Tibetan
་སུ་དག་པ་གཞན་ལས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མ་ནིང་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བའམ། མི་གནས་པའམ། སོ་སོར་གནས་པའམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའམ། བསླབ་པ་བྱིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་དྲུང་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་ན་དེས་འདི་ལྟར་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་གིས་གཅིག་གིའམ། གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱིའམ། གཅིག་གིས་མང་པོའི་རྣམས་ཀྱིའམ། ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་སྨོས་ནུས་ན་དེ་སྙེད་ཀྱི་བླང་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱ། མགྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། མཆོང་བར་མི་བྱ། འཕར་བར་མི་བྱ། སའི་འོག་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ནམ་མཁའ་ལས་འགྲོ་བར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླང་བར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལེན་དུ་འཚོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། བར་དུ་གཅོད་པ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པས་འཇིགས་པ་ཞིག་མངོན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན་དེས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་བླངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་འོངས་པ་ལས་དུས་འདས་ཏེ་ཤི་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཟ་མ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བའམ། མི་གནས་པའམ། སོ་སོར་གནས་པའམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའམ། བསླབ་པ་བྱིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས་ཉལ་བར་མི་བྱ། སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
应当从他人处请求完全清净。如果自己承认是半择迦，也称为没有呈献完全清净。如果自己承认是破僧、 不住、各别住、趣近、已舍戒，也称为没有呈献完全清净。这称为呈献完全清净的善巧。什么是领受完全清净的善巧呢？比丘从比丘处领受完全清净，应当如此领受：由一领一，或由一领二，或由一领众多，能说多少名字就领受多少。领受完全清净的比丘，领受完全清净后，不应奔跑，不应快速行走，不应跳跃，不应跳起，不应从地下行走，不应从空中行走，不应在界限之外领受完全清净。如果从界限之外领受，则犯恶作罪。如果从界限之内领受，有断命的障碍，或断梵行的障碍，或八种障碍中任何一种障碍的怖畏显现，那么即使从界限之外领受也没有罪过。这称为领受完全清净的善巧。什么是宣说完全清净的善巧呢？领受完全清净的比丘，领受完全清净后，在僧团中，从未来际去世，称为没有宣说完全清净。如果自己承认是居家者，也称为没有宣说完全清净。沙弥、半择迦、被驱摈的比丘尼，乃至住在其他趣中，如前一样，自己承认也称为没有宣说完全清净。如果自己承认是食肉者，也称为没有宣说完全清净。如果自己承认是破僧、 不住、各别住、趣近、已舍戒，也称为没有宣说完全清净。宣说完全清净的比丘，领受完全清净后，不应睡眠，不应入定。
English
One should request complete purity from others. If one admits to being a eunuch, it is also called not having offered complete purity. If one admits to being a schismatic, non-abiding, living separately, approaching, or having renounced the precepts, it is also called not having offered complete purity. This is called the skillful means of offering complete purity. What is the skillful means of receiving complete purity? A monk who receives complete purity from a monk should receive it in this way: one receives from one, or one receives from two, or one receives from many, as many names as one can say, that many should be received. A monk receiving complete purity, after receiving complete purity, should not run, should not walk quickly, should not jump, should not leap, should not walk from under the ground, should not walk from the sky, should not receive complete purity from outside the boundary. If one receives from outside the boundary, one commits a wrong action. If one receives from within the boundary, and there is a danger of cutting off life, or cutting off celibacy, or any of the eight obstacles, then even if one receives from outside the boundary, there is no fault. This is called the skillful means of receiving complete purity. What is the skillful means of declaring complete purity? A monk who receives complete purity, after receiving complete purity, if he dies in the Sangha from the future, it is called not having declared complete purity. If one admits to being a householder, it is also called not having declared complete purity. A novice, a eunuch, an expelled nun, up to dwelling in another realm, as before, if one admits it, it is also called not having declared complete purity. If one admits to being a meat-eater, it is also called not having declared complete purity. If one admits to being a schismatic, non-abiding, living separately, approaching, or having renounced the precepts, it is also called not having declared complete purity. A monk who declares complete purity, after receiving complete purity, should not sleep, should not enter into samadhi.
