Tibetan
འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཚན་མ་གདབ་པ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཕུལ་བའོ་ཞེས་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིག །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དང་། གང་ཟག་གི་གཉི་ག་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཟག་གི་ནི་མངོན་མཚན་ཐོབ་ཤིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱིའམ། གང་ཟག་གི་ཡང་རུང་སྟེ། རི་མོ་ཅན་ནི་གདིང་བ་མེད་ཀྱི་བར་དུ་མ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་གི་པར་ཏང་སྟན་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་རི་མོ་ཅན་ལས་རྙེད་པ་ནི་གནང་གི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཞིག་གིས་ཡང་བྱས་པའི་དངོས་པོ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནི་པར་ཏང་རི་མོ་ཅན་རྙེད་དམ་བྱས་ན་ཡང་རུང་ངོ་། །གང་ཟག་གིས་ནི་གཞན་གྱིས་བྱིན་ན་ཡོན་བདག་ཉིད་ལ་བསྔོས་ན་འཆང་བར་གནང་གི། རང་བྱེད་དུ་ནི་མི་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ནི་པར་ཏང་རི་མོ་ཅན་རྙེད་པའམ། བྱས་པའང་འཆང་དུ་གནང་གི། གང་ཟག་ལ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་བསྔོས་ན་འཆང་དུ་གནང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཁྲིའུ་རྐང་པ་རི་མོ་ཅན་ཞིག་བདག་གིས་ནི་མ་བྱས་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་འཆང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་རི་མོ་ཅན་ནི་་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཀྱི། ཁྲིའུ་རྐང་པ་རི་མོ་ཅན་ལ་མ་ཡིན་གྱིས། དེ་བས་ན་ དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྲིའུ་རྐང་པ་རི་མོ་ཅན་རྙེད་དམ་བྱས་ཀྱང་རུང་གནང་གི། གང་ཟག་ལ་ནི་རྗེས་སུ་མི་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དབྱར་ཚུལ་ནས་བྱུང་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁང་པའི་རལ་ཚེམས་དག་མ་བྱས་པར་དོང་ནས་དེ་དག་གིས་རལ་ཚེམས་མ་བྱས་པས་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུ
Chinese
过去佛开示说：应给予僧团标志。比丘们不知如何给予标志，世尊开示说：写上“此物由某比丘供奉”。比丘们对僧团和个人都同样书写。事情发生后，比丘们禀告世尊，世尊开示说：应给予个人署名。故事发生在舍卫城。世尊开示说：无论是僧团还是个人，都不要使用有花纹的坐垫直到没有铺垫为止。比丘们开始制作个人的帕当（一种坐垫），其中一些人说：世尊开许了从有花纹的材料中获得的，但不是自己制作的。另一些人说：应该放弃制作的物品。事情发生后，比丘们禀告世尊，世尊开示说：因此，僧团的帕当，无论是找到的还是制作的，都可以。如果是个人，别人给予的，献给施主本人可以使用，但不允许自己制作。世尊开示说：僧团可以拥有找到的或制作的有花纹的帕当。如果是个人，别人给予的，献给那个人可以使用。之后，一位比丘说：我没有制作有花纹的椅子腿，别人给的可以使用。事情发生后，比丘们禀告世尊，世尊开示说：比丘们，我所说的有花纹是指（其他），不是指有花纹的椅子腿。因此，僧团可以拥有找到的或制作的有花纹的椅子腿，允许使用。但对个人不许可。世尊开示说：比丘尼们从雨安居出来后，应该游方。进入雨安居后，没有修缮房屋的裂缝，因为她们没有修缮裂缝，所以变得不合适了。事情发生后，比丘们禀告世尊，世尊开示说：比丘尼们进入雨安居
English
The past Buddha declared: A mark should be given to the Sangha. Since the monks did not know how to give a mark, the Blessed One declared: Write, "This was offered by so-and-so monk." The monks wrote in the same way for both the Sangha and individuals. When this happened, the monks informed the Blessed One, and the Blessed One declared: A personal signature should be given. The story took place in Shravasti. The Blessed One declared: Whether it is the Sangha or an individual, do not use a patterned mat until there is no padding. The monks began to make personal patangs (a type of cushion), and some of them said: The Blessed One has permitted what is obtained from patterned materials, but not what is made by oneself. Others said: The made object should be abandoned. When this happened, the monks informed the Blessed One, and the Blessed One declared: Therefore, the Sangha's patang, whether found or made, is acceptable. If it is an individual, it is permissible to hold what is given by others if it is dedicated to the donor himself, but