Tibetan
མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་ ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཙུན་པ་ཅི་དགེ་སློང་ལུང་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་དགེ་སློང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་་་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་བའི་་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་མ་ཞིག་ནད་བུ་ཅན་ཡུན་རིང་ཞིག་ནས་མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་་་དྲག་ཏུ་གཟིར་ཞིང་གནོད་པ་ཆེར་འགྱུར་བ་མྱོང་བ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་མ་ན་བ་ལ་འབྲས་ཆན་དང་། ནས་ཐུག་དང་། ཁུ་བ་དང་། ཤ་དང་། རི་དགས་ཀྱི་ཤ་བྱིན་པ་ལས། དེ་ཡང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དུས་འདས་ན་དེ་དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་དེ་་་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་དེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེ
Chinese
如果断绝了（对众生的）供养，也会因此犯根本堕罪，也会因此造无间罪。如果以不善的心断绝了（对众生的）供养，也不会因此犯根本堕罪，也有不造无间罪的情况。尊者，如果比丘以不施舍食物的心断绝了（对众生的）供养，会因此犯根本堕罪，会因此造无间罪吗？如果不施舍食物的心断绝了（对众生的）供养，也不会因此犯根本堕罪，也不会因此造无间罪吗？世尊开示说：邬波离，比丘以不施舍食物的心断绝了（对众生的）供养，也会因此犯根本堕罪，也会因此造无间罪。如果不施舍食物的心断绝了（对众生的）供养，也不会因此犯根本堕罪，也不会因此造无间罪。尊者，如何比丘以善心断绝了（对众生的）供养，也会因此犯根本堕罪，也会因此造无间罪？如何比丘以善心断绝了（对众生的）供养，也不会因此犯根本堕罪，也不会因此造无间罪呢？开示说：邬波离，比如比丘对一位长久患病、身体虚弱、被痛苦剧烈折磨、遭受巨大损害的病人，因为这样的原因断绝了（对他的）供养，也会因此犯根本堕罪，也会因此造无间罪。比如这位比丘对没有生病的人给予米饭、面粥、肉汁、肉类和鹿肉，如果因为这个原因而去世，那么他不会因此犯根本堕罪，也不会因此造无间罪。因此，比丘以善心断绝了（对众生的）供养，也会因此犯根本堕罪，也会因此造无间罪。因此，比丘以善心断绝了（对众生的）供养，也不会因此犯根本堕罪，也不会因此造无间罪。尊者，如何比丘以不善心断绝了（对众生的）供养，也会因此犯根本堕罪，也会因此造无间罪？如何比丘以不善心断绝了（对众生的）供养，也不会因此犯根本堕罪，也不会
English
If one cuts off sustenance, one will also commit a root downfall and also commit an action with no interval. If one cuts off sustenance with an unwholesome mind, one will not commit a root downfall and there are also cases where one does not commit an action with no interval. Venerable one, if a monk cuts off sustenance with a mind that does not give food, will he commit a root downfall and commit an action with no interval? If one cuts off sustenance with a mind that does not give food, will one not commit a root downfall and not commit an action with no interval? The Blessed One said: Upali, if a monk cuts off sustenance with a mind that does not give food, he will also commit a root downfall and also commit an action with no interval. If one cuts off sustenance with a mind that does not give food, one will not commit a root downfall and will not commit an action with no interval. Venerable one, how does a monk, with a virtuous mind, cut off sustenance and also commit a root downfall and also commit an action with no interval? How does a monk, with a virtuous mind, cut off sustenance and not commit a root downfall and not commit an action with no interval? He said: Upali, for example, if a monk cuts off sustenance to a sick person who has been ill for a long time, is weak, severely afflicted by suffering, and experiences great harm, because of such a reason, he will also commit a root downfall and also commit an action with no interval. For example, if that monk gives rice, porridge, broth, meat, and deer meat to someone who is not sick, if he dies because of that reason, then he will not commit a root downfall and will not commit an action with no interval. Therefore, if a monk cuts off sustenance with a virtuous mind, he will also commit a root downfall and also commit an action with no interval. Therefore, if a monk cuts off sustenance with a virtuous mind, he will not commit a root downfall and he will not commit an action with no interval. Venerable one, how does a monk, with an unwholesome mind, cut off sustenance and also commit a root downfall and also commit an action with no interval? How does a monk, with an unwholesome mind, cut off sustenance and not commit a root downfall and not
Tibetan
