Tibetan
འི་གཏམ་དུ་བརྗོད་པའང་མེད། དད་པ་ལས་ཐོས་པའང་མེད། དེ་རང་གི་རྣམ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའང་མེད། ཐོས་པའང་མེད། དོགས་པའང་མེད་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མ་ཡིན་་་པ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བཞིའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་། ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལྟ་བ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྟ་བ་ལས་ལྟ་བ་གང་ལའང་རུང་། དེར་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྟ་བ་མ་ཉམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་སྤྱོད་པ་མི་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་ཡང་སློབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྱོད་པ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཚོ་བ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཚོ་བ་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་བཅུའོ། །ཆོས་བཞིན་གྱིས་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕས་ཕམ་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དང་། བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གྱུར་པ་དང་། བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པ་གཏམ་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྟ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་ཅེ་ན། གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་མཚན་མ་དང་། གང་གི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཕས་ཕམ་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ བུའི་རྣམ་པ་དང་། མཚན་མ་དང་། རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་བྱེད་པར་མཐོང་ན་དེས་དེ་ལ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཕས་ཕམ་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུའང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས། དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དེའི་རང་བཞིན་དང་། དེ་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་དུའང་བརྗོད། དད་པ་ལས་ཐོས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའང་ཡིན། དེས་ཐོས་པའང་ཡིན། དོགས་པའང་ཡིན། གཞན་དུ
Chinese
也没有说成话语。也不是从信仰中听到的。也不是从自己对相的分别念中产生的。也没有听到。也没有怀疑，像这样阻止布萨是非如法的阻止布萨。像这样就不是说成是呵责僧众的话语。怎样才是不毁坏戒律呢？四种他胜法中的任何一种，没有超出他胜法，像这样就是不毁坏戒律。怎样才是不毁坏见解呢？属于六十二见中的任何一种见解，没有成为那样，像这样就是不毁坏见解。怎样才是不毁坏行为呢？不应作的行为不作，并且也学习比丘的学处，像这样就称为不毁坏行为。怎样才是不毁坏生活呢？生活完全清净，像这样就称为不毁坏生活。这些是以不如法的方式阻止布萨的十种情况。如法地阻止布萨的十种情况是什么呢？成为他胜，说成他胜，舍弃学处，说成舍弃学处，呵责僧众，说成呵责僧众，毁坏戒律，毁坏见解，毁坏行为，毁坏生活。怎样才算是成为他胜呢？以何种相、何种特征、何种标志，那个比丘成为行他胜，像那样的相、特征、标志，如果看到那个比丘正在犯他胜罪，那么他阻止他行布萨就是如法地阻止布萨，像这样就是成为他胜。怎样才算是说成他胜呢？像这样，无论是在寺庙的里面还是外面，与许多比丘聚集在一起，安坐着，他们也说从那里面产生，以及它的自性，以及与它相符的话语。也有从信仰中听到的，也是从自己的分别念中产生的，他也听到了，也怀疑了，在其他地方。
English
Nor is it spoken as words. Nor is it heard from faith. Nor does it arise from one's own discrimination of appearances. Nor is it heard. Nor is there doubt, yet preventing the Uposatha like this is preventing the Uposatha in a non-dharmic way. Like this, it is not speaking as words of reviling the Sangha. How is it that the precepts are not broken? Any of the four defeats, not having transgressed the defeat, like this is not breaking the precepts. How is it that the view is not broken? Any view belonging to the sixty-two views, not having become that, like this is not breaking the view. How is it that the conduct is not broken? Not engaging in improper conduct and also studying the precepts of a Bhikshu, like this is called not breaking the conduct. How is it that the livelihood is not broken? The livelihood is completely pure, like this it is called not breaking the livelihood. These are the ten ways of preventing the Uposatha in a non-dharmic way. What are the ten ways of preventing the Uposatha in a dharmic way? Having become defeated, having spoken of the defeat, having renounced the precepts, having spoken of renouncing the precepts, having reviled the Sangha, having spoken of reviling the Sangha, having broken the precepts, having broken the view, having broken the conduct, having broken the livelihood. How is it that one becomes defeated? With what appearance, what characteristic, what sign, that Bhikshu becomes engaged in defeat, like that appearance, characteristic, and sign, if one sees that Bhikshu is committing the offense of defeat, then preventing him from performing the Uposatha is preventing the Uposatha in a dharmic way, like this is becoming defeated. How is it that one speaks of the defeat? Like this, whether inside or outside the monastery, having gathered and sat together with many Bhikshus, they also speak of what arises from that, and its nature, and words that are in accordance with it. There is also what is heard from faith, and it also arises from one's own discrimination, he also hears it, and also doubts it, elsewhere.