it is not permissible to make it oneself. The Blessed One declared: The Sangha is allowed to possess patterned patangs, whether found or made. If it is an individual, it is permissible to hold what is given by others if it is dedicated to that person. After that, a monk said: I did not make a patterned chair leg, but I can use what was given by others. When this happened, the monks informed the Blessed One, and the Blessed One declared: Monks, I spoke of patterned (things) with that in mind, not patterned chair legs. Therefore, the Sangha may possess patterned chair legs, whether found or made, and it is permitted. But it is not permitted for individuals. The Blessed One declared: Nuns, after emerging from the rainy season retreat, should travel. After entering the rainy season retreat, they did not repair the cracks in the houses, and because they did not repair the cracks, it became unsuitable. When this happened, the monks informed the Blessed One, and the Blessed One declared: Nuns, enter the rainy season retreat
Tibetan
གས་ན་རལ་ཚེམས་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པའོ།། །།མདོར་ན། སོང་ནས་སླར་འོངས་སྦྱིན་པ་མེད། །བྱིན་ནས་ཕྱིར་ཡང་འོངས་པར་གྱུར། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ལས་བསྐྱིས་པར་གྱུར་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་གཉེན་ཞིག་དུས་འདས་ཏེ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་གྱིས་དྲངས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཏེ། དེ་སླར་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས། དགེ་སློང་དག་ལ་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་མ་བླངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོང་ན་སླར་འོངས་པ་ཞེས་བྱོས་ལ་ལོང་ཤིག །ཁ་ཅིག་ནི་དབུལ་ཏེ་ཕུལ་བ་དེ་སླར་ཡང་བརྙས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་མ་སྟེར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་སླར་སློང་ན་བྱིན་ཅིག །དེས་བརྙས་ནས་དེ་སླར་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་མི་དེས་སླར་ཡང་ཕུལ་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་མ་བླངས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་སླར་ཡང་འོངས་སོ་ཞེས་བྱོས་ཏེ་ལོང་ཤིག །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཁྲོ་བར་མ་བྱེད་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་་་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ལ་ནོར་ཞིག་བསྐྱིས་པ་དང་། དེ་དུས་ ལས་འདས་སོ། །དེ་དུས་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ནས་དྲིས་པ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་ག་རེ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གི་ནོར་ཞིག་དེས་བསྐྱིས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། སོང་ལ་དེ་ཉིད་ལ་དོས་ཤིག །དེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཁྱེར་གྱི་ཕ་མ་དང་བདག་གི་ཕྱིར་མ་ལགས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩོལ་ཅིག །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་དེས་ཁྱེར་བར་ཤེས་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་སྐྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ངས་ལས་གསར་དུ་བྱེད་པའི་མཚུངས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་བཅའོ། །ལས་གསར་དུ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསྐྱི་བ་དག་རྒན་ཞིང་རྒན་པ་དག་ལ་དྲིས་ལ་ལོང་ཤིག །ལས་གསར་དུ་
Chinese
