English
Drawing blood from the body of the Tathagata with malicious intent, or being a non-Buddhist, or having become a non-Buddhist, or being a thief-dweller, or having previously failed (in precepts), or having previously committed offenses (in precepts), or admitting oneself to be in another state of existence, then the Uposatha is not offered, and the Uposatha should be given to others. If one admits to being a consumer, then the Uposatha is not offered, and it should be given to others. If one admits to being a non-dweller, a separate dweller, or having given up the precepts, then the Uposatha is not offered, and the Uposatha should be given to others. This is called the perfection of giving the Uposatha. What is the perfection of receiving the Uposatha? A Bhikshu who receives the Uposatha should not run after receiving the Uposatha. He should not jump. He should not leap. He should not walk under the ground. He should not walk in the sky. He should not receive the Uposatha outside the boundary. He should receive the Uposatha knowingly within the boundary. If he takes it from outside the boundary, it becomes a misdeed. If, while he is receiving it within the boundary, there is an obvious fear of something that obstructs his livelihood, or obstructs his celibacy, or obstructs any of the eight obstructions, then there is no fault in taking it from outside the boundary. This is called the perfection of receiving the Uposatha. What is the perfection of reciting the Uposatha? If a Bhikshu who recites the Uposatha dies in the Sangha, having passed away from the future, it is called not having recited the Uposatha. If one admits to being a householder, it is also called not having recited the Uposatha. A Shramana, or a hermaphrodite, or one who has expelled a Bhikshuni, from "called" to "being in another state of existence" as before, if one admits to this, it is also called not having recited the Uposatha. If one admits to being a consumer, it is also called not having recited the Uposatha. If one admits to having split the Sangha, not dwelling, dwelling separately, approaching (death), or having given up the precepts, it is also called not having recited the Uposatha. This is called the perfection of reciting the Uposatha. What is the perfection of faith?
Tibetan
་ཞེ་ན། དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། འདོད་པ་དང་། བསམ་པས་དད་པ་དབུལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། ཁས་བླངས་པ་དང་། ཁས་བླངས་ལེན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་དབུལ་བའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ནད་པ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་མི་ནུས་པས་ནི་དད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མི་ན་བར་མ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཚོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། བར་དུ་གཅོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་མངོན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན་དེས་ཀྱང་དད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དབང་མེད་པས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ཡང་དད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ལ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །དགོངས་ཤིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ལ་དད་པ་དབུལ་ལོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཁས་ལེན་ནོ། །ཁས་བླང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །གཉིས་པས་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་དེ་ལྟར་དབུལ་ནུས་ན་ནི་ལེགས། མི་ནུས་ན་འདུག་སྟེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདུག་སྟེ་ཡང་མི་ནུས་ན་ཉལ་ཏེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཉལ་ཏེ་ཡང་མི་ནུས་ན་ཆུང་ངུ་ན་འདི་སྐད་དུ་དད་པ་དབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནའང་དད་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། ། བདག་གི་ཕྱིར་ཡང་དད་པ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ནའང་དད་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ངག་གིས་མ་ནུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་དམིགས་པས་བྱས་ནའང་དད་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་མ་ནུས་ཏེ་ཚིག་གིས་བརྡ་བྱས་ན་ཡང་དད་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ཚིག་གཉི་གས་བརྡ་བྱས་ན་ཡང་དད་པ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ནུས་ཚིག་གིས་ཀྱང་མི་ནུས་ན་དེར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེང་ཤིག །ཡང་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཁུག་ཤིག །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་མ་དོང་ལ་དགེ་སློང་དེའང་དེར་མ་བཀུག་ན་མ་འདུས་པར་བྱས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དད་པ་བླངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དུས་འདས་ཏེ་ཤི་ན་དད་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་དད་པ་དབུལ་བར་བྱ། ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ན་ཡང་དད་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་དད་པ་དབུལ་བར་བྱ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཞན་ལ་དད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཟ་མ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བའམ། མི་གནས་པའམ། སོ་སོར་གནས་པའམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའམ། བསླབ་པ་བྱིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ན་ཡང་དད་པ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དད་པ་དབུལ་བའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་དྲུང་ནས་དད་པ་ལེན་པ་དེས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཅིག་གིས་གཅིག་གིའམ། གཅིག་གིས་གཉིས་ཀྱིའམ། གཅིག་གིས་མང་པོའིའམ། ཇི་སྙེད་ཀྱི་མིང་སྨོས་ནུས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བླང་བར་བྱའོ། །དད་པ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དད་པ་བླངས་ནས་བརྒྱུག་པར་མི་བྱ། མགྱོགས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱ། མཆོང་བར་མི་བྱ། འཕར་བར་མི་བྱ། སའི་འོག་ནས་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ནམ་མཁའ་ལས་འགྲོ་བར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་བླང་བར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེས་བཞིན་པས་དད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལེན་དུ་འཚོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའམ། བར་དུ་གཅོད་པ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་མངོན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན། དེས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་བླངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་དད་པ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་འོངས་པ་ལས་དུས་འདས་ཏེ་ཤི་ན་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ན་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་ངམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཟ་མ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ནའང་དད་པ་མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་
Chinese
那么，所谓“信仰”，就是以看待僧团事务的方式，以智慧、意愿和思想来奉献信仰，并随喜、亲近、承诺和接受僧团事务，这被称为具有圆满的信仰。什么是圆满的信仰奉献呢？如果比丘因生病而无法前往医疗救助之处，就应该奉献信仰。如果他没有生病而没有去，就会犯下罪过。如果面临威胁，例如生活受到阻碍、梵行受到阻碍，或者八种阻碍中的任何一种，那么他也应该奉献信仰。如果被无力控制的事物所控制，也应该奉献信仰。应该这样奉献：从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，在比丘面前蹲下，合掌，并说：“请听，具寿。我，名为某某的比丘，对僧团事务奉献信仰。随喜并承诺僧团事务。我承诺。”像这样说两遍或三遍。对方也应该说：“可以。”第二个人应该说：“好。”如果能够这样奉献，那就很好。如果不能，就坐着奉献。如果坐着也不能，就躺着奉献。如果躺着也不能，年幼时说“我奉献信仰”，也算是奉献了信仰。 如果说“也为我念诵信仰”，也算是奉献了信仰。如果不能用语言表达，而用身体的姿势来表达，也算是奉献了信仰。如果不能用身体表达，而用语言来示意，也算是奉献了信仰。如果用身体和语言两种方式来示意，也算是给予了信仰。如果身体不能，语言也不能，那么就把所有僧团都叫到那里。或者让所有僧团都去那里。如果所有僧团都没有去那里，也没有把那个比丘叫到那里，那就是没有聚集，僧团的事务也会因此而中断。接受信仰的比丘……
English
Then, what is called "faith" is to regard things as the Sangha's affairs, to offer faith with wisdom, will, and thought, and to rejoice, approach, commit to, and accept the Sangha's affairs. This is called having perfect faith. What is the perfection of offering faith? If a monk is unable to go to the place of medical assistance because of illness, then he should offer faith. If he does not go without being ill, he will commit an offense. If he is threatened, such as being obstructed in his livelihood, obstructed in his pure conduct, or obstructed by any of the eight obstructions, then he should also offer faith. If he is seized by something beyond his control, he should also offer faith. It should be offered in this way: rising from the seat, placing the robe on one shoulder, squatting in front of the monk, joining the palms, and saying, "Please listen, Venerable. I, the monk named so-and-so, offer faith to the Sangha's affairs. I rejoice in and commit to the Sangha's affairs. I commit." Say this twice or three times. The other should also say, "It is appropriate." The second person should say, "Good." If one can offer in this way, that is good. If one cannot, then sit and offer. If one cannot even sit, then lie down and offer. If one cannot even lie down, then even if one is young and says, "I offer faith," it is considered offering faith. If one says, "Also recite faith for me," it is considered offering faith. If one cannot express it with words, but expresses it with bodily gestures, it is considered offering faith. If one cannot express it with the body, but indicates it with words, it is considered offering faith. If one indicates it with both body and words, it is considered giving faith. If one cannot with the body and cannot with words, then summon all the Sangha there. Or have all the Sangha go there. If all the Sangha do not go there, and that monk is not summoned there, then it is considered not having assembled, and the Sangha's affairs will be interrupted. The monk who receives the faith...
