Tibetan
ངས་ནའང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་བྱིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་དྲུང་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་ལེན་པ་དེས་འདི་ལྟར་བླང་བར་བྱའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་གིའམ། གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱིའམ། གཅིག་གིས་མང་པོའམ། ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་སྨོས་ནུས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བླང་བར་བྱ། དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱ། མགྱོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱ། འཕར་བར་མི་བྱ། མཆོང་བར་མི་བྱ། སའི་འོག་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ནམ་མཁའ་ལས་འགྲོ་བར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་བླང་བར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེས་བཞིན་པས་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླང་བར་་་བྱ། དེ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལེན་དུ་འཚོ་བའི་བར་དུ་་གཅོད་པའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། བར་དུ་གཅོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གནས་ན་དེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་བླངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་བརྗོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་འོངས་ནས་དུས་འདས་ཏེ་ཤི་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་་་དང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་མའམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མ་ནིང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བའམ། མི་གནས་པའམ། སོ་སོར་གནས་པའམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའམ། བསླབ་པ་བྱིན་པར་བད
Chinese
我也未曾献上信仰和完全清净，这叫做未献上。如果自己承认分僧团、不住、各别住、近分、已授学处，也叫做未献上信仰和完全清净。这叫做不具备献上信仰和完全清净。什么是具备领受信仰和完全清净呢？凡是比丘从比丘处领受完全清净和信仰，应当这样领受：一人对一人，或一人对二人，或一人对多人，能够说多少人的名字，就领受多少。领受信仰和完全清净的比丘，领受信仰和完全清净后，不应奔跑，不应快速行走，不应跳跃，不应跳过，不应从地下行走，不应从空中行走，不应从界限之外领受完全清净和信仰，应当从界限之内以正知领受信仰和完全清净。如果从界限之外领受信仰和完全清净，则犯恶作罪。如果从界限之内，有障碍生活，或障碍梵行，或八种障碍中的任何一种障碍所威胁的显现存在，那么即使从界限之外领受也没有罪过。这叫做具备领受完全清净和信仰。什么是具备陈说信仰和完全清净呢？陈说完全清净和信仰的比丘，在僧团中，如果未来已逝世，就叫做未陈说完全清净和信仰。如果自己承认是俗人，也叫做未陈说完全清净和信仰。从沙弥尼、半择迦、已摈弃的比丘尼，直到处于其他道，如前一样，如果自己承认，也叫做未陈说完全清净和信仰。如果自己承认是半择迦，也叫做未陈说完全清净和信仰。分僧团、不住、各别住、近分、已授学处，
English
I have not offered faith and complete purity, which is called not offering. If one acknowledges having divided the Sangha, not dwelling, dwelling separately, being nearby, or having given precepts, it is also called not offering faith and complete purity. This is called not being fully endowed with offering faith and complete purity. What is it to be fully endowed with receiving faith and complete purity? A Bhikshu who receives complete purity and faith from a Bhikshu should receive it in this way: one to one, or one to two, or one to many, as many names as one can speak, that many should be received. A Bhikshu who receives faith and complete purity should not run after receiving faith and complete purity, should not walk quickly, should not jump, should not leap, should not walk from under the ground, should not walk from the sky, should not receive complete purity and faith from outside the boundary, but should receive faith and complete purity with mindfulness from within the boundary. If one receives faith and complete purity from outside the boundary, it becomes a Dukkritta. If, from within the boundary, there is an obvious threat of obstructing livelihood, or obstructing Brahmacharya, or any of the eight obstructions, then even if one receives it from outside the boundary, there is no fault. This is called being fully endowed with receiving complete purity and faith. What is it to be fully endowed with declaring faith and complete purity? A Bhikshu who declares complete purity and faith, if he dies in the Sangha in the future, it is called not declaring complete purity and faith. If one acknowledges being a layman, it is also called not declaring complete purity and faith. From a Shramanerika, a eunuch, a Bhikshuni who has been expelled, up to being in another path, as before, if one acknowledges it, it is also called not declaring complete purity and faith. If one acknowledges being a eunuch, it is also called not declaring complete purity and faith. Dividing the Sangha, not dwelling, dwelling separately, being nearby, having given precepts,
Tibetan
