Tibetan
་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིགས་བཅད་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འདུག་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུག་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདུག་པའི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་སྔར་སྒོའམ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཐོག་མར་འགྲོ་བར་བྱ། ཐོག་མར་འགྲེང་བར་བྱ། ཐོག་མར་འདུག་པར་བྱ། འདུག་ནས་ཡང་སྐད་ཅིག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བྱ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བར་བྱ། ཡང་ན་ནུས་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་སྨྲོས་ཤིག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་མ་སྨྲས་སམ། དགེ་སློང་ནུས་པ་ཡང་མ་བསྒོ་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་འཁོད་པ་ལ་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ལྷགས་ན་དེས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ། དེ་སྟེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྐབས་ཚོལ་ལམ་གླགས་ཚོལ་ཞིང་ལྷགས་ན་དེ་དག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་བརྒལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། འདི་ནི་མི་རིགས་པའོ། །འདི་ནི་མི་འདྲ་བའོ། །འདི་ནི་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་རིགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ། ཁྲོ་བ་མི་བསྐྱེད་པར་བྱ། མ་ཁྲོས་པར་བྱ། མི་སྨད་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་འདུག་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་འཆད་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་འཆད་པའི་དགེ་སློང་གིས་བཀུར་སྟིར་བཅས། བདག་ཉིད་དམན་པར་བཅས་འཇིགས་པ་དང་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བཅས། ཡིད་དམན་ཞིང་ཕྱགས་མ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་། གསལ་བའི་ཚིག་དང་། འབྲུ་དང་། མ་འཁྲུགས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། འབྲེལ་བ་དང་། མ་འཁྲུལ་བ་དང་། སེམས་མི་གཡེང་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་སེམས་སུ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་མངོན་དུ་བྱ། ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་མངོན་དུ་བྱ། ཆོས་ལ་བརྙས་པ་མི་བྱ། ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྙས་པ་མི་བྱ། བདག་ཉིད་ལའང་སྨད་པར་མི་བྱ། ཆོས་རྣམས་ལའང་ཆོས་ཉིད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པར་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང་ཆོས་འདི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བར་བྱ། ཆོས་ཉིད་ལ་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལ་རྟེན་ཏེ་ཆོས་བཤད་པར་མི་བྱ། བཀུར་སྟིའི་ཐོག་མར་འཇུག་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། རྗེས་སུ་འབྱོར་པར་བྱ། རིམས་སུ་བྱ་སྟེ། མགུ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པ། སྤྲོ་བ་དང་། མོས་པ་དང་། རིགས་པར་ལྡན་པ་དང་། འཁྲུག་པ་མ་ཡིན་པར་ཆོས་བཤད་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་སེམས་སུ་གནས་པར་བྱ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྨད་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་འཆད་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་འཆད་པའི་གནས་བརྟན་གྱིས་གང་ན་ཆོས་འཆད་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ། དགེ་སློང་འདི་ཆོས་བཞིན་དུ་འཆད་པའམ་འོན་ཏེ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འཆད་མཉན་ལ། དེ་སྟེ་ཆོས་བཞིན་འཆད་ན་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། ཆོས་མ་ཡིན་པར་འཆད་ན་ནི་སླར་བཅོས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྟེ་སླར་བཅོས་ནུས་ན་ལེགས། དེ་སྟེ་མི་ནུས་ན་ཇི་ལྟར་ནུས་ཤིང་ཅི་ཐུབ་ཐུབ་ཀྱིས་སྨད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདུལ་བ་མ་ཡིན། སྟོན་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་མ་གཞིག་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མ་གཞར་ཅིག །ཅེས་སྨྲོས་ལ། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་དུས་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱ། དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ། འཁོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་མ་བསྒོ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེས་བརྒྱད་དང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་དང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དགེ་འདུན་འདུ་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་འདུ་ཞིང་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་་་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྔར་བསྒོའམ། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱང་རུང་མྱུར་དུ་འདུ་བར་བྱ། ཤེས་བཞིན་དུ་འདོང་བར་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདུག་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ བརྟན་གྱིས་རྒན་རིམས་སུ་ཕྱག་བྱས་ནས་བདག་གི་སྟན་གང་ན་བར་འདུག་པར་བྱ། གནས་བརྟན་གཉིས་པོས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་སྟན་གང་ན་བར་འདུག་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་བརྟན་གསུམ་པོ་དང་། བཞི་པོ་ནས་དགེ་སློང་གསར་བུའི་བར་དུ་སྟེ། རྒན་རིམས་སུ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་སྟན་གང་ན་བར་འཁོད་པར་བྱའོ། །དེར་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དང་། བར་མ་དང་། གསར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟ་བུར་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱ་དགེ་སློ
Chinese
为了那个缘故，应当念诵布施功德的偈颂。这叫做安住之行。什么是安住的长老之行呢？安住的比丘长老，先前敲击门或犍椎都可以。 他首先行走，首先站立，首先安坐，安坐后，一瞬间也不说话。然后自己说法，或者劝告有能力的比丘说法。自己没有说法吗？如果也没有劝告有能力的比丘，就会变成逝去的状态。如果婆罗门和居士们也聚集而来，他就对他们也说法的言语。如果其他外道遍行者寻求机会或寻找漏洞而来，就对他们也进行以法辩论。‘这不是道理。’‘这不是不同的。’‘这不是成立的。’这样用道理之法来调伏他们。不要生起愤怒，不要愤怒，不要诽谤。这叫做安住的长老之行。什么是说法的行为呢？说法的比丘，以恭敬对待，以自己卑下对待，以恐惧和顺从对待，心意谦卑，像扫帚一样的发心。进入僧团中说法，应当是合乎道理的，用清晰的语言，用文字，不混乱，不混杂，有关联，不迷惑，心不散乱，不是杂乱的心。对于法性也要显现恭敬，对于听法的人们也要显现恭敬。不要轻蔑法，也不要轻蔑听法的人们。对自己也不要诽谤。对于诸法，也要理解是法性和缘起。以慈爱的方式行事，以随后的慈悲和这个法长久住世的方式行事。不要依靠法性的杂乱而说法。以恭敬开始，随后顺应，随后成就。逐渐地，令人欢喜，令人信仰，令人高兴，令人喜悦， 令人信服，具有道理，不混乱地说法。如何对于僧团众人，安住在慈爱之心和随后的慈悲心中。旧
English
For that reason, verses of the merit of giving should be recited. This is called the practice of dwelling. What is the practice of a dwelling elder? A dwelling monastic elder may strike the door or the ghanta beforehand. He should first walk, first stand, first sit. Having sat, he should not speak for even a moment. Then he should speak the Dharma himself, or exhort a capable monastic to speak the Dharma. Has he not spoken the Dharma himself? If he has not exhorted a capable monastic, he will become deceased. If Brahmins and householders also gather, he should also speak Dharma words to them. If other wandering non-Buddhists come seeking opportunity or loopholes, he should also engage them in Dharma debate. 'This is not reasonable.' 'This is not different.' 'This is not established.' Thus, they should be tamed with the Dharma of reason. Anger should not be generated, one should not be angry, one should not slander. This is called the practice of a dwelling elder. What is the practice of teaching the Dharma? A monastic who teaches the Dharma should do so with reverence, with self-deprecation, with fear and submission. With a humble mind, one should have a mind like a broom. Entering the assembly, speaking the Dharma should be reasonable, with clear words, with letters, unconfused, unmixed, connected, unbewildered, with an unscattered mind, not a confused mind. Reverence should also be shown for the Dharma itself, and reverence should also be shown for those who listen