Tibetan
དང་། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ནགས་ཚལ་གྱི་དབང་པོ་རྐུན་པོའི་དྲུང་དུ་བཤགས་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ལྗོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་རྐུན་པོས་ཟིན་ནས་དེ་དག་གིས་བསམ་རླག་ཏུ་འཁོད་དེ་ཅི་བྱེད་ཀྱིས་མགོ་རེག་འདི་དག་གསད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་ནི་གསད་པར་ཆད་པར་ལྟ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་རྐུན་པོ་ལ་ཀྱེ་ཅིའི་ཕྱིར་ངེད་གསད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། རྐུན་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ལ་རྒྱལ་པོ་དང་། ཕྱུག་པོ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་མངོན་པར་དད་པས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ངེད་ལ་དོན་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཐོང་ཤིག་དང་སུ་ལ་ཡང་མི་སྨྲའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་སྟེ་ཁྱེད་ཀྱིས་་བཅོ་ལྔའི་དུས་ན་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་འདོན་པ་དེ་ངེད་ཅག་ལ་ རྒྱས་པར་སྨྲ་བར་དམ་འཆའ་ན་གཏང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ན་དགེ་སློང་ཅིག་གཞུང་ཁ་དོན་དུ་ལོབས་པས་དེ་བསད་ཀྱིས་འཇིགས་པས་སྐྲག་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་མྱུར་དུ་བཏོན་པ་དང་། དེ་དག་མངོན་པར་དད་ནས་འཕགས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཟུང་སྟེ་སྲུང་་་ངམ། ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྟོན་པའི་བཀའ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཅིང་མི་སྲུང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལེགས་ཀྱིས་བཞུད་ལ་སུ་ལ་ཡང་མ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ནད་མེད་ཅིག་མི་སྨྲའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དོང་ནས་དེ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ནགས་ཚལ་གྱི་དབང་པོ་རྐུན་པོའི་དྲུང་དུ་ཁ་ཐོན་བཀླགས་པ་ནི་ལེགས་པར་བཀླགས་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཅིག་ཡུལ་བེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྗོངས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་དོང་བ་དང་། རྐུན་པོས་ཟིན་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱེ་བསམ་རླག་ཏུ་འཁོད་དེ་ཅི་བྱེད་ཀྱིས་མགོ་རེག་འདི་དག་གསད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལ་རྐུན་པོ་ཅིག་དགེ་སློང་གི་རྒྱུས་ཤེས་པས་དེས་དེ་དག་མཐོང་བ་་དང་། སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་དེས་དེ་དག་ཐར
Chinese
并且，由于产生怀疑而变成那样，比丘们向薄伽梵请示后，薄伽梵开示说：比丘们，在森林之主强盗面前忏悔是可以的，不要对此怀疑。故事的起因是在舍卫城。一位比丘在游方时被强盗抓住，他们心怀恶意地说：这些秃头做什么，杀了他们！比丘们心想：我们看来是要被处死了。于是他们对强盗说：你们为什么要杀我们？强盗说：你们受到国王、富人、商人和船长的信仰，如果你们对他们说了什么，他们就会无缘无故地对我们不利。比丘们说：放了我们吧，我们什么也不会说的。他们说：如果你们发誓在每月十五聚集并念诵时，详细地告诉我们，我们就放了你们。当时，一位比丘精通经文，因为害怕被杀，恐惧地迅速背诵了别解脱戒。他们非常相信，说：圣者，您是否完全接受并守护这一切？他们说：这位有寿者是导师的教诲，为什么不完全接受和守护呢？他们说：圣者们，请好好离开，不要对任何人说。一位无病的比丘说：我不说。说完，他们从坑里出来，去了寺院。由于他们产生怀疑而变成那样，比丘们向薄伽梵请示后，薄伽梵开示说：比丘们，在森林之主强盗面前念诵戒条是念诵得好的，不要对此怀疑。故事的起因是在舍卫城。一些比丘从名叫贝吾的地方游方，被强盗抓住，他们说：喂，心怀恶意地待着干什么，这些秃头杀了他们！当时，一个强盗知道比丘的底细，他看到了他们，心生怜悯，就放了他们。
English