ག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་བརྗོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་བླངས་ནས་ཉལ་བར་མི་བྱ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མི་བྱ། ཤེས་བཞིན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་་སྦྱོར་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །དགོངས་ཤིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བཅོ་ལྔའི་ གསོ་སྦྱིན་ཏེ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བདག་ཉིད་སྨྲ་སྟེ། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་དེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་ལ་དད་པ་དང་། གསོ་སྦྱིན་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་ལོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ཀྱང་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གཉིས་པས་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཞིས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དད་པ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དབུ་སྐྲའི་མཆོད་རྟེན་དང་། སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་གིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་་་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབུ་སྐྲའི་མཆོད་རྟེན་དང་། སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བུམ་པ་སུལ་ཅན་མེད་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ནི་ཕང་ལོ་བཞི་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ནི་ཕང་ལོ་གསུམ་པའོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ནི་ཕང་ལོ་གཉིས་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ནི་ཕང་ལོ་གཅིག་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཅན་དག་གི་ནི་མགོ་ཡུ་བོར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱི་
Chinese
即使您承诺，也称为未表达完全清净和信仰。表达完全清净和信仰的比丘，在接受完全清净和信仰后，不应睡觉，不应入定。有知者应表达完全清净和信仰。应如此表达：从座位上站起，将袈裟搭在一边的肩膀上，在比丘面前蹲下，合掌，并说：“请听，具寿。今日僧团的十五日布萨，即名为某某的比丘的十五日布萨。我，名为某某的比丘，自语完全清净，也没有障碍之法。对于僧团的如法之事，我献上信仰、布萨和完全清净。”如此说两遍三遍。对方也应说：“可以。”第二次则应说：“好。”如果以四种方式，则称为未表达完全清净和信仰。哪四种呢？无惭、无愧、昏睡和入定。其中，无惭和无愧这两种情况，会变成有过失的。昏睡和入定这两种情况，会变成没有过失的。这被称为表达完全清净和信仰的圆满。什么是佛塔的圆满呢？世尊所说的头发的佛塔和指甲的佛塔。如在《律藏》中所说，如同无依者施食的施主对佛塔的圆满一样，应广为宣说。也就是说，为了利益众生，世尊说了头发的佛塔和指甲的佛塔。其中，佛陀世尊的佛塔应完全圆满。独觉佛的佛塔应没有束腰。阿罗汉的佛塔应有四个轮。不还者的佛塔应有三个轮。一来者的佛塔应有两个轮。入流者的佛塔应有一个轮。异生凡夫的善人的佛塔应去掉顶端。佛塔的外部
English
Even if you promise, it is called not expressing complete purity and faith. A monk who expresses complete purity and faith should not sleep or enter into samadhi after accepting complete purity and faith. A mindful person should express complete purity and faith. It should be expressed in this way: rising from the seat, placing the robe on one shoulder, squatting in front of the monk, joining the palms, and saying, "Listen, venerable one. Today is the fifteenth-day Uposatha of the Sangha, that is, the fifteenth-day Uposatha of the monk named so-and-so. I, the monk named so-and-so, declare myself completely pure, and there are no obstructing dharmas. For the lawful activities of the Sangha, I offer faith, Uposatha, and complete purity." Say this two or three times. The other person should also say, "It is appropriate." The second time, they should say, "Good." If it is in four ways, it is called not expressing complete purity and faith. What are the four? Shamelessness, recklessness, drowsiness, and entering into samadhi. Among these, shamelessness and recklessness, these two situations, will become faulty. Drowsiness and entering into samadhi, these two situations, will become faultless. This is called the perfection of expressing complete purity and faith. What is the perfection of a stupa? The hair stupa and nail stupa spoken of by the Blessed One. As it is said in the Vinaya, just as the householder who gives food to the helpless is perfect in stupas, it should be widely proclaimed. That is, for the benefit of sentient beings, the Blessed One spoke of the hair stupa and the nail stupa. Among these, the stupa of the Buddha, the Blessed One, should be completely perfect. The stupa of a Pratyekabuddha should be without a waist. The stupa of an Arhat should have four wheels. The stupa of a Non-Returner should have three wheels. The stupa of a Once-Returner should have two wheels. The stupa of a Stream-Enterer should have one wheel. The stupa of a virtuous ordinary person should have the top removed. The exterior of the stupa
Tibetan