Tibetan
་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་མཚན་མ་དང་། གང་གི་རྟགས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་དེའི་རྣམ་པ་དང་། དེའི་མཚན་མ་དང་། དེའི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་མཐོང་ན། དེས་དེ་ལ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུའང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བའམ། དེའི་རང་བཞིན་ནམ། དེ་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་དུའང་བརྗོད། དད་པ་ལས་ཐོས་པའང་ཡིན། རང་གི་རྣམ་པ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའང་ཡིན་ཏེ། དེས་ཐོས་པའང་ཡིན། དོགས་པའང་ཡིན་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་མཚན་མ་དང་། གང་གི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་། དེའི་མཚན་མ་དང་། དེའི་རྟགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ན་དེས་དེ་ལ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་ འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་དུའང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་ནས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བའམ། དེའི་རང་བཞིན་ནམ། དེ་ལས་མཐུན་པའི་ལས་སུ་བརྗོད་པའང་ཡིན། དད་པ་ལས་ཐོས་པའང་ཡིན། རང་གི་རྣམ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའང་ཡིན། དེས་ཐོས་པའང་་་ཡིན། དོགས་པའང་ཡིན་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱིན་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པར་གཏམ་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྟ་བ་ལས་གང་ཡང་རུང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྟ་བ་ཉམས་
Chinese
阻止布萨是指如法地阻止布萨，像这样就是被说成犯了堕罪。如果问：如何算是舍弃学处呢？比丘以何种形相、何种标志、何种表相舍弃学处，如果见到那个比丘以那种形相、那种标志、那种表相舍弃学处，他就阻止那人行布萨，这是如法地阻止布萨，像这样就是舍弃学处。如果问：如何算是被说成舍弃学处呢？比如在寺院的内部或外部，许多比丘聚集安坐，他们也说出与此相关、与此性质相同、与此相符的话语，或者从信仰中听闻，或者从自己的思辨中产生，他听闻或怀疑，仍然阻止他行布萨，像这样就是被说成舍弃学处。什么是对僧团的诽谤呢？比丘以何种形相、何种标志、何种表相，那个比丘成为对僧团的诽谤者，如果见到那个比丘以那种形相、那种标志、那种表相诽谤僧团，他就阻止那人行布萨，这是如法地阻止布萨，像这样就是对僧团的诽谤者。什么是被说成对僧团的诽谤呢？比如在寺院的内部或外部，许多比丘一起聚集安坐，他们也说出与此相关、与此性质相同、与此相符的行为，或者从信仰中听闻，或者从自己的思辨中产生，他听闻或怀疑，仍然阻止他行布萨，像这样就是被说成对僧团的诽谤者。什么是戒律退失呢？如果犯了四种他胜法中的任何一种他胜法，像这样就是戒律退失。什么是见解退失呢？如果属于六十二见中的任何一种见解，像这样就是见解退失。
English
Preventing the Posadha means preventing the Posadha according to the Dharma. Such a one is said to have committed a defeat. If asked, how is it that one has renounced the training? If a monk, by whatever form, whatever sign, whatever mark, has renounced the training, and if one sees that monk by that form, that sign, that mark, renouncing the training, then one prevents him from performing the Posadha, and this is preventing the Posadha according to the Dharma. Such a one is said to have renounced the training. If asked, how is it said that one has renounced the training? For example, whether inside or outside the monastery, many monks gather and sit together, and they also speak of matters related to it, of the same nature as it, or in accordance with it. Or it is heard from faith, or it arises from one's own speculation. He hears or doubts, and still prevents him from performing the Posadha. Such a one is said to have renounced the training. What is it to revile the Sangha? If a monk, by whatever form, whatever sign, whatever mark, that monk has become a reviler of the Sangha, and if one sees that monk by that form, that sign, that mark, reviling the Sangha, then one prevents him from performing the Posadha, and this is preventing the Posadha according to the Dharma. Such a one is said to be a reviler of the Sangha. What is it to be said to revile the Sangha? For example, whether inside or outside the monastery, many monks gather and sit together, and they also speak of matters related to it, of the same nature as it, or in accordance with it. Or it is heard from faith, or it arises from one's own speculation. He hears or doubts, and still prevents him from performing the Posadha. Such a one is said to be a reviler of the Sangha. What is it to have degenerated in discipline? If one commits any of the four defeats, such a one is said to have degenerated in discipline. What is it to have degenerated in view? If one holds any of the sixty-two views, such a one is said to have degenerated in view.