English
Would there be any transgression? The Blessed One said: Yes. From the category of precepts that have been vowed, if I take food and drink with my hand, I shall confess separately. If a bhikshuni takes it, there will be a transgression. Having taken vows in a place of theft, if one has not yet received full ordination, one should not cause them to receive full ordination; if one has received full ordination, one should cause them to return to the lay life; if one has not received full ordination, one should cause them to receive full ordination; if one has received full ordination, one should not cause them to return to the lay life, would there be such a case? The Blessed One said: If one has experienced the Uposatha two or three times, if they have not received full ordination, one should not cause them to receive full ordination; if they have received full ordination, one should cause them to return to the lay life. Whoever has experienced the Uposatha once, if they have not received full ordination, one should cause them to receive full ordination; if they have received full ordination, one should not cause them to return to the lay life. A bhikshuni who has been expelled, if, having taken vows, if she has not received full ordination, one should not cause her to receive full ordination; if she has received full ordination, one should cause her to return to the lay life; if she has not received full ordination, one should cause her to receive full ordination; if she has received full ordination, one should not cause her to return to the lay life, would there be such a case? The Blessed One said: Yes. If those who engage in impure conduct cause a bhikshuni to be expelled, then if she has not received full ordination, one should not cause her to receive full ordination; if she has received full ordination, one should cause her to return to the lay life. Whoever causes a bhikshuni to be expelled by physical contact, then if she has not received full ordination, one should cause her to receive full ordination; if she has received full ordination, one should not cause her to return to the lay life. If one creates dissension in the Sangha, having taken vows, if one has not received full ordination, one should not cause one to receive full ordination; if one has received full ordination, one should cause one to return to the lay life; if one has not received full ordination, one should cause one to receive full ordination; if one has received full ordination, one should not cause one to return to the lay life, would there be such a case? The Blessed One said: Yes. Whoever perceives what is not Dharma as not Dharma, and seeing that dissension is also not Dharma, causes the Sangha to split; and whoever perceives what is not Dharma as Dharma, and seeing that dissension is also not Dharma, causes the Sangha to split; and whoever is uncertain about what is not Dharma, and seeing that dissension is also not Dharma, causes the Sangha to split.
Tibetan
་བར་གྱུར་པ་དེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ན་བསྙེན་པར་་་རྫོགས་པར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་སླར་དབྱུང་བར་བྱ། གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་བཞིན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་གྱུར་ཅིང་དབྱེན་ལའང་ཆོས་བཞིན་མཐོང་ན་དེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་མི་དབྱུང་བར་བྱའོ། །མ་བསད་པར་ཁས་ལེན་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བགྱི་བ་་་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་སླར་དབྱུང་བར་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་མི་དབྱུང་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། གང་རང་གི་ལག་གིས་བསམས་བཞིན་མའི་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། བསྙེན་་་པར་རྫོགས་ན་ཡང་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་པས་མའི་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིག །བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་སླར་མ་དབྱུང་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱང་ངོ་། །བཙུན་པ་ཅི་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ལམ། འོན་ཏེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་སམ། འོན་ཏེ་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མའི་སྲོག་གཅོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་དང་། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མའི་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་ཅི་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ནོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་དགེ་སློང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་མི་་་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཙུན་པ་ཅི་དགེ་སློང་གིས་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་ཡང་འགྱུར་རམ། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་ན་ཕས་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་སུ་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་
Chinese
如果已经成为有障碍者，如果没有受具足戒，则不应使其受具足戒。如果已经受具足戒，也应令其还俗。如果有人明知不是佛法却认为是佛法，从而导致僧团分裂，并且认为分裂也是如法的，那么即使他没有受具足戒，也应让他受具足戒。即使他已经受具足戒，也不应令其还俗。如果有人承认自己没有杀生，那么即使他没有受具足戒，也不应让他受具足戒；如果他已经受具足戒，也应令其还俗；即使他没有受具足戒，也应让他受具足戒； 即使他已经受具足戒，也不应令其还俗，是这样吗？世尊开示说：是的。如果有人亲手有意地断绝了母亲的生命，那么如果他没有受具足戒，则不应让他受具足戒。如果他已经受具足戒，也应令其还俗。如果有人通过别人的意识断绝了母亲的生命，那么即使他没有受具足戒，也应让他受具足戒。即使他已经受具足戒，也不应令其还俗。对待父亲、阿罗汉和声闻也是如此。尊者，如果比丘以善心断绝了母亲的生命，或者以不善心，或者以无记心杀害了母亲的生命呢？世尊开示说：邬波离，比丘以善心、不善心和无记心都可以断绝母亲的生命。尊者，如果比丘以善心断绝了母亲的生命，是否会犯波罗夷罪，并且会成为无间罪呢？世尊开示说：邬波离，如果比丘以不善心断绝了母亲的生命，就会犯波罗夷罪，并且会成为无间罪。如果以善心断绝了母亲的生命，就不会犯波罗夷罪，也不会成为无间罪。尊者，如果比丘以不善心断绝了母亲的生命，是否会犯波罗夷罪，并且会成为无间罪呢？或者以不善心断绝了母亲的生命，不会犯波罗夷罪，也不会成为无间罪呢？世尊开示说：邬波离，以不善心
English
If someone has become an obstacle, if they have not received full ordination, they should not be given full ordination. If they have already received full ordination, they should be made to return to lay life. If someone, knowing that something is not Dharma, perceives it as Dharma, thereby causing division in the Sangha, and sees even the division as Dharma, then even if they have not received full ordination, they should be given full ordination. Even if they have already received full ordination, they should not be made to return to lay life. If someone admits that they have not killed, then even if they have not received full ordination, they should not be given full ordination; if they have already received full ordination, they should be made to return to lay life; even if they have not received full ordination, they should be given full ordination; Even if they have already received full ordination, they should not be made to return to lay life, is that so? The Blessed One said: Yes. If someone intentionally severs the life of their mother with their own hands, then if they have not received full ordination, they should not be given full ordination. If they have already received full ordination, they should be made to return to lay life. If someone severs the life of their mother through the perception of another, then even if they have not received full ordination, they should be given full ordination. Even if they have already received full ordination, they should not be made to return to lay life. The same applies to father, Arhat, and Shravaka. Venerable one, does a Bhikshu sever the life of their mother with a virtuous mind, or with an unvirtuous mind, or with an indeterminate mind, kill their mother? The Blessed One said: Upali, a Bhikshu can sever the life of their mother with a virtuous mind, an unvirtuous mind, and an indeterminate mind. Venerable one, if a Bhikshu severs the life of their mother with a virtuous mind, will they incur a Parajika offense and also commit an irreversible act? The Blessed One said: Upali, if a Bhikshu severs the life of their mother with an unvirtuous mind, they will incur a Parajika offense and also commit an irreversible act. If they sever the life of their mother with a virtuous mind, they will not incur a Parajika offense, nor will they commit an irreversible act. Venerable one, if a Bhikshu severs the life of their mother with an unvirtuous mind, will they incur a Parajika offense and also commit an irreversible act? Or if they sever the life of their mother with an unvirtuous mind, will they not incur a Parajika offense, nor will they commit an irreversible act? The Blessed One said: Upali, with an unvirtuous mind