Tibetan
་ངས་རྗེས་སུ་གནང་གིས་ཚེས་བརྒྱད་དང་། བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུར་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་གིས་དོན་དང་ཚིག་གིས་འཁོར་རྣམས་གོ་བར་བྱོས་ཤིག །དེ་ན་དགེ་སློང་དག་ཚིག་ཐ་མལ་པར་སྨྲ་སྟེ་ཚིག་ཐ་མལ་པར་སྨྲས་པས་འཁོར་རྣམས་གོ་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་གནང་གིས་དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟ་བུར་འདུག་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་དང་། འཁོར་དེ་དག་གིས་གོ་བར་མ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་གནང་གིས་སྟན་མཐོན་པོ་ཆོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཤིང་སྨྲས་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་རྒྱས་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མ་ཟད་པར་བྱེད་དེ། འཁོར་རྣམས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་གནང་གིས་དོན་གྱི་དབང་དུ་ཅི་བདེར་རྒྱས་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་དག་མདོ་སྡེའི་ལས་དོན་ཉི་ཚེ་ཐུས་ཏེ་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱ། གསུངས་པའི་བཞིན་དུ་གཞུང་འཆའ་བར་འདོད་པ་དང་། དེ་དག་མདོ་སྡེའི་མཐའ་མ་རུང་བར་མི་འགྱུར་རམ། སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་གནང་གིས་མདོ་སྡེའི་དོན་ཉི་ཚེ་ཐུས་ལ་སྐབས་སྐབས་སུ་གཏམ་རྒྱུད་དུ་ཡང་བྱ། གསུངས་པ་ཡང་གཞུང་བཞིན་བྱོས་ཏེ་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་བས་འཁོར་རྣམས་གོ་བར་གྱིས་་་ཤིག །མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གཉིས་འཁོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་གཅིག་ལ་འཆད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་མ་འཆད་ཅིག །གང་འཆད་པ་དེ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འཁོར་འཁོར་དུ་འཆད་ནས་དེ་དག་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་འཁོར་དུ་མ་འཆད་ཅིག །འཆད་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འཁོར་གཉིས་ལ་ཅིག་ཅར་འཆད་པར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་གཉིས་ལ་ཅིག་ཅར་མ་འཆད་ཅིག །གང་འཆད་པ་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འཆད་པ་ལས་གཉིས་པོ་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་འཁོར་དེད་ཅིང་འདོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་དེད་ཅིང་མ་འདོང་ཤིག །གང་འཁོར་དེད་ཅིང་འདོང་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་
Chinese
我允许在初八、十四和十五聚集在一起说法。 也要这样说：说法比丘要用意义和词语让听众明白。 那些比丘用平常的词语说，因为用平常的词语说，听众没有明白。 那些比丘向世尊禀告后，世尊开示说：我允许用音调说法。 那些比丘像原来一样说了，那些听众没有明白，世尊 开示说：我允许在高座上说法。 那些比丘总结并说了大经，因为犹豫不决，也不扩展，就那样耗尽了时间，听众都厌烦了。 世尊开示说：我允许按照意义的需要随意扩展。 那些人把经部的事务缩减到几天，然后讲述。 想要像所说的那样安排正文，那些人难道不会犹豫，是否会使经部的结尾变得不合适呢？ 世尊开示说：我允许把经部的意义缩减到几天，并时不时地讲故事。 也要像正文那样做，用意义和词语联系起来，让听众明白。 那些经部也要那样接受。 那些人两个人一起在一个听众面前讲法，世尊开示说：不要在一个听众面前两个人一起讲法。 谁讲法，那就会犯堕罪。 那些人分别向不同的听众讲法，那些人变得混乱了，世尊开示说：不要分别向不同的听众讲法。 如果讲法，就会犯堕罪。 那些人同时向两个听众讲法，世尊开示说：不要同时向两个听众讲法。 谁讲法，那就会犯堕罪。 像这样讲法，才不会使两者混乱，要那样讲述。 那些人追逐着听众跑，世尊开示说：不要追逐着听众跑。 谁追逐着听众跑，就会犯堕罪。 我
English
I allow you to gather together on the eighth, fourteenth, and fifteenth days to speak the Dharma. And it should be spoken in this way: a Dharma-speaking bhikṣu should make the assembly understand with meaning and words. Then, those bhikṣus speak in ordinary words, and because they speak in ordinary words, the assembly does not understand. When that happens, those bhikṣus ask the Blessed One, and the Blessed One says: I allow you to speak the Dharma with melody. Those bhikṣus speak as they are, and those assemblies do not understand. The Blessed One says: I allow you to teach the Dharma on a high seat. Those bhikṣus summarize and speak the great sutras, and because they are hesitant, they do not expand, and they exhaust the day. The assemblies become weary. The Blessed One says: I allow you to expand as you please according to the meaning. Those people reduce the work of the sutras to a few days and then tell stories. Wanting to arrange the text as it is said, those people hesitate, wondering if they will make the end of the sutras unsuitable. The Blessed One says: I allow you to reduce the meaning of the sutras to a few days and also tell stories from time to time. Do as the text says, connect with meaning and words, and make the assemblies understand. Those sutras should also be taken in that way. Those two people teach together to one assembly, and the Blessed One says: Do not teach together to one assembly. Whoever teaches will commit a transgression. Those people teach to different assemblies, and those people become confused. The Blessed One says: Do not teach to different assemblies. If you teach, you will commit a transgression. Then, those people teach to two assemblies at once, and the Blessed One says: Do not teach to two assemblies at once. Whoever teaches will commit a transgression. Teaching in this way will not confuse the two, and it should be taught in that way. Those people chase after the assembly, and the Blessed One says: Do not chase after the assembly. Whoever chases after the assembly will commit a transgression. I
Tibetan
