Tibetan
དི་ནི་མི་དགེ་བའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་མ་བསམས་བཞིན་དུ་འདའ་བ་དེ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །ནོངས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་སློབ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མི་སློབ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། སློབ་པའང་མ་ལགས། མི་སློབ་པའང་མ་ལགས་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྒོམས་པས་སྤང་བ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། བསྒོམས་པས་སྤང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནོངས་པ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ངག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། ཉེས་པ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ངག་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད། དེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་བྱིན་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་། མིའི་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བསམས་བཞིན་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱེད་པ་དང་། རྩྭ་སྔོན་པོ་གཅོད་པ་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཟ་བ་དང་། བཏུང་བ་ཆང་འཐུང་བ་ནི་ལུས་ལས་བྱུང་བའོ། །ངག་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་མེད་ལ་ཀུན་མེད་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སུ་བདག་ཉིད་སྨྲ་བ་དང་། བུད་མེད་དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་ཚིག་ལྔའམ་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངག་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་དགོན་པ་ན་གནས་ན་དེ་དེ་ན་གསོ་སྦྱིན་ལ་སེམས་མི་སྐྱེད། ཚིག་ཏུ་ཡང་མི་སྨྲ། དེའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་མ་དག་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་དག་མེད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་སྦྱོར་བའོ། །གང་གི་དངོས་པོ་ལས་ནོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྟུན་ཏེ་མ་བགྱིས་ན་་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྟུན་ཏེ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། གསུངས་པ། དངོས་པོ་རྟུན་ཏེ་མ་བྱས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ་རྟུན་ཏེ་བྱས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །གང་ཞེ་ན། གང་དངོས་པོ་དེ་ལ་རྟུན་ཏེ་མ་བྱས་ན། ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཏན་པ་མ་བཏིང་བར་ཆོས་གོས་ཅི་འདོད་པ་འཆང་སྟེ་སྦྱར་མ་མེད་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང་། ཡང་ཡང་ཟ་བ་ནི་ཉེས་པའོ། །གང་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྟུན་ཏེ་བྱས་ཀྱང་ནོངས་པ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཏན་པ་བཏིང་ལ་ཆོས་གོས་ཅི་འདོད་པ་འཆང་སྟེ། སྦྱར་མ་མེད་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང་། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་གང་ལ་རྟུན་ཏེ་བྱས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྟུན་ཏེ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་བགྱིས་ན་ནོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཉིད་བགྱིས་ཀྱང་ ནོངས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། གསུངས་པ་ལས་བྱས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཉིད་བྱས་པ་ལས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལས་གང་བྱས་པ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཉིད་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་་་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མི་གཏོང་སྟེ་སྤངས་པ་ལས་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་གསོལ། སྤུ་སྙོལ་བར་བྱེད་པ་ལས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱིན་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་ཉིད་བྱས་པ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མི་གཏོང་བ་སྤངས་པ་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་གསོལ། སྤུ་སྙོལ་བར་བྱེད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་སྟོན་པ་དེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་ཕྱུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ལས་བྱས་པ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཉིད་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལས་དེ་འཚལ་ཀྱང་ནོངས་པར་ཡང་འགྱུར། ལས་དེ་ཉིད་འཚལ་ན་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། གསུངས་པ། ལས་དེ་ཤེས་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལས་དེ་ཉིད་ཤེས་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལས་གང་འཚལ་ལ་ནོངས་པར་འགྱུར་ལ། ལས་དེ་ཉིད་འཚལ་ལ་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལས་ལྟ་བ་མི་གཏོང་བས་སྤངས་པ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འབྱུང་བར་གསོལ། སྤུ་སྙོལ་བར་བྱེད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་སྟོན་པ་མཚ
Chinese
这是不善的。什么是未说明的？凡是未思及佛所制定的学处而违越，那是未说明的。过失是属于欲界吗？是属于色界吗？是属于无色界吗？回答说：过失是属于欲界的。过失是属于有学吗？是属于无学吗？既不属于有学，也不属于无学吗？回答说：过失既不属于有学，也不属于无学。过失是见断吗？是修断吗？回答说：是修断。过失是身所生吗？是语所生吗？是意所生吗？回答说：过失有身所生的，也有语所生的，也有意所生的。什么是身所生的呢？行非梵行，不与取，断人命，故意出精，以身体触，割青草，过午食，饮酒，这些是身所生的。什么是语所生的呢？凡是没有而如同全有一样，自称是曼陀罗上师之法，对妇女说粗恶语，在妇女面前说自己身体所行的功德，对妇女说超过五六句的法，这些是语所生的。什么是意所生的呢？比如，一位比丘独自住在寂静处，他不生起修斋戒的心，也不说话，这是从他心中产生的未清净的过失。然而，他会这样说：心中产生的过失没有清净，然而这不结合善根。对于从事物产生的过失，如果不依赖它，就会有过失，依赖那个事物，即使做了也不会有过失吗？回答说：有不依赖事物就会有过失，依赖事物即使做了也不会有过失的。那是什么呢？凡是不依赖那个事物，就会有过失，就是这
