Tibetan
འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ལས་གཏམ་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ལས་གཏམ་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ། ནོངས་པ་དམིགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མི་དམིགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་གཟུགས་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཟུགས་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་བསྟན་དུ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་བར་དུ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བར་དུ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་མི་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་བར་དུ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ནོངས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་འདུས་བྱས་ཞེས་བགྱིའམ། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་འདུས་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ཕུང་པོར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཁམས་སུ་མི་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་བཟུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བཟུང་བ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་མ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལུང་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་མ་བསམས་པར་འདའ་བ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བགྱི། ཉེས་པ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉོན་མ་མོངས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉོན
Chinese
《律藏》正法中所说的话题。 《律藏》正法中所说的话题。 《律藏》正法，四十四卷。 错误是可观察的吗？还是不可观察的？ 回答说：错误是不可观察的。 错误是有形的吗？还是无形的？ 回答说：错误是无形的。 错误是可以指出的吗？还是不可以指出的？ 回答说：错误是不可以指出的。 错误是包含障碍的吗？还是不包含障碍？ 回答说：错误是不包含障碍的。 错误是包含漏洞的吗？还是没有漏洞？ 回答说：错误是包含漏洞的。 错误是造作的吗？还是非造作的？ 回答说：错误是造作的。 错误是世间的吗？还是出世间的？ 回答说：错误是世间的。 错误是属于蕴的吗？还是不属于？ 回答说：错误是属于蕴的。 错误是属于界的吗？还是不属于界？ 回答说：错误是属于界的。 错误是可执取的吗？还是不可执取的？ 回答说：错误是不可执取的。 错误是授记的吗？还是未授记的？ 回答说：错误既可以是授记的，也可以是未授记的。 什么是授记的呢？ 凡是世尊所制定的学处，明知故犯，这叫做授记的。 什么是未授记的呢？ 凡是世尊所制定的学处，无意而犯，这叫做未授记的。 错误是四大种所授记的吗？还是四大种所未授记的？ 回答说：错误是四大种所授记的。 错误是烦恼吗？还是非烦恼？ 回答说：错误是烦恼。 错误是遮蔽的吗？还是非遮蔽的？ 错误是遮蔽的。 错误是染污的吗？还是非染污的？ 回答说：染
English
Explanation of the subject matter of speech from the sacred Vinaya. Explanation of the subject matter of speech from the sacred Vinaya. The Sacred Vinaya Text, in forty-four volumes. Is a fault observable? Or is it unobservable? It is said: A fault is unobservable. Is a fault with form? Or is it without form? It is said: A fault is without form. Is a fault demonstrable? Or is it undemonstrable? It is said: A fault is undemonstrable. Is a fault with obstruction? Or is it not with obstruction? It is said: A fault is not with obstruction. Is a fault with defilements? Or is it without defilements? It is said: A fault is with defilements. Is a fault conditioned? Or is it unconditioned? It is said: A fault is conditioned. Is a fault worldly? Or is it beyond worldly? It is said: A fault is worldly. Does a fault belong to the aggregates? Or does it not belong? It is said: A fault belongs to the aggregates. Does a fault belong to the elements? Or does it not belong to the elements? It is said: A fault belongs to the elements. Is a fault graspable? Or is it ungraspable? It is said: A fault is ungraspable. Is a fault predicted? Or is it unpredicted? It is said: A fault can be predicted, and it can also be unpredicted. What is predicted? Whatever the Blessed One has prescribed as training, and one knowingly transgresses, that is called predicted. What is unpredicted? Whatever the Blessed One has prescribed as training, and one unknowingly transgresses, that is called unpredicted. Is a fault predicted by the great elements? Or is it unpredicted by the great elements? It is said: A fault is predicted by the great elements. Is a fault a bond? Or is it not a bond? It is said: A fault is a bond. Is a fault obscured? Or is it unobscured? A fault is obscured. Is a fault afflicted? Or is it unafflicted? It is said: Affli
Tibetan
