Tibetan
ས་ལ་ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པའང་ཡོད། ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པའང་ཡོད་དོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་ཉེས་པ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་སྟེ། མི་གནས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པར་འགྱུར་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཉེས་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་ཉེས་པ་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་གྱིས་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཁས་བླངས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ལྔ་ཁས་བླངས་ པར་གྱུར་ཅིང་ཉེས་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་། ཉེས་པ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དེ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་མི་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གནས་པ་ལགས་སམ། གང་སོ་སོར་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ལགས་སམ། གསུངས་པ། མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། སོ་སོར་གནས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སོ་སོར་གནས་པ་ཡང་ཡོད། མི་གནས་པའང་མ་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བྱུང་བར་ནི་གྱུར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་མཐོང་བའི་་་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བས་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ། སོ་སོར་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་གནས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་ནས་སྤངས་པར་ནི་གྱུར་གྱི་ཉེས་པ་བཞི་ལས་གང་་་ཡང་རུང་ཉེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་གནས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་ཉེས་པ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་ནས་སྤངས་པར་ཡང་གྱུར་ལ་ཉེས་པ་བཞི་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་ཉེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པའོ། །མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་རྣམ
Chinese
也有未親近於地的。也有親近於地卻不居留的。也有既未親近於地也不居留的。什麼是親近於地卻不居留呢？如果有人親近了五種事物，並且四種過失中的任何一種過失都沒有發生，那就是親近於地，而不是不居留。什麼是不居留卻未親近於地呢？如果有人四種過失中的任何一種過失發生了，卻未曾承諾五種事物，那是不居留，而不是親近於地。什麼是親近於地卻不居留呢？承諾了五種事物，並且四種過失中的任何一種過失發生了，那就是親近於地卻也不居留。什麼是既未親近於地也不居留呢？就是那些情況之外的。凡是不居留的，都是各自安住嗎？凡是各自安住的，都是不居留嗎？回答說：有不居留卻不是各自安住的。有各自安住卻不是不居留的。有既是不居留也是各自安住的。也有既不是不居留也不是各自安住的。什麼是不居留卻不是各自安住呢？例如，四種過失中的任何一種發生了，但由於僧團沒有看見，因此沒有捨棄，並且不再造作，對於罪惡的看法也沒有捨棄，因此沒有被捨棄，這就是不居留，而不是各自安住。什麼是各自安住卻不是不居留呢？例如，由於僧團沒有看見而捨棄，並且不再造作，對於罪惡的看法也沒有捨棄，因此被捨棄了，但四種過失中的任何一種都沒有發生，這就是各自安住卻不是不居留。什麼是既不居留也是各自安住呢？四種過失中的任何一種過失發生了，因為沒有看見而捨棄，並且不再造作，對於罪惡的看法也沒有捨棄，因此也被捨棄了，而且四種過失中的任何一種過失也發生了，這就是不居留也是各自安住。什麼是既不是不居留也不是各自安住呢？就是那些
English
There are also those who are not close to the earth. There are also those who are close to the earth but do not abide. There are also those who are neither close to the earth nor abide. What is it to be close to the earth but not to abide? If someone has become close to the five things, and none of the four kinds of faults have occurred, then that is being close to the earth, and not not abiding. What is it to not abide but not be close to the earth? If someone has committed any of the four faults, but has not committed to the five things, then that is not abiding, and not being close to the earth. What is it to be close to the earth but not abide? Having committed to the five things, and any of the four faults have occurred, then that is being close to the earth and also not abiding. What is it to be neither close to the earth nor not abide? It is other than those situations. Are all those who do not abide, abiding separately? Are all those who abide separately, not abiding? It is said: There are those who do not abide but are not abiding separately. There are those who abide separately but are not not abiding. There are those who both do not abide and abide separately. There are also those who neither do not abide nor abide separately. What is it to not abide but not abide separately? For example, any of the four faults have occurred, but because the Sangha has not seen it, it has not been abandoned, and one does not do it again, and one has not given up looking at sin, so it has not been abandoned, that is not abiding, and it is not abiding separately. What is it to abide separately but not not abide? For example, because the Sangha has not seen it, it has been abandoned, and one does not do it again, and one has not given up looking at sin, so it has been abandoned, but none of the four faults have occurred, that is abiding separately but not not abiding. What is it to both not abide and abide separately? Any of the four faults have occurred, and because it has not been seen, it has been abandoned, and one does not do it again, and one has not given up looking at sin, so it has also been abandoned, and any of the four faults have occurred, that is not abiding and abiding separately. What is it to be neither not abiding nor abiding separately? Those are
Tibetan
