Tibetan
་སོ་སོར་རྣམ་པར་བཞག་པའི་རྒྱུ་ལས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནས་བླངས་ནས་སྔ་དྲོའི་དང་། དེ་ནས་བླངས་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་དང་། ནམ་འཚོའི་བར་གྱི་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་ཏེ་སྔ་དྲོ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྔ་དྲོ་བར་གཏོགས་པ་ལས་སྔ་དྲོ་འདས་ན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བླངས་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དང་། དེ་ནས་བླངས་ནས་ཞག་བདུན་པའི་དང་། ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་ན་ཕྱི་དྲོ་བཟའ་སྟེ། ཕྱི་དྲོ་ལས་འདས་ན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བླངས་ནས་ཞག་བདུན་པའི་དང་། དེ་ནས་བླངས་ནས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་ནས་ཞག་བདུན་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པ་ལས་ཞག་བདུན་འདས་ན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ནི་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགར་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་ནི་ཀུན་དགའི་ནང་དུ་འདུག་པའམ། ཀུན་དགའི་གནས་ཁང་གི་འདུག་པ་བླངས་སམ། ལེན་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདི་ནི་སུའི་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུས་བླངས་ན་ནི་ཀུན་དགར་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནགས་སུ་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། ནགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གི་ནགས་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་རྣམས་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ལ་དེར་དགེ་སློང་་་གིས་གང་དུ་དགའ་བར་ཆོས་གོས་རྣམས་བཞག་ལ་དེ་ལ་གང་དུ་དགའ་བར་སྐྱ་་་རེངས་ཤར་གྱི་བར་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ནགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་སོ་སོའི་ཁང་པའི་འཁོར་མང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞིན་བགོས་ཤིང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་གྱི་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དུས་སུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་དགེ་སློང་ཟན་རུང་སྟེ། ཡུལ་གྱིས་རུང་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ནི་ནམ་ཕྱེད་དེ་ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གླིང་བཞི་པོ་ཀུན་དུ་ཡང་སྦྱར་ཞིང་ཡུལ་དེར་ཟར་རུང་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། སྨོད་པ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ལེན་པ་དང་བླངས་ནས་ཟ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། མཐུ
Chinese
各自 अलग-अलग स्थापित स्थापित करने के कारण से मिश्रित होने को मिश्रण कहते हैं। अत्यधिक मिश्रण क्या है? वहाँ से लेकर सुबह का और वहाँ से लेकर दोपहर का और सात दिनों का और जब तक जीवन निर्वाह हो सके, तब तक आपस में मिलाकर सुबह खाना चाहिए। सुबह से संबंधित होने पर भी सुबह बीत जाने पर नहीं खाना चाहिए। वहाँ से लेकर दोपहर का और वहाँ से लेकर सात दिनों का और जब तक जीवन निर्वाह हो सके, तब तक आपस में मिलाकर दोपहर को खाना चाहिए। दोपहर बीत जाने पर नहीं खाना चाहिए। वहाँ से लेकर सात दिनों का और वहाँ से लेकर जब तक जीवन निर्वाह हो सके, तब तक आपस में मिलाकर सात दिनों में खाना चाहिए। सात दिनों से सात दिन बीत जाने पर नहीं खाना चाहिए। जब तक जीवन निर्वाह हो सके, तब तक जीवन निर्वाह हो सके उसी प्रकार खाना चाहिए। इसे अत्यधिक मिश्रण कहते हैं। संघाराम में योग्य क्या है? भिक्षु के लिए योग्य वह है जो संघाराम के भीतर रहता है या संघाराम के निवास स्थान को लेता है या लेने के लिए कहता है, यह भी योग्य है। यह जिसका है, उसे यह दान करता हूँ, इस प्रकार लेने पर संघाराम में योग्य कहते हैं। जंगल में योग्य क्या है? जंगल नामक वृक्षों का जंगल है। उसमें जितने भी शाखाएँ और पत्ते और पंखुड़ियाँ और फूल हैं, वे एक-दूसरे को व्याप्त कर लेते हैं, एक कोस की सीमा तक वहाँ भिक्षु जहाँ प्रसन्न हो, वहाँ चीवर आदि रखे और वहाँ जहाँ प्रसन्न हो, वहाँ सूर्योदय तक निवास करे। इसे जंगल में योग्य कहते हैं। समुदाय में योग्य क्या है? संघ के विहार में अलग-अलग घरों का समुदाय बहुत बड़ा हो जाता है। उनमें जैसे भी प्राप्त हो, अलग-अलग आशीर्वाद देकर बाँटकर उपयोग करना समुदाय में योग्य कहते हैं। देश में योग्य क्या है? जम्बूद्वीप के समय में उत्तर कुरु में भिक्षु के लिए भोजन योग्य है। देश में योग्य यह है कि जम्बूद्वीप के इस समय में उस समय उत्तर कुरु में आधी रात होती है, जैसे जम्बूद्वीप के समय में चारों द्वीपों को भी मिलाकर उस देश में भोजन करना देश में योग्य कहते हैं। दिशा में योग्य क्या है? निंदनीय क्षेत्र में लेना और लेकर खाना भिक्षु के लिए योग्य है। महान ऋद्धि और सामर्थ्य
