Tibetan
་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་བཅས་པ་དང་། གཏམ་མི་སྨྲ་བར་བཅས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་མི་གཅིག་པར་བཅས་ནས་བསྒོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དྲན་བཞིན་དུའང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱེད་ན། དྲན་བཞིན་དུའང་མང་པོའམ། གཉིས་སམ། གཅིག་གིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་དྲན་པ་ལས་ཀྱང་ མཆིས་སམ། སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་མི་དྲན་ཀྱང་མང་པོའམ། གཉིས་སམ། གཅིག་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་མཛད་ན། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་མང་པོའམ། གཉིས་སམ། གཅིག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། གསུངས་པ། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་མང་པོའམ། གཉིས་སམ། གཅིག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་བཅས་པ་དང་། གཏམ་མི་སྨྲ་བར་བཅས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་མི་གཅིག་པར་བཅས་ནས་བསྒོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱེད་ན། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་མང་པོའམ། གཉིས་སམ། གཅིག་གིས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བགྱིས་ན་མངོན་སུམ་དུ་མ་་་གྱུར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། གསུངས་པ་ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་མི་བྱ་བར་བཅས་པ་དང་། གཏམ་མི་སྨྲ་བར་བཅས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་མི་གཅིག་པར་བཅས་ནས་བསྒོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་བྱེད་ན་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་མང་པོའམ། གཉིས་སམ། གཅིག་གིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྨ་དབབ་པའི་ལས་བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་་བསྡུམ་པ་བཞི་སྟེ། བསྡིགས་པའི་ལས་སུ་རིགས་པ་ལས་སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་བསྡུམ་པའི་ལས་བགྱིས་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་གང་གིས་དབང་དུ་བྱ་བ་གསུམ་པོ་དེས་སམ། ལྔ་པོ་དེས་བྱས་ན་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མདོ་སྡེའི་དབང་གིས་བྱེད་ན་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྡིགས་པའང་གཞན་སྨད་པའང་གཞན། བསྐྲད་པའང་གཞན། སླར་བསྡུམ་པའང་གཞན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་སྨད་པའི་ལས་སུ་རིགས་པ་ལས་བསྐྲད་པ་དང་། སླར་བསྡུམ་པ་དང་། བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་ན་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། དོན་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་པོ་དེས་སམ། ལྔ་པོ་དེས་བྱས་ན་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མདོ
Chinese
如同比丘对比丘们不行礼，禁止说话，禁止不共享受用而进行惩罚，如果僧众在有意识的情况下这样做，即使是有意识的，多数、二者或一人也如前一样。从无意识中也存在吗？如前一样，即使无意识，多数、二者或一人之间也是如此。即使是显而易见的，如果僧众进行羯磨，即使是显而易见的，多数、二者或一人也会发生这样的变化吗？佛说：即使是显而易见的，多数、二者或一人也会发生这样的变化，就像这样，比丘对比丘们不行礼，禁止说话，禁止不共享受用而进行惩罚，如果僧众在显而易见的情况下这样做，即使是显而易见的，多数、二者或一人也如前一样。即使不明显，如果僧众进行羯磨，即使不明显，也会发生这样的变化吗？佛说有，就像这样，比丘对比丘们不行礼，禁止说话，禁止不共享受用而进行惩罚，如果僧众在不明显的情况下这样做，即使不明显，多数、二者或一人也如前一样。呵责的羯磨有恐吓、诽谤、驱逐和重新和解四种。如果适合恐吓的羯磨，却进行了诽谤、驱逐和重新和解的羯磨，这算做了吗？世尊说：以哪三种或五种原因来做，就算做了。如果以经部的观点来做，就算没做。为什么呢？因为恐吓是一种，诽谤是另一种，驱逐是另一种，重新和解也是另一种。如果适合诽谤僧人的羯磨，却进行了驱逐、重新和解和恐吓的羯磨，这算做了吗？世尊说：以哪三种原因来做，或者以五种原因来做，就算做了。如果以经
English
As when monks are forbidden from bowing to monks, forbidden from speaking, and forbidden from sharing possessions, if the Sangha performs actions knowingly, even knowingly, whether by many, two, or one, it is as before. Does it also exist from unawareness? As before, even if unaware, it is the same up to many, two, or one. Even if it is obvious, if the Sangha performs actions, even if it is obvious, will such a change occur by many, two, or one? It is said that even if it is obvious, such a change will occur by many, two, or one, just as when monks are forbidden from bowing to monks, forbidden from speaking, and forbidden from sharing possessions, if the Sangha performs actions even when it is obvious, even if it is obvious, it is as before by many, two, or one. Even if it is not obvious, if the Sangha performs actions, even if it is not obvious, will such a change occur? It is said that it exists, just as when monks are forbidden from bowing to monks, forbidden from speaking, and forbidden from sharing possessions, if the Sangha performs actions even when it is not obvious, even if it is not obvious, it is as before by many, two, or one. The actions of censure are four: intimidation, defamation, expulsion, and reconciliation. If, instead of an action suitable for intimidation, actions of defamation, expulsion, and reconciliation are performed, is it considered done? The Blessed One said: If it is done under the influence of which three or five reasons, it is considered done. If it is done according to the Sutra Pitaka, it is considered not done. Why is that? Because intimidation is different, defamation is different, expulsion is different, and reconciliation is different. If, instead of an action suitable for defaming a monk, actions of expulsion, reconciliation, and intimidation are performed, is it considered done? The Blessed One said: If it is done under the influence of which three reasons, or if it is done under the influence of five reasons, it is considered done. If it is according to the Sutra