诽谤僧伽，不是戒律退失，不是见解退失，不是行为退失，不是生活退失。怎样才算不是已犯波罗夷罪呢？以什么样的形态，什么样的相，什么样的标志，比丘会犯波罗夷罪，如果以那样的形态，相和标志，没有看到比丘犯波罗夷罪的过失，那么他阻止布萨就是不如法地阻止。
English
Speak here, speak pleasantly, speak about your things and where you like. Speaking thus is pleasing, not speaking creates faults, shows faults, speaking pleasantly, sending away with false words. For example, a horse trainer, if the horse is untamed and cannot go to the place of taming, the trainer himself, with ropes and bits, harms and ties it up and abandons it, this is called the work of pleasing words. What is not advising? Not advising is not speaking, not speaking because of seeing, hearing, or doubting, this is called not advising. What is preventing advice? It is striving not to advise. What is not fully advising? It is abandoning what is not advised. What is guidance? After guidance, one should speak with patience and remember, this is called guidance. What is the work of guidance? There are five works of guidance, saying: Guide me, and I will speak to you, tell you, talk to you, make you remember, this is called guidance. What are the work of guidance and supplication? It is to supplicate others with those works of guidance. What is preventing Uposatha? Ten things that are not in accordance with the Dharma are preventing Uposatha. There are also ten things that are in accordance with the Dharma. What are the ten things that prevent Uposatha that are not in accordance with the Dharma? Not having committed Parajika, not saying having committed Parajika, not having renounced vows, not saying having renounced vows, not slandering the Sangha, not saying slandering the Sangha, not having degenerated in discipline, not having degenerated in view, not having degenerated in conduct, not having degenerated in livelihood. How is it that one has not committed Parajika? With what form, what sign, what mark, would a monk commit Parajika, if with that form, sign, and mark, one does not see the fault of the monk committing Parajika, then his preventing Uposatha is preventing it unlawfully.
Tibetan
་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕས་ཕམ་པའི་མ་ཡིན་ པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕས་ཕམ་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུའང་རུང་དགེ་སློང་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས། དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་ངམ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་དེ་ལས་མཐུན་པའི་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་དད་པ་ལས་ཐོས་པའང་མེད་དེ། རང་གི་རྣམ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའང་མེད་དེ། དེས་ཐོས་པ་མེད་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་མཚན་མ་དང་། གང་གི་རྟགས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་དེའི་མཚན་མ་དང་། དེའི་རྟགས་སུ་དགེ་སློང་གིས་མཐོང་བ་མེད་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེས་དེ་མ་མཐོང་བར་གསོ་སྦྱིན་འགོག་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ཏུའང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བའམ། དེའི་རང་བཞིན་ནམ། མཐུན་པའི་གཏམ་དུ་བརྗོད་པའང་མ་ཡིན། དད་པ་ལས་ཐོས་པའང་མེད་དེ། རང་གི་རྣམ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའང་མེད་དེ། དེས་དེ་ཐོས་པའང་མེད་དེ། དོགས་པའང་མེད་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་མཚན་མ་དང་། གང་གི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་། དེའི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་མ་མཐོང་ན་དེས་དེ་ལ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་ པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུའང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བའམ། དེའི་རང་བཞིན་ནམ། དེ་ལས་མཐུན་པ
Chinese
，這樣就不是說他已犯了墮罪。怎樣才不是說他已犯了墮罪呢？像這樣，無論是在寺院的內部或外部，眾多比丘聚集並安住，那些比丘也是從那裡產生的嗎？或者以那樣的自性，也不是說與那裡相符的話語，也不是從信仰中聽聞的，也不是從自己的形相中分別念產生的，他沒有聽聞就阻止說戒，這不是如法地阻止說戒，像這樣就不是說他已犯了墮罪。怎樣才不是捨棄學處呢？比丘以怎樣的形相，怎樣的相，怎樣的標誌會捨棄學處，像那樣的形相和那樣的相，那樣的標誌，比丘沒有見到就說已捨棄學處，他沒有見到就阻止說戒，這不是如法地阻止說戒，這樣就不是捨棄學處。怎樣才不是說已捨棄學處呢？像這樣，無論是在寺院的內部或外部，眾多比丘聚集並安住，那些比丘也是從那裡產生的嗎？或者那樣的自性嗎？也不是說相符的話語，也不是從信仰中聽聞的，也不是從自己的形相中分別念產生的，他沒有聽聞，也沒有疑惑就阻止說戒，這不是如法地阻止說戒，像這樣就不是說已捨棄學處。怎樣才不是呵責僧伽呢？比丘以怎樣的形相，怎樣的相，怎樣的標誌，那個比丘會呵責僧伽，像那樣的形相和相，那樣的標誌，如果沒有見到那個比丘呵責僧伽，他就阻止對他說戒，這不是如法地阻止說戒，像這樣就叫做不是呵責僧伽。怎樣才不是說呵責僧伽呢？像這樣，無論是在寺院的內部或外部，眾多比丘聚集並安住，那些比丘也是從那裡產生的嗎？或者那樣的自性嗎？與那裡相符
English
Thus, it is not said that he has committed a defeat. How is it not said that he has committed a defeat? Like this, whether inside or outside the monastery, many monks gather and reside together. Are those monks also arising from that? Or with such a nature, it is not speaking words that are in accordance with that, nor is it heard from faith, nor does it arise from discriminating one's own form. Without having heard, he prevents the recitation of vows, which is not preventing the recitation of vows according to the Dharma. Such is not said to have committed a defeat. How is it not abandoning the precepts? With what form, what sign, and what mark does a monk abandon the precepts? If the monk does not see such a form, such a sign, and such a mark, and says that he has abandoned the precepts, and he prevents the recitation of vows without seeing it, it is not preventing the recitation of vows according to the Dharma. Thus, it is not abandoning the precepts. How is it not said to have abandoned the precepts? Like this, whether inside or outside the monastery, many monks gather and reside together. Are those monks also arising from that? Or is it of that nature? It is not speaking words that are in accordance with that, nor is it heard from faith, nor does it arise from discriminating one's own form. He has not heard it, nor does he have doubts, yet he prevents the recitation of vows, which is not preventing the recitation of vows according to the Dharma. Such is not said to have abandoned the precepts. How is it not reproaching the Sangha? With what form, what sign, and what mark does that monk reproach the Sangha? If he does not see that monk reproaching the Sangha with such a form, sign, and mark, he prevents the recitation of vows to him, which is not preventing the recitation of vows according to the Dharma. Such is called not reproaching the Sangha. How is it not said to be reproaching the Sangha? Like this, whether inside or outside the monastery, many monks gather and reside together. Are those monks also arising from that? Or is it of that nature? In accordance with that