to the Dharma. Do not despise the Dharma, nor despise those who listen to the Dharma. Do not slander yourself either. For all Dharmas, one should understand that they are Dharma-nature and dependent origination. Act in a loving manner, with subsequent compassion, and in a way that this Dharma will abide for a long time. Do not teach the Dharma relying on the confusion of Dharma-nature. Begin with reverence, then conform, then accomplish. Gradually, making them happy, making them believe, making them rejoice, making them joyful, making them convinced, being reasonable, teaching the Dharma without confusion. How should one abide in a loving heart and a subsequent compassionate heart for all the assembly. Old
Chinese
不是骄傲、恭敬和名声。讲法的时候，不要赞美自己，也不要诽谤别人，这叫做讲法的事业。什么是讲法的长老的事业呢？讲法的长老应当去哪里讲法。听闻比丘如法宣讲，或者不如法宣讲。如果如法宣讲，就应当生起欢喜。如果不如法宣讲，就应当重新纠正。如果能够重新纠正，那就很好。如果不能，就应当尽力地呵斥说：‘这个比丘不是佛法，不是律，不是导师所教导的。不要破坏世尊的佛法之基，不要损害佛法的慧眼！’说完，就应当从座位上站起来离开，这叫做讲法的长老的事业。什么是时节的事业呢？比丘们应当按时前往，这叫做时节的事业。什么是非时节的事业呢？比丘不应当在非时节进入村庄，除非发生了那样的因缘。未经告知住处的比丘就离开，这叫做非时节的事业。什么是非时节僧众集会的事业呢？除了初八、十四、十五聚集僧众之外，为了其他的事情聚集僧众，以及僧众的事务，僧众的活动，僧众的行为等等，对此，无论是事先告知，还是敲击犍椎，都应当迅速聚集。应当明智地前往，和之前一样，直到善于安坐为止。在那里，僧众的长老按照年长顺序礼拜后，坐在自己的座位上。第二位长老也应当礼拜僧众的长老后，坐在自己的座位上。同样，第三位长老和第四位长老，直到新比丘为止，按照年长顺序礼拜后，坐在自己的座位上。在那里，比丘中的长老、中等和新比丘们，如法、如律、如导师所教导的那样，应当那样做僧众的事务，比丘。
English
It is not pride, respect, and fame. When teaching the Dharma, do not praise yourself, nor slander others. This is called the work of teaching the Dharma. What is the work of the elder who teaches the Dharma? The elder who teaches the Dharma should go to where the Dharma is taught. Listen to whether the bhikkhu is teaching according to the Dharma or not. If he teaches according to the Dharma, then joy should be generated. If he teaches not according to the Dharma, then he should be corrected. If he can be corrected, that is good. If he cannot, then he should be rebuked as much as possible, saying: 'This bhikkhu is not the Dharma, not the Vinaya, not the teaching of the Teacher. Do not destroy the foundation of the Buddha's Dharma, do not damage the eye of wisdom of the Dharma!' Having said this, he should rise from his seat and leave. This is called the work of the elder who teaches the Dharma. What is the work of the time? The bhikkhus should go on time. This is called the work of the time. What is the work of the non-time? The bhikkhu should not enter the village at a non-time, unless such a cause arises. Leaving without informing the bhikkhu at the dwelling is called the work of the non-time. What is the work of the Sangha gathering at a non-time? Except for gathering the Sangha on the eighth, fourteenth, and fifteenth days, gathering the Sangha for other matters, as well as the affairs of the Sangha, the activities of the Sangha, the actions of the Sangha, etc., for this, whether it is informed in advance or the ghanta is struck, one should gather quickly. One should go wisely, as before, until one is skilled in sitting. There, the elders of the Sangha, after prostrating in order of seniority, sit in their seats. The second elder should also prostrate to the elder of the Sangha and sit in his seat. Similarly, the third elder and the fourth elder, up to the new bhikkhu, after prostrating in order of seniority, sit in their seats. There, the elders, middle, and new bhikkhus among the bhikkhus, according to the Dharma, according to the Vinaya, according to the teaching of the Teacher, should do the affairs of the Sangha in that way, bhikkhus.