ས་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་གཏོགས་པ་ནི་མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་སྤང་བར་བགྱི་བ་དེ་བཀར་བ་ཞེས་ཀྱང་བགྱིའམ། གསུངས་པ། གང་གིས་སྤངས་པ་དེ་་བཀར་བའང་དེ་ཉིད་དོ། །ལས་གང་ལགས། དངོས་པོ་གང་ལགས། ཉེས་པ་ འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །མ་བཤགས་པ་ནི་དངོས་པོའོ། །གཏན་པ་ནི་གང་ལགས། གཏན་པ་གདིང་བ་ནི་གང་ལགས། གཏན་པ་དབྱུང་བ་ནི་གང་ལགས། གསུངས་པ། ཨུ་པཱ་ལི་གོས་དེའི་མིང་ནི་གཏན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཏན་པ་བཏིང་བའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསམས་པ་ནི་གཏན་པ་ཕྱུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ལགས་པར་ནོངས་པ་བྱུང་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། དགེ་སློང་གི་ཚེ་ནོངས་པ་བྱུང་ལ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་ན་ཉེས་པ་བྱུང་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་ཚངས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མའི་ཚེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལས་དེ་མཚན་འཕོས་ཏེ་མཚན་འཕོས་ནས་དགེ་སློང་ཕའི་ནང་དུ་འོངས་ན་ཉེས་པ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གི་ཚེ་ནོངས་པ་བྱུང་ལ་དགེ་སློང་མ་ལགས་པའི་ཚེ་ཚངས་པ་ཞེས་བགྱི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་ཚེ་མི་འདྲ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལས་དེ་མཚན་འཕོས་ཏེ་མཚན་འཕོས་ནས་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་དེ་ཉེས་པ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་བྱུང་ལ་འཚལ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། འཚལ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་བྱུང་ལ་མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་བྱུང་ལ་ཤེས་བཞིན་ཚངས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གཉིད་ལོག་པ་ལས་བཏེག་སྟེ་མལ་སྟན་ཆེན་པོ་མཐོན་པོ་སྟེང་དུ་བཞག་པའོ། །ཡང་ན་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་མལ་དུ་བཞག་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་ཉལ་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དེ་སླར་འོངས་ཏེ་འདུག་ནས་བདག་སད་ནས་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཆོས་བཞིན་སླར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་བྱུང་སྟེ་ཤེས་ནས་ཚངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ཉེས་པ་བྱུང་ལ་མི་ཤེས་བཞིན་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་ སློང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དབྱུང་བར་ལས་ཀྱི་ཚིག
Chinese
除了地之外，属于它们的既非不驻留，也非各自驻留。以何种方式舍弃的，也称为“去除”吗？回答说：以何种方式舍弃的，那“去除”也是同样的。什么是业？什么是事物？是产生罪过的业。未忏悔的是事物。什么是“固定”？什么是“固定铺设”？什么是“固定拔出”？回答说：邬波离，那件衣服的名字叫做“固定”。在那里生起心念，是“固定铺设”。以八种方式思虑，是“固定拔出”。如果比丘尼犯了过失，成为比丘后，是否会清净？如果比丘在世时犯了过失，成为比丘尼后，是否会清净？世尊开示说：会的。如果比丘尼不是比丘尼时犯了过失，成为比丘后会清净，这是怎么回事呢？这是因为比丘尼在世时，犯了不共僧团的残余罪，因此她改变性别，改变性别后进入比丘的行列，那么罪过就被称为清净。如果比丘在世时犯了过失，成为比丘尼后，如何称为清净呢？这是因为比丘在世时，犯了不同的僧团残余罪，因此他改变性别，改变性别后成为比丘尼，那么那个罪过就被称为清净。在不知情的情况下犯了过失，在知情的情况下会清净吗？在知情的情况下犯了过失，在不知情的情况下会清净吗？世尊开示说：会的。那是怎样在不知情的情况下犯了罪过，而在知情的情况下会清净呢？这是因为比丘睡着后被抬起，放在高大的床垫上。或者因为睡着了而被放在女人的床上。未受具足戒者被赶出去睡觉，之后未受具足戒者又回来坐下，自己醒来后，那个罪过如何如法地再次去做，那就是在不知情的情况下犯了罪过，在知情的情况下变得清净。在知情的情况下犯了罪过，在不知情的情况下会清净是什么呢？这是因为比丘犯了僧团残余罪，为了去除它，说了业的词语。
English
Apart from the earth, belonging to them is neither non-abiding nor individually abiding. Is that which is abandoned also called 'removal'? It is said, 'That which is abandoned, that 'removal' is the same.' What is karma? What is a thing? It is the karma that produces faults. That which is unconfessed is a thing. What is 'fixing'? What is 'fixing laying'? What is 'fixing extracting'? It is said, 'Upali, the name of that cloth is called 'fixing'. Generating the mind there is 'fixing laying'. Thinking in eight ways is 'fixing extracting'. If a bhikshuni commits an offense and becomes a bhikshu, will it be purified? If a bhikshu commits an offense during his lifetime and becomes a bhikshuni, will it be purified? The Blessed One said, 'Yes, it will. How is it that if a bhikshuni commits an offense when she is not a bhikshuni and becomes a bhikshu, she will be purified?' It is because when a bhikshuni is alive, she commits a remaining offense of the non-common sangha, so she changes her gender, and after changing her gender, she enters the ranks of bhikshus, then the offense is called purified. How is it that if a bhikshu commits an offense during his lifetime and becomes a bhikshuni, it is called purified? It is because when a bhikshu is alive, he commits a different remaining offense of the sangha, so he changes his gender, and after changing his gender, he becomes a bhikshuni, then that offense is called purified. If an offense is committed unknowingly, will it be purified knowingly? If an offense is committed knowingly, will it be purified unknowingly? The Blessed One said, 'Yes, it will. How is it that an offense is committed unknowingly and purified knowingly?' It is because a bhikshu is lifted up from sleep and placed on a large, high mattress. Or because he is put to sleep in a woman's bed. One who has not taken full ordination is expelled to sleep, and then the one who has not taken full ordination comes back and sits down, and after waking up, how does he do that offense again according to the Dharma? That is, the offense is committed unknowingly and becomes purified knowingly. What is it that an offense is committed knowingly and purified unknowingly? It is because a bhikshu commits a remaining offense of the sangha, and to remove it, the words of karma are spoken.