་མོངས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཉོན་མ་མོངས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་འདའ་བ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཉོན་མ་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་མ་བསམས་པར་འདའ་བ་འདི་ནི་ཉོན་མ་མོངས་པའོ། །ནོངས་པ་ལ་ཟང་ཟིང་དུ་བཅས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཟང་ཟིང་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ལ་ཟང་ཟིང་དུ་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ཆགས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འབྱུང་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ཆགས་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་དགྲར་བཅས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། དགྲར་མ་བཅས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། དགྲར་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་དམིགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མི་དམིགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་སེམས་ཞེས་བགྱིའམ། སེམས་མ་ལགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བགྱིའམ། རྣམ་པར་མ་སྨིན་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་སྨིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་འདས་པ་འདི་ནི་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་མ་བསམས་པར་འདས་པ་འདི་ནི་མ་སྨིན་པའོ། །ནོངས་པ་ལས་ཞེས་བགྱིའམ། ལས་མ་ལགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ལས་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་སྔར་འདས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་འོངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་སྔར་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མ་འོངས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྔར་འདས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་བྱུང་ནས་བཤགས་ཤིང་སླར་བྱས་པ་ནི་ཉེས་པ་དེ་ལས་ལངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྔར་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །མ་འོངས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མ་བྱུང་མོད་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མ་འོངས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ད་ལྟར་གྱི་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ད་ལྟར་གྱིའོ། །ནོངས་པ་དགེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མི་དགེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ལུང་མི་སྟོན་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་མི་དགེ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་འདས་པ་འ
Chinese
也称为“烦恼”，也称为“非烦恼”。什么是烦恼呢？凡是明知故犯违背佛所制定的戒律，这就是烦恼。什么是非烦恼呢？凡是不经意间违背佛所制定的戒律，这就是非烦恼。过失是否属于有杂染？是否属于无杂染？回答说：过失属于有杂染。过失是否安住于积聚？是否安住于生起？回答说：过失安住于积聚。过失是否与敌对立？是否不与敌对立？回答说：与敌对立。过失是否可缘？是否不可缘？回答说：不可缘。过失是否是心？是否不是心？回答说：过失不是心。过失是否成熟？是否不成熟？回答说：过失既有成熟，也有不成熟。什么是成熟呢？凡是明知故犯违背佛所制定的戒律，这称为成熟。什么是不成熟呢？凡是不经意间违背佛所制定的戒律，这称为不成熟。过失是否是业？是否不是业？回答说：过失是业。过失是否属于内处？是否属于外处？回答说：属于外处。过失是过去吗？是未来吗？是现在发生吗？回答说：过失既是过去，也是未来，也是现在发生。什么是过去呢？已经犯下的过失，经过忏悔并重新改正，从那个过失中站起来，这称为过去。什么是未来呢？虽然过失尚未发生，但肯定会发生，这称为未来。什么是现在呢？已经发生的过失，就是现在。过失是善吗？是不善吗？是无记吗？回答说：过失既是不善，也是无记。什么是不善呢？凡是明知故犯违背佛所制定的戒律，
English
It is also called "affliction," and also called "non-affliction." What is affliction? Whatever knowingly transgresses the precepts established by the Buddha, this is affliction. What is non-affliction? Whatever unintentionally transgresses the precepts established by the Buddha, this is non-affliction. Is fault associated with defilement? Is it without defilement? It is said: Fault is associated with defilement. Does fault abide in accumulation? Does it abide in arising? It is said: Fault abides in accumulation. Is fault allied with an enemy? Is it not allied with an enemy? It is said: It is allied with an enemy. Is fault an object of focus? Is it not an object of focus? It is said: It is not an object of focus. Is fault mind? Is it not mind? It is said: Fault is not mind. Does fault ripen? Does it not ripen? It is said: Fault both ripens and does not ripen. What is ripening? Whatever knowingly transgresses the precepts established by the Buddha, this is called ripening. What is not ripening? Whatever unintentionally transgresses the precepts established by the Buddha, this is not ripening. Is fault karma? Is it not karma? It is said: Fault is karma. Does fault belong to the internal sense base? Does it belong to the external sense base? It is said: It belongs to the external sense base. Is fault past? Is it future? Is it presently occurring? It is said: Fault is both past, future, and presently occurring. What is past? A fault that has occurred, after confession and correction, rising up from that fault, this is also called past. What is future? Although the fault has not yet occurred, it will certainly occur, this is also called future. What is present? The fault that has occurred is present. Is fault virtuous? Is it non-virtuous? Is it indeterminate? It is said: Fault is both non-virtuous and indeterminate. What is non-virtuous? Whatever knowingly transgresses the precepts established by the Buddha,