Chinese
如果（有人）接受了供养，然后立即去世，这被称为“未献供养”，应当将供养给予他人。如果自己承认是居士，这也称为“未献供养”，应当将供养给予他人。从沙弥，或者不男，或者被驱逐的比丘尼开始，直到处于其他轮回，如前所述，即使自己承认，也称为“未献供养”，应当将供养给予他人。如果自己承认是食子，这也称为“未献供养”。如果僧团分裂，或者不住，或者各自居住，或者接近，或者给予戒律，即使自己承认，这也称为“未献供养”，这被称为“完全具备给予供养”。什么是“完全具备接受供养”呢？任何比丘从比丘处接受供养，应当这样做：从一个人那里接受一个人的，从一个人那里接受两个人的，从一个人那里接受许多人的，凡是能够说出多少名字，就应当接受多少。接受供养的比丘接受供养后，不应当奔跑，不应当快速行走，不应当跳跃，不应当弹跳，不应当从地下行走，不应当从空中行走，不应当从边界之外接受。 应当从边界之内，以正念接受供养。如果从边界之外接受，则会犯下恶作。如果从边界之内接受，如果存在任何会中断生活，或者中断梵行，或者中断八种中断中的任何一种的中断的恐惧，那么即使他从边界之外接受，也没有罪过，这被称为“完全具备接受供养”。什么是“完全具备陈述供养”呢？给予供养的比丘在僧团中，从未来去世，这被称为“未陈述供养”。如果自己承认是居士，这被称为“未陈述供养”。从沙弥，或者不男，或者被驱逐的比丘尼开始，直到处于其他轮回，如前所述，即使自己承认，也称为“未陈述供养”。如果自己承认是食子，这也称为“未陈述供养”。如果僧团分裂
English
If (someone) accepts an offering and then dies immediately, this is called "unoffered offering," and the offering should be given to another. If one acknowledges oneself as a householder, this is also called "unoffered offering," and the offering should be given to another. Starting from a novice monk, or a eunuch, or an expelled nun, up to being in another realm of existence, as before, even if one acknowledges oneself, it is called "unoffered offering," and the offering should be given to another. If one acknowledges oneself as a food offering, this is also called "unoffered offering." If the Sangha is divided, or does not reside, or resides separately, or approaches, or gives precepts, even if one acknowledges oneself, this is called "unoffered offering," and this is called "completely possessing the giving of offerings." What is "completely possessing the acceptance of offerings"? Any monk who accepts offerings from a monk should do this: accept for one person from one person, accept for two people from one person, accept for many people from one person, as many names as one can speak, that many should be accepted. The monk accepting the offering, after accepting the offering, should not run, should not walk quickly, should not jump, should not bounce, should not walk from under the ground, should not walk from the sky, should not accept from outside the boundary. One should accept the offering with mindfulness from within the boundary. If one accepts from outside the boundary, one will commit a wrong deed. If one accepts from within the boundary, if there is any fear of interruption that would interrupt life, or interrupt celibacy, or interrupt any of the eight interruptions, then even if he accepts from outside the boundary, there is no fault, this is called "completely possessing the acceptance of offerings." What is "completely possessing the stating of offerings"? If the monk who gave the offering dies in the Sangha from the future, this is called "unstated offering." If one acknowledges oneself as a householder, this is called "unstated offering." Starting from a novice monk, or a eunuch, or an expelled nun, up to being in another realm of existence, as before, even if one acknowledges oneself, it is called "unstated offering." If one acknowledges oneself as a food offering, this is also called "unstated offering." If the Sangha is divided