And, because of doubt, the monks asked the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, it is okay to confess before the forest lord robber, do not doubt it. The origin of the story is in Shravasti. A monk was caught by robbers while wandering, and they said maliciously: What are these bald heads doing, kill them! The monks thought: It seems we are going to be executed. So they said to the robbers: Why are you killing us? The robbers said: You are believed by kings, rich people, merchants, and captains, and if you say something to them, they will harm us for no reason. The monks said: Let us go, we will not say anything. They said: If you swear to gather and recite on the fifteenth of every month, and tell us in detail, we will let you go. At that time, a monk was proficient in the scriptures, and because he was afraid of being killed, he quickly recited the Pratimoksha out of fear. They were very convinced and said: Venerable, do you fully accept and protect all of this? They said: This venerable one is the teaching of the teacher, why not fully accept and protect it? They said: Venerable ones, please leave well and do not say anything to anyone. A healthy monk said: I will not say. After saying that, they came out of the pit and went to the monastery. Because they had doubts and it turned out that way, the monks asked the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, reciting the precepts in front of the forest lord robber is a good recitation, do not doubt it. The origin of the story is in Shravasti. Some monks were wandering from a place called Beu, and were caught by robbers, who said: Hey, what are you doing maliciously, kill these bald heads! At that time, a robber knew the details of the monks, he saw them, felt compassion, and released them.
Tibetan
་བར་བྱ་ནི་མ་ནུས་ཀྱི་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཀྱེ་འདི་དག་གསད་དེ་ཅི་རུང་གིས་རྩྭ་མ་བརྔས་པ་ལ་བཅིངས་ཏེ་་རྫས་ཕྲོགས་ལ་དོང་དང་དེ་ཉིད་རང་བཀྲེས་ཤིང་ཉམ་ཆུང་བས་གདུངས་ཏེ་སྲོག་དང་བྲལ་གྲང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་ནང་ནས་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་འདི་་་དེ་སྐདསྨྲ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་་་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཕྲོགས་ནས་རྩྭ་མ་བརྔས་པ་ལ་་་བཅིངས་ཏེ་དོང་ངོ་། །ཡུལ་བེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་རི་དགས་ཤོར་བའི་ཕྱིར་དོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་དག་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ནས་དེས་བློན་པོ་ལ་ཀྱེ་སྣང་བ་ཕ་བི་ རི་དགས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་ལྷ་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེར་ཉེ་བར་སོང་ནས་མི་ཡིན་པར་མཐོང་བ་དང་། དེས་ཀྱེ་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་ཡིན་་་ནམ་ཅི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་ལས་གཅིག་གིས་ལྷ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་གི་རྒྱུས་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། ལྷ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཤེས། ལྷ་དེ་ལྟར་ལོགས་གཅིག་ནི་གནག །གཉིས་པ་ནི་དཀར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་དྲིས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འདུག །ལྷ་བདག་ཅག་རྐུན་པོས་བཅོམ་མོ། །འཕགས་པ་འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འདུག །ལྷ་འདི་ལྟར་བཅིངས་སོ། །འཕགས་པ་འདི་འདྲ་བར་བཅིངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གཅད་དེ་མི་འདོང་། ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་བསླབ་པར་བཅས་པ་ས་བོན་གྱི་གྲོང་དང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གྲོང་བཤིག་གམ་བཤིག་ཏུ་་་བཅུག་ན་ལྟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་བཅིངས་པས་བཅིངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེ་དད་ཅིང་མངོན་པར་དགའ་ནས་དེས་དེ་དག་བཀྲོལ་ཏེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་གསུམ་གསུམ་བསྐོན་ནོ། །དེ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དུ་དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན
Chinese
不能做是因为怜悯，唉，杀了这些东西怎么可以呢？（他们）把（我）绑在未收割的草地上，抢走了东西，挖了个坑，而我却因饥饿和虚弱而痛苦，快要死了。其中一个说：唉，如果这样说该怎么办？有些人说：这样做很好。然后他们抢走了他，把他绑在未收割的草地上，挖了个坑。有个名叫贝吾（Be'u）地方的国王，名叫恰波（char po），带着四种军队，为了追逐逃跑的鹿而来到了这里。他们从远处看到了那些人，国王问他的大臣：唉，远处那些景象不是鹿吗？大臣回答说：我不知道。国王走近了他们，发现是人。国王说：唉，是裸体外道吗？他们中的一个回答说：是的，神就是那样。那些人中，有个了解比丘情况的人说：神不是裸体外道，而是释迦族的比丘。怎么知道的呢？神的一边是黑色的，另一边是白色的。然后国王问他：圣者，你为什么这样？神啊，我们被盗贼抢劫了。圣者，那么你为什么这样？神啊，我们被这样绑着。圣者，既然这样被绑着，为什么不割断绳子逃走呢？神啊，世尊为我们制定的戒律是，破坏或教唆破坏种子或生物的住所，就会犯戒。我们就是被这样的戒律束缚着。国王听后，既相信又非常高兴，就解开了他们，并给每个人三件法衣。他们去了寺庙，心生疑惑：我们在国王面前说了那样犯戒的话。他把事情的经过详细地告诉了比丘们，比丘们禀告了世尊。世尊说：这位国王是刹帝利种姓，从头顶接受灌顶，是所有世间人的领袖，所以他说的话是正确的，不要对他产生怀疑。故事的开端是听闻。
English
Unable to do it out of compassion, alas, how can these things be killed? (They) tied (me) to the unharvested grass, robbed me of my belongings, dug a pit, and I was suffering from hunger and weakness, about to die. One of them said: Alas, what should we do if we say that? Some said: It is good to do so. Then they robbed him, tied him to the unharvested grass, and dug a pit. A king named Charpo from a place called Be'u, with four divisions of troops, came here to chase after a fleeing deer. They saw those people from afar, and the king asked his minister: Alas, are those sights in the distance not deer? The minister replied: I do not know. The king approached them and saw that they were people. The king said: Alas, are they naked heretics? One of them replied: Yes, the gods are like that. Among those people, someone who knew about the monks said: The gods are not naked heretics, but monks of the Shakya clan. How do you know? One side of the gods is black, and the other side is white. Then the king asked him: Holy one, why are you like this? Gods, we have been robbed by thieves. Holy one, then why are you like this? Gods, we are tied up like this. Holy one, since you are tied up like this, why don't you cut the ropes and run away? Gods, the precepts that the Blessed One has established for us are that if we destroy or instigate the destruction of seeds or the dwellings of living beings, we will break the precepts. We are bound by such precepts. The king, hearing this, both believed and was very pleased, so he untied them and gave each of them three robes. They went to the temple and had doubts: We spoke such words of transgression in front of the king. He told the monks in detail what had happened, and the monks reported it to the Blessed One. The Blessed One said: This king is of the Kshatriya caste, has received empowerment from the crown of his head, and is the leader of all worldly people, so what he says is correct, do not doubt him. The beginning of the story is hearing.