ད་པའི་སུག་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་གང་ལགས། གསུངས་པ། ཨུ་པཱ་ལི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ནོར་གྱི་ཕྱིར་རམ། རྐང་འགྲོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རུང་མའི་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བལ་གླང་ལ་བརྡེག་གམ་ལུག་གམ་ར་ལ་བརྡེག་སྙམ་པ་ལས་མ་ལ་ཕོག་སྟེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་དུས་འདས་ན་དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་་་་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མའི་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་བ་གང་ལགས། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་བ་གང་་་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་ལ་ལས་མ་གསད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཉལ་ལོ། །དེ་ཉལ་བའི་འོག་ཏུ་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ས་ལ་བརྡེག་གོ །ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་བརྡེག་གོ་སྙམ་པ་ལས་མ་ལ་ཕོག་སྟེ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དུས་འདས་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་ལུང་ དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་བསད་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་ཡང་འགྱུར། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་བསད་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལས་ཐོག་མ་ནས་མ་སྤངས་པར་དགེ་འདུན་ཀྱང་མ་འདུས་པ་དེའི་ཚེ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་ན་བགྱིས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ལ་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས
Chinese
什麼是不會變成墮罪之根本罪的呢？ 說道：鄔波離，像這樣比丘為了財物，或者為了行走，如果斷絕母親的生命，也會變成墮罪之根本罪，也會變成無間罪。像這樣，比丘以不善的心想著要打毛牛，或者羊，或者山羊，結果打到母親，因為那個緣故，那時死去，對他來說也不會變成墮罪之根本罪，也不會變成無間罪。那樣的話，以不善的心斷絕母親的生命，也會變成墮罪之根本罪，也會變成無間罪。那樣的話，以不善的心斷絕母親的生命，也不會變成墮罪之根本罪，也不會變成無間罪。怎樣以不宣說的心斷絕母親的生命，也會變成墮罪之根本罪，也會變成無間罪呢？以不宣說的心斷絕母親的生命，也不會變成墮罪之根本罪，也不會變成無間罪的是什麼呢？ 佛陀開示說：像這樣，有些比丘為了不殺母親而設下陷阱，讓她躺下。她在躺下的下面，斷絕了母親的生命，也會變成墮罪之根本罪，也會變成無間罪。像這樣，比丘以不宣說的心打地，想著要打樹葉，結果打到母親，因為那個緣故，那時死去，也不會變成墮罪之根本罪，也不會變成無間罪。那樣的話，比丘以不宣說的心殺了母親，也會變成墮罪之根本罪，也會變成無間罪。以不宣說的心殺了母親，也不會變成墮罪之根本罪，也不會變成無間罪。同樣地，父親和聲聞的阿羅漢也是如此。 律藏正法，第四十五卷。 僧人比丘在戒律範圍內一起居住，從一開始就沒有捨棄，僧團也沒有聚集，那時僅僅用言語做一切事業，做了也算是做了，不會有過失嗎？ 世尊開示說：有的，如來阿羅漢圓滿。
English
What does not become a root downfall offense? It is said: Upāli, like this, if a monk, for the sake of wealth or for the sake of walking, severs the life of his mother, it will become a root downfall offense and also become an irreversible offense. Likewise, if a monk, with an unwholesome mind, thinks of hitting a yak, or a sheep, or a goat, but hits his mother instead, and because of that, she dies at that time, it will not become a root downfall offense for him, nor will it become an irreversible offense. If, with an unwholesome mind, he severs the life of his mother, it will become a root downfall offense and also become an irreversible offense. If, with an unwholesome mind, he severs the life of his mother, it will not become a root downfall offense, nor will it become an irreversible offense. How does severing the life of one's mother with an undeclared mind become a root downfall offense and also become an irreversible offense? What is it that severing the life of one's mother with an undeclared mind does not become a root downfall offense, nor does it become an irreversible offense? The Blessed One said: Like this, some monks set a trap so as not to kill their mother, and she lies down. Underneath her lying down, the life of the mother is severed, it will become a root downfall offense and also become an irreversible offense. Like this, a monk, with an undeclared mind, strikes the ground, thinking of striking a leaf of a tree, but hits his mother instead, and because of that, she dies at that time, it will not become a root downfall offense, nor will it become an irreversible offense. If, therefore, a monk kills his mother with an undeclared mind, it will become a root downfall offense and also become an irreversible offense. If he kills his mother with an undeclared mind, it will not become a root downfall offense, nor will it become an irreversible offense. Similarly, the father and the Arhat of the Hearers are also the same. The Holy Vinaya Text, Volume Forty-Five. If monks and nuns reside together within the boundary, and have not renounced from the beginning, and the Sangha has not assembled, then if all actions are performed with mere words, is it considered done and without fault? The Blessed One said: It is so. The Tathagata, the Arhat, is perfectly complete.