རོལ་གྱི་དག་རའི་ཕྱིར་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པའི་ཁྱིམ་བདག་རབ་ཏུ་དད་པ་མངོན་པར་དད་པ་ཅན་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་པས་གང་གི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མི་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་དང་། སེན་མོ་་་བདག་ལ་སྩལ་ན་བདག་གིས་མཆོད་དོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་་་ཀྱིས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་གནས་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལ་དབུ་སྐྲ་དང་། སེན་མོ་བྱིན་པ་དང་། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀས་གནང་ན་དབུ་སྐྲ་དང་། སེན་མོ་ལས་མཆོད་རྟེན་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་གནང་གིས་དབུ་སྐྲའི་མཆོད་རྟེན་དང་། སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ཀྱང་བྱོས་ཤིག །འདི་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དངོས་པོའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞིང་ངམ། ནགས་ཚལ་ལམ། གང་དུ་རུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཐོག་མར་མཆོད་རྟེན་གཞག་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེའི་དངོས་པོའི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དངོས་པོར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དངོས་པོའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྲེང་གི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཀ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྲེང་གི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་མི་ཟད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚོང་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་བྱས་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྱམས་ཀྱང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་མི་ཟད་པ་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་སོ་སོར་མ་བླངས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་གནང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་གནས་པའམ། དགེ་བསྙེན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་མི་ཟད་པ་དེ་ལོང་ཤིག ། མཆོད་རྟེན་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་དེའི་རྙེ
Chinese
为了嬉戏的清净，给无依无靠者布施食物的，极其虔诚、显着虔诚的施主，去了世尊所在的地方，到了跟前，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。 坐于一旁后，施主给孤独施食者对世尊说：当世尊游方逝世的时候，因为见不到世尊的容颜而非常悲痛，如果世尊能把头发和指甲赐予我，我将供养。世尊对他说：你的供养处就在这里。然后把头发和指甲给了他。他说：如果世尊允许，我将用头发和指甲建造佛塔。世尊开示说：施主，允许你建造头发的佛塔和指甲的佛塔。这叫做佛塔的圆满。什么是佛塔的物品圆满呢？无论在佛塔的田地里，还是在森林里，或者在任何地方，首先建造佛塔，然后在佛塔的物品周围放置佛塔的物品，这叫做佛塔的物品圆满。什么是佛塔回廊的行列圆满呢？佛塔的回廊和柱子，就像世尊在调伏中所说的那样，要广泛地陈述，这叫做佛塔回廊的行列圆满。什么是佛塔的无尽圆满呢？广阔城市的商人建造了一座世尊的佛塔，也建造了佛塔的回廊，然后向僧侣们供养了佛塔的无尽之物，僧侣们犹豫不决，没有各自领取。这种情况发生后，僧侣们禀告了世尊。世尊开示说：允许住在祇园精舍或者优婆塞接受那佛塔的无尽之物。 为了对佛塔进行侍奉而进行增益，凡是那
English
For the sake of pure amusement, the householder who gave food to the helpless, who was exceedingly devoted and manifestly faithful, went to where the Blessed One was, approached him, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the householder Anāthapiṇḍada, the giver of food to the helpless, said to the Blessed One: "When the Blessed One travels and passes away, I will be very distressed because I will not see the face of the Blessed One. If the Blessed One would grant me his hair and nails, I would make offerings." The Blessed One said to him, "Your place of offering is here." Then he gave him hair and nails. He said, "If the Blessed One permits, I will build a stupa from the hair and nails." The Blessed One said, "Householder, I allow you to build a stupa of hair and a stupa of nails. This is called the perfection of a stupa." What is the perfection of the objects of a stupa? Wherever a stupa is first placed, whether in the field of a stupa, in a forest, or anywhere, the objects of the stupa should be placed around the objects of the stupa. This is called the perfection of the objects of a stupa. What is the perfection of the row of cloisters of a stupa? The cloisters and pillars of a stupa should be extensively described as the Blessed One has said in the Vinaya. This is called the perfection of the row of cloisters of a stupa. What is the inexhaustible perfection of a stupa? A merchant of the vast city built a stupa of the Blessed One and also built a cloister of the stupa. Then he offered the inexhaustible things of the stupa to the monks, but the monks were hesitant and did not take them individually. When this happened, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One said, "I allow the monks dwelling in Jetavana or the lay devotees to take that inexhaustible thing of the stupa." In order to increase the service to the stupa, whatever that