Tibetan
་གཏན་པར་བཏིང་ན་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ན། བརྟད་པའི་གོས་གང་ལགས། ཞག་འདི་ཙམ་ན་སྐབས་འབྱེད་་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་རྙེད་པའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་གོས་རྙེད་པ་དེ་གཏན་་པར་བཏིང་ན་གཏན་པར་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པའི་གོས་གང་ལགས། གཞི་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅྭ་ལྔ་གྱུར། བློ་བུར་དུ་ཡང་དགེ་སློང་མང་ཞིག་ལྷགས་ཏེ་དེ་དག་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་དག་གི་ནི་ཉིན་པར་བཅུ་བཞིར་གྱུར་ལ། དེ་སྟེ་གཞི་ན་འཁོད་པ་ལྟར་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་རྣམས་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གོས་གང་རྙེད་པ་དེ་ཟླ་བ་་་གསུམ་འདས་ནས་རྙེད་པའི་གོས་ཡིན་ཏེ། དེ་གཏན་པར་བཏིང་ན་གཏན་པར་བཏིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་གོས་གཏན་པར་བཏིང་ན་གཏན་པར་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ན། དུས་ཀྱི་གོས་གང་ལགས། གོས་གང་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ལ་རྙེད་པའོ། །གོས་ཞིགས་པ་གཏན་པར་བཏིང་ན་གཏན་པར་བཏིང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ན། གོས་ཞིགས་པ་གང་ལགས། གང་དགེ་སློང་གི་ལུས་ལས་དེངས་པའོ། །གང་ཟག་ལྔས་གཏན་པ་བཏིང་ན་གཏན་པ་བཏིང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་མེད་པ་དང་། དབྱར་ཞིག་པ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མར་ཞུགས་པ་དང་། སྤངས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །མ་་་ལྟ་བུའི་གཞི་ལས་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་ཀྱིས་ན་གཏན་པ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཐུན་པར་གཟུང་བ་གང་། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཐུན་པར་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ལས་ཉུང་བས་གཏན་པ་བཏིང་ན་་་་གཏན་པ་བཏིང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པོ་ཁྱིམ་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའི་བར་དང་། བཞི་པོས་གཏན་པ་བཏིང་ན་བཏིང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཉིན་པར་གཏན་པ་བཏིང་ན་དེའི་ཉིན་པར་གསོལ་བ་དང་ལས་མ་བགྱིས་པར་ཕྱུང་་་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་གཞི་ན་གནས་པའི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གཏན་པ་བཏིང་བ་དང་། གློ་བུར་དུ་དགེ་སློང་མང་ཞིག་ལྷགས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་ལ་ལྟ་བ་མཐུན། གནས་མཐུན་ཏེ་དེ་དག་གིས་ནི་དེའི་ཉིན་པར་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་གཞི་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་དེའི་ཉིན་པར་གསོ་སྦྱིན་བྱས་ན་གསོལ་བ་དང་ལས་མ་བྱས་པར་གཏན་པ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། ཇི་ཙམ་གྱིས་ནི་དགེ་འདུན་ལ། །དེ་ཡི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ། །གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་བདེ་བ་དང་། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱིན་ནོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པའི་གང་ཟག་ལགས། དེ་བཞིན་་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན་མནར་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་དེ་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་་རོ། །ཨུ་པཱ་ལི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་ཏེ་རྣམ་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་་་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པ་ལགས་སམ། གང་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལགས། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཡིན་ལ་འཁྲུག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞིར་སྦྱར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཡིན་ལ་འཁྲུག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བར་ནི་གྱུར་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་བཞི་ནི་མ་བཟུང་་་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་འཁྲུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ལ་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་བཞི་བཟུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་གྱུར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་མ་ཡིན་ པའོ། །དགེ་འདུན་འཁྲུགས་ལ་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་ཡང་གྱུར་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བར་ཡང་གྱུར་ལ་དབྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་བཅུ་བཞི་་་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་བཟུང་བ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ལ་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཡང་མ་ཡིན་ལ་འཁྲུགས་པར་ཡང་མ་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་དགེ་འདུན་བྱེ་བའི་དགེ་འདུན་དེ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སམ། གང་དགེ་འདུན་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ལགས། དགེ་འདུན་བྱེ་ལ་དགེ་་་འདུན་ཐ་དད་དུ་མ་གྱུར་པའང་ཡོད་དེ། རྣམ་པ་བཞིར་སྦྱར་རོ། །དྲིས་པ། དགེ་འདུན་བྱེ་ལ་དགེ་འདུན་ཐ་དད་དུ་མ་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་ནི་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་གནས་ཐ་དད་པའམ། གོས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་བྱེ་མོད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ཐ་དད་དུ་གྱུར་ལ་དགེ་འདུན་མ་བྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གཉིས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་ནས་རྒྱས་པར་ཏེ། དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མ་གྱུར་པའི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ཐ་དད
Chinese
如果说“安立羯磨即是安立”，那么，什么是应舍弃的衣？就是在差不多这个时候能够辨别时得到的。如果说“过了三个月后得到的衣安立羯磨即是安立”，那么，什么是过了三个月后的衣？原来住在那里的僧人们是十五日。突然又来了许多比丘，那些见解相同、完全清净的比丘们，那天是十四日。如果像原来住在那里的僧人一样，也按照突然来的僧人们的做法，那么这时得到的衣就是过了三个月后得到的衣。安立羯磨即是安立。如果说“时衣安立羯磨即是安立”，那么，什么是时衣？就是在夏季最后一个月得到的衣。如果说“破损的衣安立羯磨不是安立”，那么，什么是破损的衣？就是从比丘的身体上脱落的。五人安立羯磨不是安立，哪五种人呢？没有夏季的，夏季已过的，进入下一个夏季的，舍弃的，随顺的。像“玛”这样的基础上，通过这八种方式，羯磨会被撤销。什么是共同接受？除了最后两种情况外，其余的都不是共同接受。少于四人安立羯磨，是称为“安立”呢？还是称为“未安立”呢？同样，如果是四个在家之人，或者如来 以恶意出血者之间，四人安立羯磨不是安立。如果某天安立羯磨，那么在那天没有进行祈请和羯磨的情况下，会被撤销吗？有的。比如，原来住在那里的僧人们在十六日安立羯磨，突然来了许多比丘，那些比丘们也完全清净，见解相同，住处相同，那些比丘们那天是十五日。那么，原来住在那里的僧人们也按照那些比丘们那样做，在那天进行布萨，那么在没有进行祈请和羯磨的情况下，羯磨会被撤销。总而言之，对于僧团来说，它的方式有三种：他人给予他人安乐，以及比丘们的布萨。
English
If it is said, "Establishing the karma is indeed establishing," then, what is the garment that should be discarded? It is the one obtained when one is able to discern around this time. If it is said, "Establishing the karma for the garment obtained after three months is indeed establishing," then, what is the garment obtained after three months? The monks who were originally residing there, it was the fifteenth day. Suddenly, many monks arrived, those monks who had the same view and were completely pure, for them, that day was the fourteenth. If, like the monks who were originally residing there, they also follow the practice of the monks who arrived suddenly, then the garment obtained at that time is the garment obtained after three months. Establishing the karma is indeed establishing. If it is said, "Establishing the karma for the seasonal garment is indeed establishing," then, what is the seasonal garment? It is the garment obtained in the last month of summer. If it is said, "Establishing the karma for a torn garment is not establishing," then, what is a torn garment? It is the one that has fallen off from the body of a monk. Establishing the karma by five people is not establishing. Who are the five? Those without summer, those who have passed the summer, those entering the next summer, those who have renounced, and those who follow. On a basis like "Ma," through these eight ways, the karma will be revoked. What is common acceptance? Except for the last two situations, the rest are not common acceptance. If less than four people establish the karma, is it called "establishing" or is it called "not establishing"? Similarly, if it is four householders, or the Tathagata and those who draw blood with malicious intent, establishing the karma by four people is not establishing. If one establishes the karma on a certain day, will it be revoked on that day without making a request and performing the karma? Yes, it will. For example, the monks who were originally residing there established the karma on the sixteenth day, and suddenly many monks arrived. Those monks were also completely pure, had the same view, and the same residence. For those monks, that day was the fifteenth. Then, if the monks who were originally residing there also do as those monks did, and perform the Uposatha on that day, then the karma will be revoked without making a request and performing the karma. In short, for the Sangha, there are three ways: others giving happiness to others, and the Uposatha of the monks.
