Tibetan
སྐྱོང་གིས་སྒོ་རབ་ཏུ་མ་བསྡམས་ནས་རབ་ཏུ་མ་བརྟགས་པས་རྐུན་པོ་དག་གིས་གླགས་རྙེད་དེ་བརྐུས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཞིང་དེའི་སྐྱིན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་ལ་དབབ་བོ་ཞེས་འཕྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྒོ་བསྡམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒྱ་གཏན་དང་། སྒོ་གཏན་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། སྒོ་ལྕགས་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཡོད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་གིས་བཞི་ནི་བཅུག་ལ་གཅིག་མ་བཅུག་ན་ཆ་གཅིག་དེ་ལ་ཕོབ་ཤིག །གསུམ་བཅུག་ལ་ གཉིས་མ་བཅུག་ན་གསུམ་དེ་ལ་ཕོབ་ཤིག །གཉིས་བཅུག་ལ་གསུམ་མ་བཅུག་ན་སུམ་ཆ་དེ་ལ་ཕོབ་ཤིག །གཅིག་མ་བཅུག་ལ་བཞི་བཅུག་ན་བཞི་ཆ་དེ་ལ་ཕོབ་ཤིག །དེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མ་བཅུག་ན་ཇི་ཙམ་སྟོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཕོབ་ཤིག །དེ་སྟེ་བསྡམ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྡམས་ན་སྟོར་བ་ནི་སྟོར་དུ་ཟད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་ལ་སྐྱིན་པ་མ་དབབ་ཤིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གི་ཆོས་གོས་ཁྲུ་ཚད་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཙུན་པ་ཁྲུ་ཐུང་ལ་ལུས་རིང་ན་དེ་ཡང་ཆོས་གོས་ཁྲུ་ཚད་དུ་བགྱིའམ། ཨུ་པཱ་ལི་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་གྱིས་ཤིག །གང་ལུས་ཐུང་ལ་ཁྲུ་རིང་ན་ཇི་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་བགྱིའམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུ་པཱ་ལི་ལུས་ཐུང་ལ་ཁྲུ་རིང་ན་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་གྱིས་ཤིག །ལུས་ཀྱང་ཆེ་ལ་ཁྲུ་ཡང་རིང་ན་ཁྲུ་ཚད་དུ་གྱིས་ཤིག །གཞན་དུ་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅས་པ་ལས་ལྷག་པ་ཞིག་རྙེད་ན་ཡང་། དེ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རུང་ལ་བྱིན་གྱིས་་བརླབས་ཏེ་རུང་བར་བྱས་ན། སློབ་དཔོན་ནམ། མཁན་པོའམ། མཛའ་བོའི་ཡིན་པར་སྔོས་ལ་སྤྱོད་ཅིག །རྐྱང་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པའོ།། །།མདོར་ན། ཤམ་ཐབས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། །ཤམ་ཐབས་འཐེབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྟོད་ཆགས་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྔུལ་དང་རྐྱང་པ་བསྟན་པ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པས་ཤམ་ཐབས་རྣམས་རྔུལ་གྱིས་དྲི་མ་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་འཐེབ་ཆོངས་ཤིག །སྦྱར་མ་ཡང་རྔུལ་ཏེ་དྲི་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོད་ཆགས་ཆོངས་ཤིག །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོད་ཆགས་ཀྱི་འཐེབ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དུས་དུས་སུ་ཁྲུས་ཤིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏེ་མཆོད་པའི་ལས་དག་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་དྲི་དང་ཕྱེ་མ་དང་འབྲུ་མར་དག་གིས་མ་རུང་བར་་་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དྲི་དག་གིས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཁྲུས་ལ་གྱོན་ཅིག །གང་ཕྱེ་མས་མ་རུང་བ་ནི་སྤྲུགས་ལ་གྱོན་་ཅིག །གང་འབྲུ་མར་གྱིས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སྣུམ་འདག་པ་གང་ཡིན་པས་ཁྲུས་ལ་གྱོན་ཅིག། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་ཟ་བ་ལ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ལྷུང་བཟེད་དུ་ལྷུང་ནས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་མི་ཟ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་ལེན་བྱོས་ལ་ལོང་ཤིག །བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཐན་ཀོར་ཆེར་ལོང་སྟེ་འོར་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་པར་ཟོ་ཤིག །ཁུ་བའི་ནང་དུ་ལྷུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཡང་ཐན་ཀོར་ཆེར་འོར་ལ་ཟོ་ཤིག །གང་དགེ་སློང་དག་ཕོངས་པའི་ཚེ་ངས་གནང་བ་དེ་མ་ཕོངས་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་མ་་་སྤྱོད་ཅིག །སྤྱད་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རླུང་དང་ཆར་པ་དག་བབས་ནས་ལྷུང་་་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་རྡུལ་སོང་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་མ་ཟོས་ཏེ་གྲལ་ན་ཟ་བའི་ཚེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་རྡུལ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་སྟེ། རུང་བའི་རྡུལ་དང་། མི་རུང་བའི་རྡུལ་དང་། བཞག་པའི་རྡུལ་དང་། མ་བཞག་པའི་རྡུལ་དང་། རྡུལ་གྱི་རྡུལ་དང་ལྔའོ། །གཞན་ཡང་རྡུལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཟའ་བའི་རྡུལ་དང་། བཏུང་བའི་རྡུལ་དང་། གོས་ཀྱི་རྡུལ་དང་། མེ་ཏོག་གི་རྡུལ་དང་། འབྲས་བུའི་རྡུལ་ཏེ། མངོན་པར་གསལ་བ་མེད་པ་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་བ་ཡིན་གྱིས། ཐེ་ཚོམ་དུ་མ་བྱེད་པར་ཟོ་ཤིག །རྐྱང་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པའོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་རྣམས་རྫོགས་སྷོ།། །། རྐྱང་པའི་སྒོ་བཤད་པ་ལས།
Chinese
由于管理者没有好好关门，也没有好好检查，盗贼们就找到了机会偷窃了。比丘们嘲笑说：‘那个田地的债务应该由寺庙的管理者来承担。’事情发生后，比丘们禀告了世尊。世尊开示说：‘比丘们，关门有五种方式。是哪五种呢？门闩、门、轮、门环和弯曲的钥匙。如果这些都在寺庙里，而寺庙的管理者上了四个锁，没上一个锁，那就承担一份的责任。上了三个锁，没上两个锁，那就承担三份的责任。上了两个锁，没上三个锁，那就承担三分之一的责任。上了一个锁，没上四个锁，那就承担四分之一的责任。如果所有的锁都没上，那就承担所有的损失。如果用五种方式都关好了门，损失了也就算了。不要让寺庙的管理者承担债务。’这个故事发生在舍卫城（Shravasti）的时候。具寿邬波离请问佛陀：‘世尊，您说比丘们的法衣要按照规定的尺寸来做。如果布料短而身体长，那也用法衣的尺寸来做吗？’佛陀说：‘邬波离，那就按照身体的尺寸来做。如果身体短而布料长，那也按照身体的尺寸来做吗？’世尊开示说：‘邬波离，身体短而布料长，那就按照身体的尺寸来做。如果身体也大，布料也长，那就按照布料的尺寸来做。否则，就是违越了规定。如果找到了超过规定尺寸的布料，虽然不加持也可以，但是如果加持了，让它是可以用的，那就先说是老师、堪布或者朋友的，然后再用。’《单门四品经》第九个偈颂。总之，下裙的允许，下裙的缝补也是一样。上衣的供养，未经允许的接受也是一样。汗水和单独的展示要说出来。佛陀在舍卫城祇陀林给孤独园居住的时候。比丘们，因为春天到了，下裙都被汗水
English
Because the caretaker did not properly close the door and did not properly inspect it, the thieves found an opportunity to steal. The monks ridiculed, 'That field's debt should be borne by the temple's caretaker.' After the incident, the monks reported it to the Blessed One. The Blessed One instructed, 'Monks, there are five ways to close a door. What are the five? A bolt, a door, a wheel, a door ring, and a crooked key. If all of these are in the temple, and the temple's caretaker put on four locks but not one, then bear one share of the responsibility. If three locks are put on but not two, then bear three shares of the responsibility. If two locks are put on but not three, then bear one-third of the responsibility. If one lock is put on but not four, then bear one-quarter of the responsibility. If all the locks are not put on, then bear all the losses. If the door is closed with all five methods, then if there is a loss, it is simply a loss. Do not let the temple's caretaker bear the debt.' This story occurred when the Buddha was in Shravasti. The Venerable Upali asked the Buddha, 'Blessed One, you said that the robes of the monks should be made according to the prescribed size. If the cloth is short and the body is long, should it still be made according to the size of the robe?' The Buddha said, 'Upali, then make it according to the size of the body. If the body is short and the cloth is long, should it still be made according to the size of the body?' The Blessed One instructed, 'Upali, if the body is short and the cloth is long, then make it according to the size of the body. If the body is large and the cloth is long, then make it according to the size of the cloth. Otherwise, it is a transgression of the rule. If one finds cloth that exceeds the prescribed size, although it is permissible not to bless it, if it is blessed and made permissible to use, then first say that it belongs to the teacher, the preceptor, or a friend, and then use it.' The ninth verse of the Sutra of the Four Single Doors. In short, the permission of the lower garment, and the mending of the lower garment are the same. The offering of the upper garment, and the acceptance without permission are the same. Sweat and solitary demonstrations should be spoken. The Buddha was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden, in Shravasti. Monks, because spring has arrived, the lower garments are covered with sweat.
