Tibetan
་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཡང་བདམས་ཤིང་བདམས་ཤིང་བྲིམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་བདམ་ཞིང་བདམ་ཞིང་བྲིམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ཡང་སོར་མོས་སྟོན་ཅིང་ ལེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོར་མོས་སྟོན་ཅིང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་བྲིམ་མ་ནུས་ནས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསོལ་བ་ཉི་ཚེ་བ་བྱོས་ལ་གང་ཡོངས་སུ་བཟའ་བར་་འདོད་པས་རུང་བར་བྱེད་པ་དེས་དགེ་སློང་གི་རུང་བར་བྱེད་པ་ལྔས་རུང་བར་་་བྱས་ཏེ། བྱིན་ལེན་བྱོས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིའི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། མིའི་སྟན་གསེར་ལས་བྱས་པའམ། དངུལ་ལས་བྱས་པའམ། ཤེལ་ལས་བྱས་པའམ། བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་ཡང་རུང་། དགེ་སློང་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་སྣོད་དུ་བཟར་མི་རུང་སྟེ། འདི་ནི་མིའི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་ཁང་པར་རམ། ཀླུའི་ཁང་པར་རམ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་པར་ཡང་རུང་སྟེ། གསེར་ལས་བྱས་པའམ། དངུལ་ལས་བྱས་པའམ། ཤེལ་ལས་བྱས་པའམ། བཻ་ཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པའི་ས་གཞི་ལས་འགྲོ་བ་དང་། སྐས་ལ་འཛེག་པ་དང་། སྟན་ལ་འདུག་པ་དང་། སྣོད་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུལ་བ་སྡུད་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་ན་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། མངོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བྱས་པ་འདི་ནི་འདུལ་བ་བསྡུས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདུན་བརྒྱས་འདུལ་བ་སྡུད་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུའི་འོག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཡངས་པ་་་ཅན་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་རུང་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་མདོ་སྡེ་ངན་པ་དང་། འདུལ་བ་ངན་པ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པ་ངན་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ལས་འགལ། འདུལ་བ་ལས་མི་འབྱུང་། ཆོས་
Chinese
如此这般，众比丘禀白世尊。世尊开示说：应对一切平等分发。那些东西，又拣选又拣选地分发，以及，不应如世尊所开示的那样观看后拣选又拣选地分发。那些东西，又用手指指点点地拿取，世尊开示说：不应用手指指点点地拿取。他们未能对一切平等分发，以致发生争执。如此这般，众比丘禀白世尊。世尊开示说：作少分请求，凡想要充分食用者，以比丘的五种如法事如法处理后，作给与和接受，然后食用。这称为果实的充分受用。什么是人的行为的充分受用呢？人的坐垫，用金做成，或用银做成，或用水晶做成，或用吠琉璃做成也可以。比丘不应坐在坐垫上，也不应在器皿中食用，这称为人的行为的充分受用。什么是非人的行为的受用呢？在天人的宫殿里，或在龙的宫殿里，或在夜叉的宫殿里也可以，行走在用金做成，或用银做成，或用水晶做成，或用吠琉璃做成的地面上，以及登上楼梯，坐在坐垫上，在器皿中充分受用，是比丘们如法处理后所为，这称为非人的行为的充分受用。什么是五百结集律藏呢？佛陀世尊圆寂后不久，在王舍城的城市里，五百比丘聚集，将所有经藏、所有律藏和所有论藏结集起来，这称为五百结集律藏。什么是由七百结集的七百结集律藏呢？佛陀世尊圆寂后一百一十年，在广严城（Vaisali）中，住在广严城（Vaisali）的比丘们，摒弃了十种不如法的事物，即恶劣的经藏，恶劣的律藏，导师所教导的恶劣教法，违背经藏，不符合律藏，法
English
Thus it happened that the monks reported to the Blessed One. The Blessed One instructed: "Distribute equally to all." Those things, again, should be selected and selected and distributed, and, as instructed by the Blessed One, it should not be selected and selected and distributed after looking. Those things, again, should be pointed at with fingers and taken, the Blessed One instructed: "It should not be pointed at with fingers and taken." They were unable to distribute equally to all, resulting in disputes. Thus it happened that the monks reported to the Blessed One. The Blessed One instructed: "Make a small request, and whoever wishes to eat fully, after making it permissible with the five permissible acts of a monk, make giving and receiving, and then eat. This is called the full enjoyment of fruits. What is the full enjoyment of human actions? A human seat made of gold, or made of silver, or made of crystal, or made of lapis lazuli is also acceptable. A monk should not sit on a seat or eat in a vessel, this is called the full enjoyment of human actions. What is the enjoyment of non-human actions? In the palace of the gods, or in the palace of the nagas, or in the palace of the yakshas, it is also acceptable to walk on the ground made of gold, or made of silver, or made of crystal, or made of lapis lazuli, and to climb stairs, sit on a seat, and fully enjoy in a vessel, which is done by the monks after making it permissible, this is called the full enjoyment of non-human actions. What is the five hundred collection of the Vinaya? Not long after the Buddha, the Blessed One, passed into complete nirvana, in the city of Rajagriha, five hundred monks gathered and compiled all the sutras, all the Vinaya, and all the Abhidharma, this is called the five hundred collection of the Vinaya. What is the seven hundred collection of the Vinaya compiled by seven hundred? One hundred and ten years after the Buddha, the Blessed One, passed into complete nirvana, in the city of Vaishali, the monks residing in Vaishali discarded ten unlawful things, namely, bad sutras, bad Vinaya, bad teachings taught by the teacher, contrary to the sutras, not in accordance with the Vinaya, Dharma
Tibetan