如果未缝纫则会与死亡一同发生。单门四品经的第五个偈颂。总之：已去复返无有布施，布施之后又复返回。僧众也应布施，从何处借贷而来。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。一位居家者亲属去世，为了祭祀，用旗帜和幡幢引导送往墓地。之后又带回，献给众比丘，但比丘们没有接受。此事发生后，众比丘禀告世尊，世尊开示说：称之为已去复返，接受吧！有些人贫困而献上，之后又被轻视，比丘们没有给予。世尊开示说：如果再次索要，就给予吧！那人轻视之后又生后悔，那人再次献上，比丘们没有接受。此事发生后，众比丘禀告世尊，世尊开示说：称之为从那之后又回来了，接受吧！不要对此疑惑和愤怒。故事发生在舍卫城，一位负责膳食的比丘为了僧众向一位居家者借了一些财物，之后他去世了。听到他去世的消息后，那人来到寺院询问：名叫某某的比丘在哪里？比丘们说：他已经去世了。那人说：圣者，他借了我的财物。比丘们说：去找他本人吧！他说：不是为了僧众拿走的，也不是为了我自己的缘故，请你们施舍吧！此事发生后，众比丘禀告世尊，世尊开示说：如果知道他是为了僧众拿走的，僧众就应偿还债务。比丘们，我将制定与新从业比丘相似的比丘戒律。新从业的比丘借贷时，应询问年长的比丘们。
English
If it is not sewn, it will happen together with death. The fifth verse of the Sutra of the Four Single Doors. In short: There is no giving if one goes and returns. Having given, one returns again. The Sangha should also give. From where was it borrowed? The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. A householder's relative passed away, and for the sake of offering, he led them to the cemetery with banners and flags. Then he brought them back and offered them to the monks, but the monks did not accept them. When this happened, the monks reported it to the Bhagavan, and the Bhagavan said: Call it gone and returned, accept it! Some people are poor and offer, but then they are despised again, and the monks do not give. The Bhagavan said: If they ask again, give it! After despising it, that person felt regret again, and that person offered it again, but the monks did not accept it. When this happened, the monks reported it to the Bhagavan, and the Bhagavan said: Call it returned from then on, accept it! Do not be doubtful or angry about it. The story takes place in Shravasti, when a monk in charge of meals borrowed some wealth from a householder for the sake of the Sangha, and then he passed away. Hearing the news of his death, that person came to the monastery and asked: Where is the monk named so-and-so? The monks said: He has passed away. That person said: Holy ones, he borrowed some of my wealth. The monks said: Go and deal with him yourself! He said: It was not taken for the sake of the Sangha, nor for my own sake, please give it! When this happened, the monks reported it to the Bhagavan, and the Bhagavan said: If you know that he took it for the sake of the Sangha, the Sangha should repay the debt. Monks, I will establish the monastic rules for monks similar to newly ordained monks. When newly ordained monks borrow, they should ask the elder monks.
Tibetan
བྱེད་པ་རྣམས་་ཀྱིས་མཚུངས་པར་སྤྱད་པའི་ཆོས་བཅས་པ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་འདས་པ་དང་་་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པའོ།། །།མདོར་ན། བུ་རམ་ཤིང་དང་དགེ་སློང་རྣམས། །ཟ་ཞིང་བགོ་བ་ཕན་གདགས་པ། །མི་བགོ་བ་དང་བཞི་པ་དང་། །སྐར་མ་བསྟན་པར་མི་བྱ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་་་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་འདུན་དག་གིས་བཅའ་བ་བུ་རམ་ཤིང་ཞིག་རྙེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་ཕ་དག་ལ་སུམ་ཆ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་དག་ལ་བུ་རམ་ཤིང་གི་སུམ་ཆ་རེ་རེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་རྒན་རིམས་སུ་འཁོད་ནས་གྲལ་ཉིས་རིམ་དུ་གྱུར་པས། སླར་ཡང་རྒན་རིམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་འོངས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། དེ་བུ་རམ་ཤིང་གི་དུམ་བུ་ཟ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་མིག་ལྟ་ཞིང་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བུ་རམ་ཤིང་འདོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ སྐལ་ལས་བཅད་དེ་དུམ་བུ་གཅིག་དེ་ལ་བྱིན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་བུ་རམ་ཤིང་གི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བུ་རམ་ཤིང་གི་བཟའ་བས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏམ། དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་ནི་སུམ་ཆ་ཅིག་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་ག་ལ་ཚིམ་མོད་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེས་ན་གདོད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་བསྡུས་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་གོས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཕ་དག་སུམ་ཆ་ཅིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཀྱི། ཁ་ཟས་ཀྱི་འཐོབ་པ་དག་ནི་མཚུངས་པར་་་བགོས་ཤིག །ཆུང་ངུ་ན་ཤིང་བུ་ལ་སའི་ལོ་མ་ཙམ་ཡང་མཉམ་པར་བགོས་ཤིག །དེ་ལས་ཆེ་ཆུང་ངུ་བགོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་་གནས་པ་དེ་དུས་དུས་སུ་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེ་ལ་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་བདུན་རྒྱ་ཆེར་སྙན་
Chinese
如果不如同所有行为都平等实行的法那样做，就会变成违犯。四门经的第六个偈颂。总之，甘蔗和比丘们，吃和分配有利益，不分配和第四个，以及指示星宿是不应做的。佛陀薄伽梵住在舍卫城时，在祇陀林给孤独园。僧团得到了一根甘蔗，世尊开示说给沙弥们三分之一，于是给他们每人甘蔗的三分之一。比丘们按年龄顺序排列，成了两排，又再次按年龄顺序排列。具寿声增在世尊面前，他吃着甘蔗的一段，眼睛看着世尊的脸。世尊开示说：具寿声增，你想要甘蔗吗？他说：世尊，想要。然后世尊从自己的份额中切下一段给他。比丘僧团做了甘蔗的事，来到精舍，具寿声增为了向世尊的足下顶礼，来到世尊面前，世尊开示说：具寿声增，吃甘蔗吃饱了吗？他回答说：世尊，您开示说给我们三分之一的所得，怎么会饱呢？世尊开示说：那么现在才饱了吗？世尊召集了比丘僧团，对比丘们这样开示：我给予衣服的获得是给沙弥们三分之一，食物的获得要平等分配。小到树苗上的土叶也要平等分配。如果分配得有大小，就会变成违犯。故事的起因是在舍卫城，住在舍卫城的施主那时时去祇陀林，一位比丘向他说了由财富产生的七种广大福德之事。
English
If it is not done in accordance with the Dharma in which all actions are practiced equally, it will become a transgression. The sixth verse of the Sutra of the Four Doors. In short, sugarcane and monks, eating and distributing are beneficial, not distributing and the fourth, and indicating the stars should not be done. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The Sangha obtained a sugarcane, and the Blessed One instructed to give one-third to the novice monks, so they gave each of them one-third of the sugarcane. The monks were arranged in order of seniority and became two rows, and again they were arranged in order of seniority. The Venerable Sgra-can-'dzin was sitting in front of the Blessed One, and he was eating a piece of sugarcane, looking at the face of the Blessed One. The Blessed One said: Venerable Sgra-can-'dzin, do you want sugarcane? He said: Blessed One, I want it. Then the Blessed One cut off a piece from his own share and gave it to him. The Sangha of monks did the sugarcane business and came to the monastery, and the Venerable Sgra-can-'dzin came to the Blessed One in order to prostrate at the feet of the Blessed One, and the Blessed One said: Venerable Sgra-can-'dzin, are you satisfied with eating sugarcane? He replied: Blessed One, how can I be satisfied when you instructed us to give one-third of our gains? The Blessed One said: Then are you satisfied now? The Blessed One gathered the Sangha of monks and instructed the monks as follows: I have given the gain of clothing to the novice monks as one-third, but the gain of food should be distributed equally. Even the soil leaves on a small sapling should be distributed equally. If it is distributed in different sizes, it will become a transgression. The origin of the story is in Shravasti, when the householder living in Shravasti went to Jeta Grove from time to time, a monk told him about the seven great merits arising from wealth.