English
This is unwholesome. What is undeclared? Whatever transgresses without considering the precepts established by the Buddha, that is undeclared. Is the fault related to the desire realm? Is it related to the form realm? Is it related to the formless realm? It is said that the fault is related to the desire realm. Is the fault related to the learner? Is it related to the non-learner? Is it neither related to the learner nor the non-learner? It is said that the fault is neither related to the learner nor the non-learner. Is the fault abandoned by seeing? Is it abandoned by meditation? It is said that it is abandoned by meditation. Is the fault born from the body? Is it born from speech? Is it born from the mind? It is said that there are faults born from the body, faults born from speech, and faults born from the mind. What are those born from the body? Engaging in unchaste conduct, taking what is not given, taking life, intentionally emitting semen, touching with the body, cutting green grass, eating after noon, and drinking alcohol are born from the body. What are those born from speech? Claiming oneself as the Dharma of the mandala master as if one has everything when one has nothing, speaking harsh words to women, speaking of the qualities of one's bodily conduct in front of women, and teaching the Dharma to women in more than five or six sentences are born from speech. What are those born from the mind? For example, if a monk dwells alone in a secluded place, he does not generate the mind for observing the fast, nor does he speak. This is the uncleansed fault born from his mind. However, he would say: The fault born from the mind is not cleansed, but this does not connect with the root of virtue. Regarding the fault arising from an object, if one does not rely on it, there will be a fault, but if one relies on that object, even if one does it, will there be no fault? It is said that there is a fault if one does not rely on an object, but if one relies on it, even if one does it, there will be no fault. What is that? Whatever does not rely on that object will be a fault, that is
Chinese
例如，比丘未立誓前，随意穿着法衣，没有缝补地进入村庄，未经邀请进入村庄，聚集而食，反复食用，都是过失。什么事物做了之后不会变成过失呢？例如，比丘立誓后，随意穿着法衣，没有缝补地进入村庄，未经邀请进入村庄，反复食用，聚集而食，没有过失。如此，对于什么事物做了会变成过失，对于那个事物做了也不会变成过失。做了会变成过失的行为，做了那个行为 也会变成过失吗？佛说，做了会变成过失的行为，做了那个行为也不会变成过失的情况也是有的。什么行为做了会变成过失，做了那个行为也不会变成过失呢？比丘们说“没有见到比丘尼”而舍弃，不再造业，不放弃对罪恶的观察而舍弃，祈请这些发生在比丘们身上。剃毛发，从界限之外取出，会变成过失。做了那个行为不会变成过失的情况是什么呢？例如，比丘们说“没有见到比丘尼”而舍弃，不再造业，不放弃对罪恶的观察而舍弃，因此祈请这些发生在比丘们身上。剃毛发，合掌，展示礼拜，在界限之内取出，没有过失。如此，什么行为做了会变成过失，做了那个行为也没有过失。寻找那个行为也会变成过失，寻找那个行为不会变成过失的情况有吗？佛说，了解那个行为会变成过失，了解那个行为也不会变成过失的情况是有的。如何寻找什么行为会变成过失，寻找那个行为不会变成过失呢？例如，比丘们说“没有见到比丘尼”而舍弃，不再造业，不放弃对罪恶的观察而舍弃，祈请这些发生在比丘们身上。剃毛发，合掌，展示礼拜，
English
For example, if a monk, before taking vows, wears robes as he pleases, enters a village without patching, enters a village without invitation, gathers and eats, and eats repeatedly, it is a fault. What things, when done, do not become faults? For example, if a monk, after taking vows, wears robes as he pleases, enters a village without patching, enters a village without invitation, eats repeatedly, and gathers and eats, there is no fault. Thus, for what things, when done, become faults, doing those same things does not become faults. If an action, when done, becomes a fault, does doing that same action also become a fault? The Buddha said, there are also cases where doing an action that becomes a fault does not become a fault. What action, when done, becomes a fault, but doing that same action does not become a fault? The monks say, "We have not seen a nun" and abandon, no longer create karma, and do not give up observing sins, and abandon, and pray that these occur to the monks. Shaving hair, taking it out beyond the boundary, becomes a fault. What is the case where doing that same action does not become a fault? For example, the monks say, "We have not seen a nun" and abandon, no longer create karma, and do not give up observing sins, and therefore pray that these occur to the monks. Shaving hair, joining palms, showing reverence, taking it out within the boundary, there is no fault. Thus, what action, when done, becomes a fault, doing that same action does not become a fault. Searching for that action also becomes a fault. Is there a case where searching for that same action does not become a fault? The Buddha said, knowing that action becomes a fault, and knowing that same action does not become a fault. How does one search for what action becomes a fault, and searching for that same action does not become a fault? For example, the monks say, "We have not seen a nun" and abandon, no longer create karma, and do not give up observing sins, and pray that these occur to the monks. Shaving hair, joining palms, showing reverence,