Tibetan
ག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཤེས་བཞིན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱོས་ལ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །དགོངས་ཤིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་ཏེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་ཏེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དག་གོ་ཞེས་བདག་ཉིད་མཆི་སྟེ། དེས་གསོ་སྦྱིན་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའང་དབུལ་ན་བདག་གིས་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཤིང་ཡང་ལོང་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ཀྱང་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གཉིས་པས་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཞིས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། གང་བག་མེད་པ་དང་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དུ་གསོ་སྦྱིན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ན་དེར་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྲེས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ནད་པ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ནི་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མི་ན་བར་མ་སོང་ ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་དེའི་འཚོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། བར་དུ་གཅོད་པ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན་དེས་ཀྱང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དབང་མེད་པས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ཡང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ལྷམ་ཕུད་ལ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །དགོངས་ཤིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱིན་ན། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཟུང་ཤིག །བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་བྱ་བ་ལ་དད་པ་དང་། གསོ་སྦྱིན་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའང་དབུལ་གྱིས་བདག་གི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྗོད་ཅིག །བརྗོད་ན་དེ་བཞིན་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ཀྱང་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གཉིས་པས་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་དེ་ལྟར་དབུལ་ནུས་ན་ནི་ལེགས། མི་ནུས་ན་འདུག་སྟེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདུག་སྟེ་ཡང་མི་ནུས་ན་ཉལ་ཏེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཉལ་ཏེའང་མི་ནུས་ན་ཆུང་ངུ་ན་འདི་སྐད་ཀྱང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་་་དབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཡང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྗོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནའང་དད་པ་དང་་་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར་ལུས་ཀྱི་དམིགས་པས་བྱེད་ནའང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་ངག་གིས་དམིགས་ན་ཡང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ཚིག་གཉི་གས་བརྡ་བྱེད་ནའང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ཚིག་གཉི་གས་བརྡ་བྱེད་མི་ ནུས་ན་དེར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེང་ཤིག །ཡང་ན་དགེ་སློང་དེ་དེར་ཁུག་ཤིག །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་མ་དོང་ལ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་དེར་མ་བཀུག་ན་ལས་མ་འདུས་པར་བྱས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དུས་འདས་ཏེ་ཤི་ན་དད་པ་དང་་་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཞན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ཕའམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཟ་མ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླ
Chinese
何处不应做？应以正知宣说清净。即从座位起身，袒露一肩，在比丘前蹲坐，合掌，说此语：请听，具寿。今日僧众的十五日布萨，也是比丘名某的十五日布萨，比丘名某的障碍法也已清净，我如是禀告。若其于布萨不清净，我将以其名宣说。也请观察仪轨，如是说二三次。他也应说：可以。第二次应说：好。四种情况下，不应说清净。何为四？无惭、无愧、睡眠、入定。其中，无惭和无愧这两种情况，会伴随罪过。睡眠和入定这两种情况，不会伴随罪过。这被称为宣说清净的极佳方式。何为信心和清净的极佳方式？在进行布萨和僧众事务时，应将信心和清净混合起来禀告。这被称为信心和清净的极佳方式。何为禀告信心和清净的极佳方式？生病的比丘无法前往布萨处，应禀告信心和清净。若其未病而前往，则会犯下恶作罪。若其面临断绝生计，或断绝梵行，或面临八种断绝中的任何一种断绝的恐惧，且已显现，则其也应禀告信心和清净。被无力感所控制，也应禀告信心和清净。也应如此禀告：从座位起身，袒露一肩，脱鞋，在比丘前蹲坐，合掌，说此语：请听，具寿。今日僧众的
English
