Tibetan
ནི་ཞག་ཉུང་ངུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན། སུའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་གི་གན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གཉིས་སམ། ཞག་གསུམ་མམ། ཞག་བཞིའམ། ཞག་ལྔའམ། ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཞག་དྲུག་ཕན་ཆད་ནས་ཞག་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ཏེ་བསྐོས་ན་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གི་མདུན་དུ་ཡང་རུང་ཅི་དགའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་པགས་པ་མི་རུང་བ་དེའི་ཤ་ཡང་མི་རུང་བ་ལགས་སམ། ཨུ་པཱ་ལི་པགས་པ་མི་རུང་བ་དེའི་ཤ་ཡང་མི་རུང་བའོ། །དེའི་རྒྱུས་པ་དང་། རུས་པ་དག་ཀྱང་མི་རུང་བའོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་དང་པོའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། མདོར་ན། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་མལ་གོས་དང་། །ཕྱི་མོ་དུས་འདས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱ་རོག་འུག་པ་བྱ་རྒོད་དང་། །དེ་དག་བཟའ་བར་མི་བྱ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བསླུས་ནས་དེའི་ཕ་ཆོས་ཅན་ཆོས་་་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བ་དེའི་ཚེ་མལ་གོས་དག་མཐོང་བ་དང་ངུ་བར་གྱུར་ནས། བློན་པོ་དག་གིས་ལྷ་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་ནི་འཕགས་པ་དག་ལ་དགྱེས་ ན་གཟིམས་ཆ་འདི་དག་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་མལ་གོས་དེ་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་སྒོ་ཁང་དུ་བཏིང་སྟེ་བཞག་གོ །དེ་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ནས་དེས་དེ་མཐོང་བ་དང་ངུ་བར་གྱུར་ཏོ། །བློན་པོ་དག་གིས་འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་མི་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་སྒོ་ཁང་དུ་་་བཏིང་བ་འདི་ནི་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒོ་ཁང་དུ་མ་གདིང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཡང་ཐོག་ཏུ་བཏིང་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཐོག་ཏུ་གདིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གནས་ཁང་དུ་བཏིང་སྟེ་བཞག་གོ །མ་དད་པ་དག་གིས་རྒྱལ་པོའི་མལ་གོས་ནི་དགེ་སློང་དག་གིས་ངེས་པར་བཙོངས་ཏེ་ཟོས་པས་ན་དེ་སྔོན་སྣང་ན་ད་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་དཔྱས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེས་བརྒྱད་དམ། བཅུ་བཞིའི་ཚེ་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཐིང་ལ་ཞོག་ཤིག །མ་དད་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས་ལྷའི་མལ་སྟན་དག་ནི་དགེ་སློང་དག་གིས་བཙོངས་ནས་ཟོས་ཏེ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོན་དུ་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཐའ་མ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་ཞོག་ཤིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་་་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱི་མོ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་དུས་འདས་པ་དང་། དེ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་བསྲེགས་ནས། ཤི་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་ནང་པར་སྔར་གོས་ཀྱང་གཤེར། སྐྲ་ཡང་གཤེར་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་པར་སྔར་སྐྲ་ཡང་གཤེར། གོས་ཀྱང་གཤེར་བཞིན་དུ་འདིར་ཅི་ལ་འོངས། བཙུན་པ་བདག་གི་ཕྱི་མོ་རབ་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་དུས་འདས་པ་དང་། དེ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་བསྲེགས་ནས་ཤི་བའི་ཆོ་ག་བགྱིས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནང་པར་སྔར་གོས་ཀྱང་གཤེར། སྐྲ་ཡང་གཤེར་བཞིན་དུ་འདིར་མཆིས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱི་མོ་རབ་ཏུ་སྡུག་གམ། བཙུན་པ་རབ་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་ཕྱི་མོ་སོས་པར་བྱས་བལ་གླང་མང་པོ་འཚལ་ཞེས་མཆི་བ་ཞིག་མཆིས་ན་ཡང་བདག་གིས་བལ་གླང་མང་པོ་ཡང་གཏོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མང་པོ་དང་། ཤིང་རྟ་མང་པོ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཕྱེད་འཚལ་ན་ཡང་ཕྱི་མོ་སོས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཕྱེད་ཀྱང་གཏོང་ཕོད་དོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བཞིན་དུ་་་བསྒྲིམས་ཀྱང་ཕྱི་མོ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུས་འདས་པ་དང་། བདག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཚོ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ནི་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པས་ན་སྐྱེས་ན་འཆིའོ་ཞེས
Chinese