English
That which becomes mixed due to the cause of being separately established is called mixture. What is extreme mixture? Taking from there for the morning, and taking from there for the afternoon, and for seven days, and until sustenance, mixing them together, one should eat in the morning. If the morning has passed from what pertains to the morning, one should not eat. Taking from there for the afternoon, and taking from there for seven days, and until sustenance, if they mix together, one should eat in the afternoon. If the afternoon has passed, one should not eat. Taking from there for seven days, and taking from there until sustenance, mixing them together, one should eat on the seventh day. If seven days have passed from the seventh day, one should not eat. Until sustenance, one should eat in the same way until sustenance. This is called extreme mixture. What is suitable for the sangharama? What is suitable for a monk is dwelling within the sangharama, or taking the dwelling of the sangharama's residence, or causing it to be taken, that is also suitable. Saying, 'I give this to whomever this belongs to,' taking it in that way is called suitable for the sangharama. What is suitable in the forest? 'Forest' is called a forest of trees. In that, as many branches and leaves and petals and flowers as there are, one pervading the other, up to the limit of one krosha, there the monk should place his robes wherever he pleases, and there he should abide wherever he pleases until sunrise. This is called suitable in the forest. What is suitable in the community? In the sangha's monastery, the community of separate houses becomes very large. In those, however one finds them, dividing and using them as they have been blessed separately is called suitable in the community. What is suitable in the country? In the time of Jambudvipa, it is suitable for a monk to eat in Uttarakuru. What is suitable in the country is that at the time of this Jambudvipa, at that time it is midnight in Uttarakuru, just as at the time of Jambudvipa, joining all four continents together, eating in that country is called suitable in the country. What is suitable in the direction? Taking and eating after taking in a region of reproach is suitable for a monk. Great miraculous power and strength
Tibetan
་ཆེན་པོའི་དགེ་སློང་རྣམས་སྨོད་པ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དེར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་་་དོང་བ་དང་། དེ་དག་ལ་སྨོད་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལག་ནས་བྱིན་ལེན་མི་བྱེད་པར་མདུན་དུ་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་མི་ཤེས་ནས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་ལེན་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱིན་ལེན་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱང་ལུས་ལ་ཟིན་པ་ལ་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ ཟིན་པས་ལུས་ལ་བྱ་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་བྱ་བ་དང་། བོར་བ་དང་། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་ལྔ་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྗོངས་ཀྱི་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ལྷམ་ཡུ་བ་ཅན་དང་། ཡུ་མེད་གནང་བར་གསུངས་ཏེ། ལྗོངས་གཞན་དུ་ནི་མི་གནང་ངོ་། །ལྗོངས་ཨུ་སྨ་པ་རན་ཏ་ཀར་ནི་པགས་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གནང་བར་གསུངས་ཏེ། ལྗོངས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་ནི་དགེ་འདུན་མང་པོ་་བཅུར་ལོངས་པ་མེད་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་ལྔས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་་་གནང་བར་གསུངས་ཏེ། ལྗོངས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྗོངས་ཀྱི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གོས་ཀྱི་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། གོས་རྣམ་པ་བཅུ་མཚོན་གྱིས་བཅད་ཅིང་ཁ་དོག་ངན་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བལ་དང་། ལྡུམ་བུ་ཤ་ན་ཀ་དང་། ཟར་མ་དང་། རྩྭ་དུ་ཀུ་ལ་དང་། རས་བལ་དང་། སྲིན་བལ་དང་། གོས་འཇམ་པོ་དང་། ཁ་ཆེ་དར་དང་། རྩྭ་ཀོ་ཏམ་བྷ་ཀ་དང་། ཀེ་ཡུ་ར་ཀ་དང་དེ་བཅུའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གི་གོས་སུ་རུང་བ་རྣམ་པ་བདུན་རུང་བར་བྱ་མི་དགོས་པར་བཅང་དུ་རུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱར་མ་དང་། བླ་གོས་དང་། མཐང་གོས་དང་། སྟེང་གཡོགས་དང་། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་དང་། གཡན་པའི་གཡོགས་མ་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་དང་། འདི་བདུན་ཏེ་འདི་ནི་གོས་ཀྱི་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁུ་བ་སྐྱུར་པོ་རུང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ན་བར་གྱུར་ནས་སྨན་པ་ལ་དྲིས་པ་དང་། སྨན་པས་ཁུ་བ་སྐྱུར་པོ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་མ་ཤེས་ནས། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་དྲོད་ཆུང་ཞིང་ཡི་ག་འཆུས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཁུ་
Chinese
大比丘众在有毁谤者的地区为了乞食而进入，那些有毁谤者的人们不从自己的手中给予，而是丢在前面。那些比丘们不知如何是好，因此那些比丘们向薄伽梵禀告。薄伽梵开示说：给予和接受应当以五种方式来了解。何为给予和接受的五种方式？身体对身体的行动，身体接触身体的行动，以身体的接触对身体的行动，以身体的接触对身体的接触的行动，丢弃和给予接受这五种。这被称为地区的适宜。何为地区的适宜？在雪域（西藏）允许穿有靴筒和无靴筒的鞋子，在其他地区则不允许。在乌斯玛帕兰达地区允许涂油和经常洗浴，在其他地区则不允许。在边远地区，如果没有达到十人的僧团，允许由五位持律者授近圆戒，在其他地区则不允许。这被称为地区的适宜。何为衣服的适宜？将十种衣服用颜料裁剪并染成不好的颜色后穿着，对于比丘来说是适宜的。即：羊毛、树皮细布、萨拉麻、草都古拉、棉花、丝绸、柔软的布、克什米尔丝绸、草郭丹巴嘎、凯玉拉嘎这十种。此外，作为比丘的衣服，有七种不需要染色就可以穿着的，即：缝缀的衣服、上衣、下裙、覆盖物、夏季的大布、疥疮的覆盖物、用具的布。这七种，这被称为衣服的适宜。何为酸味饮料的适宜？比丘生病后询问医生，医生说应当喝酸味饮料。那些比丘们不知如何去做，因此那些比丘们向薄伽梵禀告。薄伽梵开示说：允许比丘们对于寒冷和消化不良的人饮用酸
English
The great Bhikshus entered a region of slanderers for alms, and the slanderers there did not give from their own hands, but threw it in front of them. The Bhikshus did not know how to proceed, so they reported this to the Blessed One. The Blessed One said: Giving and receiving should be understood in five ways. What are the five ways of giving and receiving? Action of body to body, action of body touching body, action of body touching body to body, action of body touching body to body touching body, throwing away and giving and receiving. This is called the suitability of the region. What is the suitability of the region? In the snowy region (Tibet), shoes with and without boots are allowed, but not in other regions. In the region of Usmaparanda, oiling and frequent bathing are allowed, but not in other regions. In remote regions, if there is not a Sangha of ten, ordination is allowed by five Vinaya holders, but not in other regions. This is called the suitability of the region. What is the suitability of clothing? It is suitable for a Bhikshu to wear ten kinds of cloth that have been cut with dyes and dyed in bad colors. These are: wool, bark cloth, sarama, grass dukula, cotton, silk, soft cloth, Kashmiri silk, grass kotambhaka, and keyuraka. Furthermore, as clothing for a Bhikshu, there are seven types that can be worn without needing to be dyed, namely: stitched clothes, upper garment, lower skirt, cover, large summer cloth, scab cover, and utensil cloth. These seven are called the suitability of clothing. What is the suitability of sour drinks? When a Bhikshu becomes ill and asks a doctor, and the doctor says that sour drinks should be drunk. The Bhikshus did not know how to proceed, so they reported this to the Blessed One. The Blessed One said: It is permitted for Bhikshus to drink sour drinks for those who are cold and have indigestion.