Tibetan
་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ནོངས་པ་དང་བཅས་པས་ནོངས་པ་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་ནོངས་པ་བཤགས་སུ་རུང་ངམ་ཨུ་པཱ་ལི་མི་རུང་ངོ་། །དེ་སྟེ་དངོས་པོ་མི་མཐུན་ན་ནི་རུང་ངོ་། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་དགེ་ འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བྱུང་ནས་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ལ་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་སྟེ། རྨྱ་ལ་ལུས་མ་བརྟས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ལ་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་ལ་རྨྱ་སྟེ་ལུས་མ་བརྟས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ནད་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་ནས་ནམ་དེ་དང་མཛའ་བའི་དགེ་སློང་གིས་མཐོང་སྟེ་དྲིས་པ་དང་། དེས་དེ་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་ཀྱིས་ཤོགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ན་བདག་ཉིད་མཆིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དེ་ལྟ་ན་ཚུར་ཤོག །ཡུལ་གཞན་དུ་དོང་ལ་དེར་དེ་དག་བཤགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་ཁས་བླངས་ནས་དེ་དང་དེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བ་ལས་དེ་ལམ་ཕྱེད་དུ་དུས་འདས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་བསམས་པ། གང་གིས་དོན་གྱི་ཕྱིར་བདག་འགྲོ་བ་དེ་ནི་དུས་འདས་ན་ད་ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ། ཕྱིར་ལྡོག་གོ་སྙམ་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་པ་དང་། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་བདེ་བར་འོངས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བར་འོངས་སམ། ཅི་ཁྱེད་བདེ་བར་སྤྱད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ངུ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་ཞེས་་་སྨྲས་པ་དང་། གང་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་བའི་དགེ་སློང་དེ་དུས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་དེ་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་དུས་འདས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེས་དམྱལ་བར་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་པས་ན་ངུ་བ་འདི་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ཉེས་པ་དེ་ལས་ཕྱིན་ཏེ། ངས་ནི་བསམ་པ་ལས་ཉེས་པ་ཕྱིན་པར་གསུངས་ཀྱིས་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་
Chinese
在某处时，具寿邬波离请问世尊佛陀： “尊者，犯戒者能否在犯戒者面前忏悔罪过？ ”邬波离答：“不能。 ”如果事物不一致，则可以。 这个故事发生在舍卫城。一位比丘犯了僧残罪，他心生后悔，变得脸色苍白，身体消瘦虚弱，憔悴不堪，身体没有恢复。比丘们对他说：“具寿，你为什么脸色苍白，身体消瘦虚弱，憔悴不堪，身体没有恢复？说出你的病症吧。 ”他一言不发。后来，一位与他友好的比丘见到他并询问，他详细地告诉了那位比丘。那位比丘说：“具寿，既然如此，你应该告诉比丘们。 ”他说：“如果那样说，我就完了。 ”那位比丘说：“如果是那样，你过来，我们去其他地方，在那里忏悔这些罪过。 ”他也答应了。他和那位比丘一起去了其他地方，但在半路上，那位比丘去世了。那位比丘心想：“我为了这件事而去的，现在他已经去世了，我还去干什么？还是回去吧。 ”于是他返回了。比丘们问他：“你平安回来了吗？具寿，你平安回来了吗？你过得好吗？ ”他哭了起来。比丘们问他：“具寿，你为什么哭？ ”他说：“因为和我一起去的比丘去世了。 ”他们说：“具寿，你为什么哭？一切有为法都是如此。 ”他说：“他是在犯戒的情况下去世的。 ”比丘们说：“他因此将在地狱中长期受苦，所以你哭泣是应该的。 ”比丘们将此事禀告了世尊。世尊开示说：“比丘们，那位善男子已经从那个罪过中解脱了。我说过，罪过是从意念中解脱的，而不是从惩罚的业力中解脱的。因此，凡是那样自性
English
While he was there, the venerable Upāli asked the Blessed One Buddha: "Venerable, is it permissible for an offender to confess his offenses in the presence of an offender?" Upāli replied, "It is not permissible." If the things are not in agreement, then it is permissible. The story took place in Shravasti. A certain monk committed a sanghādisesa offense, and he felt remorse. He became pale, thin, and weak, emaciated, and his body did not recover. The monks said to him: "Venerable, why have you become pale, thin, and weak, emaciated, and your body has not recovered? Tell us your illness." He said nothing. Later, a monk who was friendly with him saw him and asked, and he told the monk in detail. That monk said: "Venerable, in that case, you should tell the monks." He said: "If I say that, I am done for." That monk said: "If that is the case, come, let us go to another place and confess those offenses there." He agreed. He and that monk went together to another place, but on the way, that monk passed away. That monk thought: "I went for this purpose, but now he has passed away, what am I going for? I should go back." So he returned. The monks asked him: "Have you returned safely? Venerable, have you returned safely? Did you fare well?" He began to cry. The monks asked him: "Venerable, why are you crying?" He said: "Because the monk who went with me has passed away." They said: "Venerable, why are you crying? All conditioned things are like that by nature." He said: "He passed away while still in offense." The monks said: "He will therefore dwell in hell for a long time, so it is right for you to cry." The monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One said: "Monks, that son of good family has departed from that offense. I have said that offenses are departed from through intention, not through the karma of punishment. Therefore, whatever is so by nature