ཉིད་དང་མི་མཐུན་པ་ཡངས་པའི་དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་རུང་བའོ་ཞེས་ཏེ་སྤྱོད་པར་བྱེད། ཤིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། བསྒྲགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དགེ་སློང་བདུན་བརྒྱ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། མངོན་དུ་ཞི་བར་བྱས་པ་འདི་ནི་འདུལ་བ་སྡུད་པ། བདུན་བརྒྱ་པའོ། །འདུལ་བ་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་བཅས་པ་འདུལ་བའི་དངོས་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། འདུལ་བ་གཅིག་གིས་ལྷག་པ་དང་། འདུལ་བའི་མ་ལྟ་བུ་དང་། འདུལ་བ་ལྔ་པ་དང་། འདུལ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། འདུལ་བ་མ་ཎ་བ་ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་དང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། གཏམ་གྱི་དངོས་པོ་དང་། ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ་དང་། ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། བསླབ་པའི་གནས་དང་། ལུང་བསྒོ་བ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་འདུལ་བ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནག་པོར་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། ནག་པོར་སྟོན་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདིར་དགེ་སློང་ཞིག་འོངས་པ་ལ་དེ་འདི་སྐད་དུ་ངས་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཐོས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་བླངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདི་དང་། འདུལ་བ་འདི་སྟེ། འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དགའ་བར་ཡང་མི་བྱ། སྨད་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དགའ་བར་ཡང་མི་བྱེད། སྨོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་རྣ་བས་མཉན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་རྣམས་བླངས་ནས་མདོ་སྡེ་དང་་བསྟུན་པར་བྱ་འདུལ་བ་དང་བསྟུན་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་དང་ཡང་བསྟུན། འདུལ་བ་དང་ཡང་བསྟུན་ན་མདོ་སྡེ་དང་ཡང་མི་མཐུན། འདུལ་བ་ལྟར་ཡང་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་མི་མཐུན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་འདྲ་བ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དུ་མ་བཟུང་ཤིག །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་བདག་གིས་མདོ་སྡེ་དང་བསྟུན་འདུལ་བ་དང་བསྟུན་ན་མདོ་སྡེ་དང་ཡང་མི་མཐུན། འདུལ་བ་ལྟར་ཡང་མ་གྱུར། ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་འགལ་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདི་ ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དོར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ཞིག་འོངས་པ་ལ་དེས་འདི་སྐ
Chinese
与您不一致的广大学僧们，认为这是可以的，并依此行事。非常盛行，广为宣扬。那时，七百位比丘聚集在一起说：“这不是佛法，这不是律，这不是导师所教导的。” 这样公开地平息争端，这就是七百结集的律藏。什么是律的来源呢？ 两种别解脱戒分别解释，以及十八种律的事物，还有律的一增、律的母如、律的第五、律的第十六、名为律的摩拏缚迦，以及律的杂事、琐碎事、开端、谈论的事物、优波离请问、共同的、不共同的，以及学处、五百教诫、五百种姓男子的部类，以及五百种先前的行为，这些被称为律的来源。什么是显示黑暗呢？ 显示黑暗有四种。哪四种呢？ 这里，如果有一位比丘前来，他说：“我亲自从世尊那里听到，亲自领受的是这样的：这是法，这是律，这是导师所教导的。” 听到这些，既不要高兴，也不要贬低。既不高兴，也不贬低，而是倾听，并接受法的词句和文字，然后与经部核对，与律部核对。如果与经部核对，也与律部核对，但与经部不符，也不像律，也与法性不符，那么就应该这样说：“具寿，像这样的法，世尊也没有说过，具寿也不要将相似的东西执为法性。像这样的法，我与经部核对，与律部核对，但与经部不符，也不像律，也与法性相违，这不是法，这不是律，导师也没有这样教导。” 应该知道并舍弃它。另外，如果有一位比丘前来，他说：
English
Those expansive monks who disagree with you act as if this is permissible. It is very prevalent and widely proclaimed. Then, seven hundred monks gathered together and said, "This is not Dharma, this is not Vinaya, this is not what the Teacher taught." Thus, openly pacifying the dispute, this is the Vinaya Collection of Seven Hundred. What is the source of Vinaya? The two Pratimoksha vows, along with their explanations, and the eighteen objects of Vinaya, as well as one addition to the Vinaya, the Vinaya's 'like a mother,' the fifth Vinaya, the sixteenth Vinaya, the one called Vinaya Manavaka, as well as the Vinaya's miscellaneous matters, trivial matters, beginnings, objects of discussion, Upali's questions, common ones, uncommon ones, as well as the places of learning, five hundred admonishments, five hundred classes of men of good lineage, and these five hundred previous actions are called the source of Vinaya. What is showing darkness? There are four ways of showing darkness. What are the four? Here, if a monk comes and says, "I myself heard it directly from the Blessed One, and what I directly received is like this: this is the Dharma, this is the Vinaya, this is what the Teacher taught," then one should neither rejoice nor disparage. Neither rejoice nor disparage, but listen and take the words and letters of the Dharma, and then compare them with the Sutra Pitaka and compare them with the Vinaya Pitaka. If, when compared with the Sutra Pitaka and also compared with the Vinaya Pitaka, it does not agree with the Sutra Pitaka, nor does it appear like the Vinaya, nor does it agree with the Dharma nature, then one should say these words: "Venerable one, the Blessed One did not speak of such a Dharma, nor should the Venerable One hold something similar as Dharma nature. Such a Dharma, when I compared it with the Sutra Pitaka and compared it with the Vinaya Pitaka, does not agree with the Sutra Pitaka, nor does it appear like the Vinaya, and it contradicts the Dharma nature. This is not Dharma, this is not Vinaya, and the Teacher did not teach it that way." One should know and abandon it. Furthermore, if a monk comes and says: