Tibetan
ལས་དེ་ཉིད་འཚལ་ན་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་མ་སྤངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལས་གང་ཤེས་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། ལས་དེ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པའོ། །རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་མི་གནས་པ་དང་། རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། གསུངས་པ། རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་མི་གནས་པ་དང་། རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་མི་གནས་པ་དང་། རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ཞེས་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མི་གཏོང་བས་སྤངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་མི་གནས་པ་དང་། རང་གི་ཡི་དམ་གྱིས་སོ་སོར་གནས་པའོ། །གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་མི་གནས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་མི་གནས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་སོ་སོར་གནས་པ་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་མི་གནས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དགེ་སློང་དེ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་མི་གནས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཡི་དམ་ལས་སོ་སོར་གནས་པའོ། །དྲན་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། དྲན་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། དྲན་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། དྲན་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་དྲན་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། དྲན་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པར་་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དྲན་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། དྲན་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་དྲན་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། མི་དྲན་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བར་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། མི་དྲན་ཀྱང་མི་གནས་པ་དང་། མི་དྲན་ཀྱང་སོ་སོར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་ཞེས་ནས་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང
Chinese
如果寻求那个业，就会变成各自安住。比如这样，比丘们因为说没有见到比丘尼而舍弃，并且不再做，并且为了不放弃对罪恶的观察而没有舍弃，像那样无论知道什么业都不会安住，即使知道那个业也会各自安住。自己的誓言不安住，以及自己的誓言各自安住会存在吗？回答说：自己的誓言不安住，以及自己的誓言各自安住是存在的。怎样是自己的誓言不安住，以及自己的誓言各自安住呢？比如这样，比丘们因为说没有见到比丘尼而舍弃，并且不再做，并且不再次放弃对罪恶的观察而舍弃，像那样就是自己的誓言不安住，以及自己的誓言各自安住。从他人的誓言不安住，以及从他人的誓言各自安住会存在吗？赐予回答说：从他人的誓言不安住，以及从他人的誓言各自安住是存在的。怎样是从他人的誓言不安住，以及从他人的誓言各自安住呢？比如这样，比丘们按照居士信徒的话语，因为说没有见到那个比丘而舍弃，并且不再做业，并且为了不再次放弃对罪恶的观察而舍弃，像那样就是从他人的誓言不安住，以及从他人的誓言各自安住。即使忆念也不安住，以及即使忆念也各自安住会存在吗？赐予回答说： 即使忆念也不安住，以及即使忆念也各自安住是存在的。怎样是即使忆念也不安住，以及即使忆念也各自安住呢？比如这样，比丘们因为说没有见到比丘尼而舍弃，并且不再做业，并且为了不再次放弃对罪恶的观察而舍弃，像那样就是即使忆念也不安住，以及即使忆念也各自安住。即使不忆念也不安住，以及即使不忆念也各自安住会存在吗？赐予回答说：即使不忆念也不安住，以及即使不忆念也各自安住是存在的。比如这样，比丘们因为说没有见到比丘尼而舍弃，并且不再做业，并
English
If one seeks that karma, it will become abiding separately. For example, monks abandon because they say they have not seen a bhikkhuni, and they do not do it again, and because they do not give up looking at evil, they do not abandon it. Like that, no matter what karma they know, it will not abide, and even if they know that karma, they will abide separately. Does one's own vow not abide, and does one's own vow abide separately? He said: One's own vow does not abide, and one's own vow does abide separately. How is it that one's own vow does not abide, and one's own vow abides separately? For example, monks abandon because they say they have not seen a bhikkhuni, and they do not do it again, and they do not give up looking at evil again, so they abandon it. Like that, one's own vow does not abide, and one's own vow abides separately. Does not abiding from another's vow, and abiding separately from another's vow exist? He gave the answer: Not abiding from another's vow, and abiding separately from another's vow exist. How is it that not abiding from another's vow, and abiding separately from another's vow? For example, monks, according to the words of a lay devotee, abandon because they say they have not seen that monk, and they do not do karma again, and they abandon it in order not to give up looking at evil again. Like that, not abiding from another's vow, and abiding separately from another's vow. Does not abiding even when remembering, and abiding separately even when remembering exist? He gave the answer: Not abiding even when remembering, and abiding separately even when remembering exist. How is it that not abiding even when remembering, and abiding separately even when remembering? For example, monks abandon because they say they have not seen a bhikkhuni, and they do not do karma again, and they abandon it in order not to give up looking at evil again. Like that, not abiding even when remembering, and abiding separately even when remembering. Does not abiding even when not remembering, and abiding separately even when not remembering exist? He gave the answer: Not abiding even when not remembering, and abiding separately even when not remembering exist. For example, monks abandon because they say they have not seen a bhikkhuni, and they do not do karma again, and