Chinese
以何衡量是破和合僧之人呢？如果有人分裂如来声闻众僧，将获得无间罪，那也会变成无间罪业。邬波离，譬如比丘以非为是想增广，如律中十八种情况所说。所有破和合僧者，都是僧众骚乱吗？所有僧众骚乱者，都是破和合僧吗？有破和合僧但非骚乱的情况，可作四句分析。何为破和合僧但非骚乱呢？即僧众虽已分裂，但未执取导致僧众分裂的十四种事物。这是僧众已分裂，但非僧众骚乱。何为僧众已骚乱但非分裂呢？即已执取导致僧众分裂的十四种事物，这是僧众已骚乱，但非破和合僧。 僧众骚乱且僧众分裂的情况是：僧众已分裂，且对导致分裂的十四种事物也已完全执取，这是僧众分裂且僧众骚乱。何为既非破和合僧也非骚乱呢？即上述情况之外的情况。所有已分裂的僧众，都是已成异体的吗？所有已成异体的僧众，都是已分裂的吗？有已分裂但未成异体的僧众，可作四句分析。问：何为已分裂但未成异体的僧众呢？即僧众虽已分裂，但僧众住处未异，或衣服未异，这是僧众已分裂，但未成异体。何为已成异体但未分裂的僧众呢？譬如两个僧团已成异体，并不断扩大，直至未分裂的僧团
English
By what measure is a person who has caused dissension in the Sangha? If one divides the Sangha of assembled Shravakas of the Tathagata, one will obtain the sin of uninterruptedness, and that will also become a deed of uninterrupted sin. Upali, for example, a Bhikshu amplifies what is not Dharma with the thought of what is like Dharma, as it appears in the eighteen ways from the Vinaya. Are all those who have caused dissension in the Sangha, are they all a disturbance of the Sangha? Are all those who disturb the Sangha, are they all a dissension of the Sangha? There are also four ways to combine that which is a dissension of the Sangha but not a disturbance. What is it that is a dissension of the Sangha but not a disturbance? It is like this: the Sangha has become divided, but the fourteen things that cause dissension in the Sangha have not been grasped. That is a division of the Sangha, but not a disturbance of the Sangha. What is it that has become a disturbance of the Sangha but is not a division of the Sangha? It is like this: the fourteen things that cause dissension in the Sangha have been grasped, that is a disturbance of the Sangha, but not a dissension of the Sangha. What is it that has become both a disturbance of the Sangha and a division of the Sangha? It is like this: the Sangha has become divided, and the fourteen things that cause dissension have also been very definitely grasped, that is a division of the Sangha and has become a disturbance of the Sangha. What is it that is neither a dissension of the Sangha nor has become a disturbance? It is other than those forms. Are all the Sanghas that have been divided, have they all become separate? Are all the Sanghas that have become separate, are they all divided Sanghas? There are also Sanghas that have been divided but have not become separate, there are four ways to combine them. Asked: What is it that is a divided Sangha but has not become a separate Sangha? It is like this: if the Sangha has become divided, but the Sangha's dwelling place is not separate, or the robes have not become separate, that is a divided Sangha, but it has not become a separate Sangha. What is it that has become a separate Sangha but is not a divided Sangha? It is like this: from the two Sanghas that have become separate, and expanding, until the Sangha that has not become divided is a separate Sangha.