ཅག་ཉིད་དང་དེ་འདོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པ་ཚོལ་ཏེ། ཆོས་འཚོང་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་ སྒོ་ནས་རྙེད་པ་ཡང་མ་ཚོལ་ཅིག །ཆོས་འཚོང་ཞིང་འཚོ་བར་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་སྨྲ་བ་མེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའང་མེད་ནས་རིམ་གྱིས་སྨྲ་བར་གྱིས་ཤིག །ཚིགས་བཅད་དང་དབྱངས་སུ་སྦྱར་ཞིང་་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲོས་ཤིག །ཡང་ན་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཆོལ་ཅིག །བཅོལ་བའི་གང་ཟག་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྨྲ། ཡང་ན་དགེ་སློང་གཞན་ལ་མ་བཅོལ། བཅོལ་བའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཤེས་པར་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐོས་པ་དང་། འདི་ལྟར་ཞར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། སྒུར་པོ་དག་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་གཞན་དག་དགེ་སྦྱོང་་་ཤཱཀྱའི་བུའི་ནང་ན་འདི་དག་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའོ། །སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོའོ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གོ །ཞེས་ཉེས་པ་ངོར་བརྗོད་ཅིང་འཕྱས་འདོགས་མི་སྙན་པ་ཟེར་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནུས་པ་ཡོད་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་རིམས་སུ་མ་བསྐོ་ཤིག །གང་ནུས་པ་དེ་བསྐོ་བར་བྱའི། འཁོར་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །སྨྲ་བའི་བྱ་བ་གཞན་ཡང་དུས་གང་དང་་་གང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ངེས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མི་ཤེས་ནའང་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲི་བར་བྱ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུ་བར་བྱ། བགམ་པར་མི་བྱ། གླགས་བཙལ་བའི་ཕྱིར་མི་བྱ། འཕྱས་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བྱ། ཉམས་བསྐྱོད་པར་མི་བྱའི་ཅི་ནས་ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་དྲི་བར་བྱ། ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་དགེ་བའམ། འོན་ཏེ་མི་དགེ་བའམ། ཅི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའམ། འོན་ཏེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་བྱས་ན་དགེ་བར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྨྲ་བའི་བྱ་བའོ། །མི་སྨྲ་བའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གནས་གང་ན་དགེ་སློང་ རྣམས་སྨྲ་ཞིང་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མི་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱ། ཕན་ཚུན་དུ་མི་སྨྲ་བར་འཇུག་པ་ལ་
Chinese
遮盖自己和前往那里是没有罪过的。他们从佛法之门寻求获得，以贩卖佛法为生。世尊开示说：也不要从佛法之门寻求获得，不要贩卖佛法而生活。之后，在无言语之后，世尊开示说：以忆念来忆念吧，在没有忆念之后，逐渐地说吧。在结合偈颂和旋律之后，世尊开示说：自己说吧，或者委托其他比丘吧，也要认识被委托的人。自己不说，或者不委托其他比丘，也不认识被委托的人，就会变成包含过失的。那些依次被指定，像这样，瞎子、愚笨的人和驼背的人，其他外道游行者说：在沙迦族的出家人中，这些人是圣人啊！是主要的人啊！是最好的人啊！这样当面指责过失，说出嘲笑和不悦耳的话语。事情变成这样之后，比丘们禀告世尊，世尊开示说：如果有能力，就不要轮流指定说法者，应该指定有能力的人，应该指定不会扰乱僧团的人。其他的说法之事，无论何时何地，比丘们聚集安坐时，应该讲述确定的佛法之语。如果不知道，也应该互相询问，互相请教，不要轻视，不要为了寻找过失，不要为了嘲笑，不要为了动摇，而应该为了对佛法的恭敬和尊重而询问和请教。应该问：什么是善的？什么是不善的？什么是有罪过的？什么是没有罪过的？怎样做是善的？怎样做是恶的？这些是说法之事。什么是不说法之事呢？在比丘们说话，而不希望告诉其他人的地方，他们应该像心中所想的那样禅修，应该进入四种行为，进入互相不说话的状态。
English
There is no fault in covering oneself and going there. They seek to obtain through the gate of Dharma, making a living by selling Dharma. The Blessed One said: Do not seek to obtain through the gate of Dharma, and do not make a living by selling Dharma. Then, after silence, the Blessed One said: Remember by remembering. After there is no remembering, speak gradually. After combining verses and melodies, the Blessed One said: Speak for yourself, or entrust it to another monk. One should also recognize the person to whom it is entrusted. If one does not speak for oneself, or does not entrust it to another monk, and does not recognize the person to whom it is entrusted, it will become with transgression. Those who are appointed in order, like this, the blind, the foolish, and the hunchbacked, other non-Buddhist wanderers say: Among the Sakya monks, these are holy men! They are chief men! They are supreme men! Thus, they point out faults to their faces, and say mocking and unpleasant things. When this happened, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said: If you have the ability, do not appoint Dharma speakers in turn. You should appoint those who have the ability. You should appoint those who will not disturb the Sangha. Other matters of speaking, at any time and in any place, when the monks gather and sit, they should speak the definite words of Dharma. If they do not know, they should ask each other, and request from each other. Do not despise, do not do it for the sake of finding fault, do not do it for the sake of ridicule, do not do it for the sake of shaking, but for the sake of reverence and respect for the Dharma, ask and request. One should ask: What is virtuous? Or what is unvirtuous? What is with transgression? Or what is without transgression? How does one become virtuous? Or how does one become sinful? This is the matter of speaking. What is the matter of not speaking? In a place where monks are speaking and do not wish to tell others, they should meditate as they have established in their minds. They should engage in the four conducts, entering into a state of not speaking to each other.