Chinese
因为气味不好闻，世尊开示说：洗下裙吧！又因为内衣也汗湿了，气味不好闻，世尊开示说：洗上衣吧！那也同样气味不好闻。 世尊开示说：应该常备上衣的内衬，并且要时常清洗。事情的起因是在舍卫城（Jetavana）。比丘们穿着法衣做供养的事情，那些衣服被气味、粉末和油弄脏了，世尊开示说：凡是被气味弄脏的就洗，凡是被粉末弄脏的就抖掉，凡是被油弄脏的就用油灰清洗。事情的起因是在舍卫城（Jetavana）。比丘们在吃食物时，没有经过给予就掉进了钵里，产生了怀疑而不吃。世尊开示说：经过给予就吃吧！因为没有给予，世尊开示说：把那周围的都拿掉，不要怀疑，吃吧！掉进汤里了，世尊开示说：那也把周围的都拿掉，吃吧！如果比丘们贫穷的时候，我允许的，在不贫穷的时候，不要那样做！如果做了，就属于犯戒了。比丘们去乞食的时候，风和雨都落下来，灰尘进入了钵里，产生了怀疑而不吃，在队列中吃的时候也那样了。世尊开示说：比丘们，灰尘有这五种：可以吃的灰尘，不可以吃的灰尘，放过的灰尘，没有放过的灰尘，灰尘的灰尘，这五种。另外灰尘有五种：食物的灰尘，饮料的灰尘，衣服的灰尘，花的灰尘，果实的灰尘，在不明显的时候，那些全部都是可以吃的，不要怀疑，吃吧！这是《独门四经》的第十个偈颂。独门都结束了。 出自《独门解说》。
English
Because the smell was unpleasant, the Blessed One instructed: Wash the lower garment! Also, because the undergarment was sweaty and the smell was unpleasant, the Blessed One instructed: Wash the upper garment! That too was similarly unpleasant in smell. The Blessed One instructed: The lining of the upper garment should be kept, and it should be washed from time to time. The origin of the matter was in Shravasti (Jetavana). When the monks were wearing Dharma robes and doing offerings, those robes were spoiled by odors, powder, and oil, the Blessed One instructed: Whatever is spoiled by odors, wash it; whatever is spoiled by powder, shake it off; whatever is spoiled by oil, wash it with whatever oil clay there is. The origin of the matter was in Shravasti (Jetavana). When the monks were eating food, it fell into the bowl without being given, and they were doubtful and did not eat it. The Blessed One instructed: After giving, eat it! Because there was no giving, the Blessed One instructed: Take away the surrounding area and eat it without doubting! It fell into the soup, the Blessed One instructed: Take away the surrounding area and eat it! If the monks are poor, what I have allowed, when they are not poor, do not do that! If you do, it will be considered a transgression. When the monks went for alms, wind and rain fell, and dust entered the bowl, and they were doubtful and did not eat it, and it was the same when eating in the queue. The Blessed One instructed: Monks, there are these five kinds of dust: edible dust, inedible dust, dust that has been left, dust that has not been left, and dust of dust. Furthermore, there are five kinds of dust: dust of food, dust of drink, dust of clothing, dust of flowers, and dust of fruit, when it is not obvious, all of those are edible, do not doubt, eat it! This is the tenth verse of the Sutra of the Four Single Doors. The Single Doors are all finished. From the Explanation of the Single Doors.