Tibetan
རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀླུང་དགའ་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མི་སྨྲ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསམས། བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས། ཤིན་ཏུ་དཔྱད་པ་བཞིན་དཔྱད་དེ། ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན། མཁས་པ་དང་ལྡན། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན། ལྟ་བ་མཚུངས། གནས་པ་མཚུངས། གྲོགས་སུ་མཚུངས། ཡིད་གཅུགས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོ་ན་ཡང་རུང་། སྨྲ་ཡང་རུང་བ་དག་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་གང་བདག་ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེས་པ་ལས་ནི་མི་སྐྱེད། སྐྱེས་པ་ནི་དུལ་བར་བྱེད། སྡིག་པ་ལྟ་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ལས་ནི་མི་སྐྱེད། སྐྱེས་པ་ལས་ནི་དུལ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་དམ། གནས་དེ་ན་བདག་ན་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨན་དང་། ཟས་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འབྱོར་པར་འགྱུར་རམ། གནས་དེ་ན་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་རུང་། སེམས་ཀྱང་རུང་བདེ་བར་འགྱུར་རམ། གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་དག་ཐབ་མོ་བྱེད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད། འཁྲུག་པར་བྱེད། རྩོད་པ་གླེང་བར་བྱེད་པ་ལྟ་མི་གནས་གྲང་། དེས་བདག་ལ་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཐོབ་པ་དང་། མ་ཆུད་པ་ལས་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་ལས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར། གནས་དེ་ན་་་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་འབྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྲང་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསམས། བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས། དཔྱད་པ་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་དེ། ན་བའི་བསྙེན་བཀུར་བའི་གྲོགས་མཐུན་པ་དང་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་ཀྱང་་་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། དོན་ཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེས་ཞག་་་བདུན་ནམ། ཞག་བཞི་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ཡང་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་དོན་ནམ། དགེ་སློང་མའི་དོན་ནམ། དགེ་ཚུལ་ཕའི་འམ། དགེ་ཚུལ་མའི་འམ། དགེ་བསྙེན་ཕའི་འམ། དགེ་བསྙེན་མའི་དོན་ཀྱང་རུང་། གཉེན་གྱི་དོན་ཀྱང་རུང་། བདག་གི་དོན་ཀྱང་རུང་། དེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལའམ། ཆོས་ལའམ། དགེ་འདུན་ལའམ།
Chinese
广说应如是行：如克隆噶丹（Klung Gadhan）之比丘等行持，此名不语之行。何为入夏安居之行？欲入夏安居之比丘，应极度思维，极度观察，如极度审查般审查，而后入安居。自身所居之处，应有具戒、具德、贤善、具善法、见解相同、住处相同、友伴相同、心意相投之比丘，与之共处方能安乐。如行、如语等，彼处应有持经、持律、持母（matrika）之比丘，使我未生之疑不生，已生之疑调伏；未生之罪不生，已生之罪调伏。彼处应有与我疾病相宜之医药、饮食、资具及供养。彼处我之身心皆能安乐。彼处无有比丘作恶、揭短、争斗、论诤等事。彼等不应成为我证得未得、通达未通达、显现未显现之障碍。彼处夏季之中，僧团不应分裂。如是极度思维，极度观察，极度审查，而后与照护疾病之友伴同行。此名入夏安居之行。何为已入夏安居之行？已入夏安居之比丘，无意义之事，即使一日亦不应出结界之外。若有要事，则应加持七日或四十日后方可外出。此亦为要事之故。何为要事？为比丘之事，或比丘尼之事，或沙弥之事，或沙弥尼之事，或优婆塞之事，或优婆夷之事，或亲眷之事，或自身之事。彼乃为佛、为法、为僧伽之事。
English
The detailed practice is as follows: One should act like the monks of Klung Gadhan. This is called the practice of not speaking. What is the practice of entering the summer retreat? A monk who wishes to enter the summer retreat should think very carefully, observe very carefully, and examine as if examining very carefully, and then enter the retreat. In the place where one resides, there should be monks who are virtuous, possess qualities, are wise, possess good Dharma, have the same views, the same dwelling, the same companions, and are of the same mind, so that one can be happy together. Such as walking, such as speaking, etc., in that place there should be monks who hold the sutras, hold the vinaya, and hold the matrika, so that doubts that have not arisen will not arise, and doubts that have arisen will be subdued; sins that have not arisen will not arise, and sins that have arisen will be subdued. In that place, there should be medicine, food, implements, and offerings that are suitable for my illness. In that place, my body and mind will be at ease. In that place, there should be no monks who do evil, reveal shortcomings, fight, or argue. They should not become obstacles for me to attain what has not been attained, to understand what has not been understood, and to manifest what has not been manifested. In that place, the sangha should not be divided during the summer. Thus, think very carefully, observe very carefully, and examine very carefully, and then go with companions who will take care of the sick. This is called the practice of entering the summer retreat. What is the practice of having entered the summer retreat? A monk who has entered the summer retreat should not go outside the boundary for even one day for meaningless matters. If there is an important matter, then one should bless it for seven days or forty days before going out. This is also for the sake of important matters. What are the important matters? For the sake of a monk, or for the sake of a nun, or for the sake of a novice, or for the sake of a novice nun, or for the sake of a lay devotee, or for the sake of a laywoman, or for the sake of relatives, or for one's own sake. That is for the sake of the Buddha, for the sake of the Dharma, or for the sake of the Sangha.
Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ལའམ། ཀུན་འབྱུང་ལའམ། འགོག་པ་ལའམ། ལམ་ལ་ཡང་རུང་། ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏམ། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏམ། དོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། མ་ཐོབ་པ་ལས་ཐོབ་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར། མ་ཆུད་པ་ལས་ཆུད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་ལས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་གཞན་དག་གི་དོན་ལ་ཡང་རུང་། དེ་སྟེ་དགེ་སློང་དེས་གནས་དེར་དབྱར་དགེ་འདུན་འབྱེ་བར་འགྱུར་རམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་རུང་འདྲལ་བར་འགྱུར་རམ། ཚིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་རུང་སྟེ། དེར་དགེ་སློང་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རུང་། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཞག་བདུན་ནམ། ཞག་བཞི་བཅུར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེར་སོང་བ་ལས་ཞག་བདུན་ནམ། ཞག་བཞི་བཅུར་ཡང་རུང་ལོན་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དབྱར་ཆད་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྣམས་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། ཇི་ལྟ་བུར་རལ་ཚེམས་བྱ་བ་དང་། སུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། བསྒྲག་པར་བྱ། སུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། དབྱར་ཚུལ་ན་གནས་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་ཚུལ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ། དབྱར་གང་དུ་གནས་པའི་གནས་ཁང་དེ་དག་གས་པ་དང་ཞིག་པའི་རྣམས་བཅོས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། མཚན་རྟོག་པར་བྱ། མཚན་རྟོག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག །གནས་དེར་གོས་གང་རྙེད་པའི་གོས་དེ་གཏན་པར་གདིང་བར་བྱ། ཡང་ན་གདིང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་དབྱར་ཚུལ་ན་གནས་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དེས་དུས་དུས་སུ་འཁོར་རྣམས་ལ་གང་ལེགས་པར་སྤྱོད། གང་ལེགས་པར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། གང་མཛེས་པར་སྒྲུབ་གང་མི་མཛེས་པར་སྒྲུབ་བརྟགས་ཏེ་གང་ལེགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་མཛེས་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ། དེ་དུས་དུས་སུ་ཕྱི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ། བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་ལེགས་པར་མི་སྤྱོད་དམ་མཛེས་པར་མི་སྒྲུབ
Chinese
痛苦，或集，或灭，或道也行。犹豫，或二心，或疑惑也行。未得生已得之想，未解生已解之想，未现生已现之想。如是外道遍行者之义也行。若彼比丘于彼处夏解夏，或塔，或寺也摧毁，或烧毁也行。于彼比丘，于佛，或法，或僧之义也行。七日，或四十日加持而去。从彼去已，七日，或四十日也得，则比丘不断夏之罪生，是名入夏之业。入夏之住持之业为何？入夏之比丘住持应知寺之诸事，及塔之诸事。如何修补之事，于谁作生欢喜，应宣说。于谁不作，应劝勉。应忆念，是名入夏之住持之业。 于夏安住之业为何？于夏安住之比丘等应作三种业：于何处安住之房舍，其有裂开及毁坏者，应令修补。应作记号，应令作记号。于彼处所得之衣，应决定铺设，或应令铺设，是名于夏安住之业。眷属之业为何？眷属之主于时时应以何善妙行于眷属等，何不善妙行，何美妙成办，何不美妙成办，观察已，于何善妙行且美妙成办者，应完全守护之。具寿，善哉善哉！如汝所行，应如是行，应生欢喜，应真诚欢喜。彼应时时于外外显示，应教导。何不善妙行或不美妙成办
English
Suffering, or accumulation, or cessation, or the path is also acceptable. Doubt, or two minds, or suspicion is also acceptable. From not attaining, the thought of having attained arises; from not understanding, the thought of having understood arises; from not manifesting, the thought of manifesting arises. Thus, the meaning of other wandering non-Buddhists is also acceptable. If that monk dissolves the summer retreat in that place, or a stupa, or a temple is destroyed, or burned down, it is also acceptable. For that monk, for the sake of the Buddha, or the Dharma, or the Sangha, it is also acceptable. Bless and go for seven days, or forty days. Having gone from there, if seven days, or forty days, are obtained, then the monk will not incur the fault of breaking the summer retreat. This is called the activity of entering the summer retreat. What is the activity of the elder who has entered the summer retreat? The elder monk who has entered the summer retreat should know the affairs of the temple and the stupa. How to repair, generate joy in whoever does it, should be proclaimed. Whoever does not do it should be encouraged. This should be remembered. This is called the activity of the elder who has entered the summer retreat. What is the activity of dwelling in the summer retreat? The monks dwelling in the summer retreat should perform three kinds of activities: the dwellings where they dwell in the summer, those that are cracked and destroyed, should be repaired. Marks should be made, and marks should be made to be made. Whatever clothes are found in that place, those clothes should be laid down permanently, or they should be laid down. This is called the activity of dwelling in the summer retreat. What is the activity of the retinue? The leader of the retinue should, from time to time, treat the retinue well, and what is not well, what is beautifully accomplished, and what is not beautifully accomplished, and having examined it, whoever behaves well and accomplishes beautifully should be fully protected. Venerable one, well done, well done! As you behave, so should you behave, generate joy, and be truly happy. He should show it outwardly from time to time and teach it. What is not well behaved or not beautifully accomplished