Where should it not be done? Purity should be declared with mindfulness. That is, rising from the seat, exposing one shoulder, squatting in front of the monks, joining palms, and saying these words: Please listen, venerable ones. Today is the fifteenth-day Uposatha of the Sangha, and also the fifteenth-day Uposatha of the monk named so-and-so. The obstructive dharmas of the monk named so-and-so are also purified, I hereby report. If he is impure for the Uposatha, I will declare it by his name. Also, please observe the procedure, say this two or three times. He should also say: It is appropriate. The second time, he should say: Good. In four cases, purity should not be declared. What are the four? Shamelessness, recklessness, falling asleep, and entering into samadhi. Among them, shamelessness and recklessness, these two cases, will be accompanied by faults. Falling asleep and entering into samadhi, these two cases, will not be accompanied by faults. This is called the excellent way of declaring purity. What is the excellent way of faith and purity? When performing the Uposatha and the affairs of the Sangha, faith and purity should be mixed and reported. This is called the excellent way of faith and purity. What is the excellent way of reporting faith and purity? A sick monk who cannot go to the Uposatha place should report faith and purity. If he goes without being sick, he will commit a misdeed. If he faces the fear of cutting off his livelihood, or cutting off his Brahmacharya, or facing any of the eight kinds of cutting off, and it has manifested, then he should also report faith and purity. Being controlled by powerlessness, he should also report faith and purity. It should also be reported in this way: rising from the seat, exposing one shoulder, taking off shoes, squatting in front of the monks, joining palms, and saying these words: Please listen, venerable ones. Today is the Sangha's
Chinese
十五日的布萨，我，比丘，名为某某，也是十五日的布萨，愿具寿以清净来接受我，所有障碍之法都得以完全清净。我，比丘，名为某某，对于如法行事的僧团，请具寿为了我，以信心、布萨和清净来宣说，请竖立戒律之幢并宣说清净。如果宣说了，就如实知晓。像这样说两遍三遍。也请说“可以”。第二遍就说“好”。如果能够那样宣说，那是好的。如果不能，就坐着宣说。坐着也不能，就躺着宣说。躺着也不能，年幼时也这样说：“我奉献信心和清净”，这也称为奉献了信心和清净。如果说：“请宣说我的信心和清净”，这也称为宣说了信心和清净。如果不用语言，而是用身体的姿势来表达，这也称为宣说了信心和清净。如果不用身体，而是用语言来表达，这也称为宣说了信心和清净。如果用身体和语言两种方式来表达，这也称为给予了信心和清净。如果不能用身体和语言两种方式来表达，那就让所有的僧团都到那里去。或者把那个比丘带到那里去。如果所有的僧团都没有到那里去，那个比丘也没有被带到那里去，那就是做了未集合的羯磨，所有的僧团都会因此而灭亡。接受信心和清净的比丘，接受了信心和清净之后，就在那时去世了，这被称为没有奉献信心和清净，应该把信心和清净奉献给其他人。如果自己承认是居士，这也称为没有奉献信心和清净，应该把信心和清净奉献给其他人。从沙弥，或者不男，或者逐出比丘尼，直到住在其他地方，都和之前一样。如果自己承认，这也称为没有奉献信心和清净，应该把信心和清净奉献给其他人。如果自己承认不是食物。
English
The Posadha of the fifteenth day, I, a Bhikshu named so-and-so, also the Posadha of the fifteenth day, may the venerable ones accept me with purity, may all obstructing dharmas be completely purified. I, a Bhikshu named so-and-so, for the Sangha to act according to the Dharma, please, venerable ones, for my sake, declare with faith, Posadha, and purity, please raise the banner of discipline and declare purity. If it is declared, then know it as it is. Speak like this twice and three times. Also say "It is fitting." The second time, say "Good." If you can declare it like that, that is good. If you cannot, then sit and declare it. If you cannot even sit, then lie down and declare it. If you cannot even lie down, even when young, say this: "I offer faith and purity," this is also called offering faith and purity. If you say, "Please declare my faith and purity," this is also called declaring faith and purity. If you do not use words, but use bodily gestures, this is also called declaring faith and purity. If you do not use the body, but use speech, this is also called declaring faith and purity. If you use both body and speech to express, this is also called giving faith and purity. If you cannot use both body and speech to express, then let all the Sangha go there. Or bring that Bhikshu there. If all the Sangha do not go there, and that Bhikshu is not brought there, then it is doing an un-assembled Karma, and all the Sangha will perish because of it. If the Bhikshu who receives faith and purity, after receiving faith and purity, dies at that very moment, it is called not offering faith and purity, and faith and purity should be offered to others. If one confesses to being a householder, this is also called not offering faith and purity, and faith and purity should be offered to others. From a Shramanera, or a eunuch, or an expelled Bhikshuni, up to living in another place, it is the same as before. If one confesses, this is also called not offering faith and purity, and faith and purity should be offered to others. If one confesses that it is not food.