应当居住少量时日。又禀告说：‘尊者，请世尊加持一日。’如果这样说，应当在谁的面前加持？邬波离，那是在一位比丘的面前。同样地，加持两天，或三天，或四天，或五天，或六天。从六天以上到四十天之间，如果向僧团禀告并委派，那么在僧团或个人的面前，都可以随意加持。’具寿邬波离向佛世尊请问：‘尊者，不适用的皮革，它的肉也不适用吗？’邬波离，不适用的皮革，它的肉也不适用。它的筋和骨头也不适用。’这是单扇门第一品的第三颂。 律藏正法，第三十九卷。 简而言之，有形之物，精华是卧具，以及过时的外衣也是如此。乌鸦、猫头鹰和秃鹫，这些都不能食用。 佛世尊住在王舍城光明园林迦兰陀鸟之处时，当阿阇世王被提婆达多欺骗，与其父如法行事的国王断绝生计时，（阿阇世王）见到卧具而哭泣。大臣们说：‘天王，年老的国王如果喜欢圣者，
English
One should stay for a short time. Again, it is requested: 'Venerable one, may the Blessed One bless for one day.' If it is said like that, in whose presence should the blessing be done? Upali, that is in the presence of one monk. Similarly, bless for two days, or three days, or four days, or five days, or six days. From six days onwards up to forty days, if one requests the Sangha and appoints, then bless as one pleases in the presence of the Sangha or an individual. The venerable Upali asked the Buddha, the Blessed One: 'Venerable one, is the unsuitable leather also unsuitable for its meat?' Upali, the unsuitable leather is also unsuitable for its meat. Its tendons and bones are also unsuitable. This is the third verse of the first chapter of the Single Door. Vinaya Dharma, Volume Thirty-nine. In short, tangible things, the essence is bedding, and outdated outer garments are also the same. Crows, owls, and vultures, these should not be eaten. When the Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Kalanda bird grove in the Light Garden of Rajagriha, when King Ajatasatru was deceived by Devadatta and cut off the livelihood of his father, the righteous king, he saw the bedding and wept. The ministers said: 'Heavenly King, if the old king likes the noble ones,
Chinese
僧人们确实卖了吃，所以以前有，现在没有了，这样责备他们。世尊开示说：在初八或者十四的时候，也在上面用颜料写上。不信的人看到了，会说天人的卧具都被僧人们卖了吃了，没有了。僧人们把这件事禀告了世尊。世尊开示说：把这供养的物品是国王形象心（的名字）的，写在最后面。事情发生在舍卫城。当时，拘萨罗国的国王胜光王的妃子，美丽动人，去世了。于是抬出去火化，举行了丧葬仪式，第二天早上衣服和头发都还湿着，就去了世尊所在的地方，顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。 坐在一旁后，世尊对拘萨罗国的国王胜光王这样开示说：大国王，第二天早上衣服和头发都还湿着，来这里做什么？世尊，我的妃子非常美丽动人，去世了。于是抬出去火化，举行了丧葬仪式。因此，第二天早上衣服和头发都还湿着，来到这里。大国王，妃子非常美丽吗？世尊，非常美丽动人。世尊，如果能让妃子复活，就算要很多牦牛，我也愿意给。同样，就算要很多马，很多车，或者一半的国土，如果妃子能复活，我也愿意给一半的国土。世尊，我对她如此悲伤，如此烦恼，如此被悲伤折磨，即使努力克制，但妃子美丽动人，已经去世了。我这样想：世尊说得真好，真是太神奇了，一切有情，一切众生，一切生物，生命的终结都是死亡。最终都会面临死亡，所以生下来就会死亡。
English
The monks indeed sold and ate them, so they were blamed for saying that they used to be there but are not there now. The Blessed One said: On the eighth or fourteenth day, also write on it with paint on top. When the unbelievers see it, they will say that the monks have sold and eaten the heavenly bedding, and it is gone. The monks reported this to the Blessed One. The Blessed One said: Write at the end that this offering belongs to King Rupakaya Citta (Image-body Mind). The story took place in Shravasti. At that time, the queen of King Pasenadi of Kosala, who was beautiful and attractive, passed away. So they took her out and cremated her, performed the funeral rites, and the next morning, with her clothes and hair still wet, she went to where the Blessed One was, prostrated at the feet of the Blessed One, and sat on one side. After sitting on one side, the Blessed One said to King Pasenadi of Kosala: Great King, why have you come here the next morning with your clothes and hair still wet? Venerable, my queen, who was very beautiful and attractive, has passed away. So I took her out and cremated her, and performed the funeral rites. Therefore, I came here the next morning with my clothes and hair still wet. Great King, was the queen very beautiful? Venerable, she was very beautiful and attractive. Venerable, if the queen could be revived and asked for many yaks, I would give many yaks. Similarly, even if she asked for many horses, many chariots, or half the kingdom, if the queen could be revived, I would be willing to give half the kingdom. Venerable, I am so sad for her, so afflicted, so tormented by grief, even though I try to restrain myself, but the queen was beautiful and attractive, and she has passed away. I thought to myself: The Blessed One has spoken well, it is wonderful, all sentient beings, all living beings, all creatures, the end of life is death. In the end, they will face death, so if they are born, they will die.
Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཚོ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པས་ན་སྐྱེས་ཕན་ཆད་མི་འཆི་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཚོ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པས་ན་སྐྱེས་ཕན་ཆད་མི་འཆི་བ་མེད་དོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་དབང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པ། ས་གཞི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རབ་ཏུ་བཏུལ་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་འཚོ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་འཆི་བ་ལ་་ཐུག་པས་ན་སྐྱེས་ཕན་ཆད་མི་འཆི་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལས་དྲང་སྲོང་དུ་གནས་ན་གནས་པ་འབྲས་བུ་རང་ལྷུང་ཟ་བ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུས་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འཚོ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པས་ན་སྐྱེས་ཕན་ཆད་མི་འཆི་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་མང་བ་གཞལ་མེད་ཁང་མཐོན་པོ་ན་་་འདུག་ཀྱང་དེ་དག་གནས་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བསྒྲུབས་པ་ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་བཀའ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱང་རྗེ་བའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རང་སངས་རྒྱས་བསེ་རུ་འདྲ་བ། བདག་གཅིག་པུ་དུལ་བ། བདག་གཅིག་པུ་ཞི་བ། བདག་གཅིག་པུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ལུས་རྗེ་བའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་དམ་པ། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཡང་རྗེ་བའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཚོ་བའི་མཐའ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐར་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པས་ན་སྐྱེས་ཕན་ཆད་
Chinese
世尊所说真是稀有啊，大王，就是这样。就是这样，一切有情，一切生命，一切众生，生存的终结就是死亡，最终都将面临死亡，所以凡是出生之后没有不死的。大王，无论是种姓高贵显赫的刹帝利，还是种姓高贵显赫的婆罗门，还是种姓高贵显赫的居士，他们的生存的终结都是死亡，最终都将面临死亡，所以凡是出生之后没有不死的。还有大王，那些从头顶接受灌顶的国王，统治着众多的人民，精进努力，甚至能够征服和统治广阔的大地，他们的生存的终结也是死亡，最终都将面临死亡，所以凡是出生之后没有不死的。大王，还有像这样，国王放弃王位，成为苦行者，以自落的果实为食，依靠树根和果实为生，他们的生存的终结也是死亡，最终都将面临死亡，所以凡是出生之后没有不死的。大王，还有像这样，长寿天神，拥有众多美丽的身躯，居住在高大的宫殿中，他们也会从那里死去，经历死亡和转生的过程。还有像这样，大王，阿罗汉，断尽烦恼，完成任务，放下重担，获得自己的利益，断尽了轮回的束缚，他们的心从正确的教义中获得了解脱，他们的身体也会经历衰老的自然规律。还有像这样，大王，像犀牛一样的独觉佛，独自调伏，独自寂静，独自从痛苦中解脱，他们的身体也会经历衰老的自然规律。还有像这样，大王，如来、阿罗汉、正等觉，具备十力，无畏于四种无畏，是众生中的至尊，发出狮子吼，他们的身体也会经历衰老的自然规律。大王，所有这些情况，都应该这样去理解。一切有情，一切生命，一切众生，生存的终结就是死亡，最终都将面临死亡，所以凡是出生之后
English
The Blessed One said, "It is wonderful, O great king, it is so. It is so, indeed. All sentient beings, all living creatures, and all beings, the end of life is death, and ultimately they will face death, so there is no one who is born and does not die. O great king, whether they are Kshatriyas of great and high lineage, or Brahmins of great and high lineage, or householders of great and high lineage, the end of their life is death, and ultimately they will face death, so there is no one who is born and does not die. Furthermore, O great king, those kings who have been crowned from their heads, who rule over many people, who are diligent and have attained diligence, who have also subdued and dwell in the great circle of the earth, even such ones, the end of their life is death, and ultimately they will face death, so there is no one who is born and does not die. O great king, even like this, if a king renounces his kingdom and lives as an ascetic, eating fruits that fall by themselves, living on roots and fruits, even such a one, the end of life is death, and ultimately they will face death, so there is no one who is born and does not die. O great king, even like this, long-lived gods, possessing many beautiful forms, dwelling in high mansions, even they will depart from that place and become subject to the law of death and transmigration. Even like this, O great king, Arhats who have exhausted defilements, accomplished their tasks, laid down their burdens, attained their own benefit, exhausted the bonds of existence, whose minds are completely liberated by the correct teachings, even their bodies will be subject to the law of decay. Again, like this, O great king, solitary Buddhas resembling rhinoceroses, who are tamed alone, pacified alone, liberated alone from sorrow, even their bodies will be subject to the law of decay. Again, like this, O great king, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly and Fully Awakened One, endowed with the ten powers, fearless with the four fearlessnesses, the supreme among the best, roaring the lion's roar, even such a body will be subject to the law of decay. O great king, all such forms should be understood in this way. All sentient beings, all living creatures, and all beings, the end of life is death, and ultimately they will face death, so all who are born