Tibetan
རྐྱང་པའི་སྒོ་བཤད་པ་ལས། རྐྱང་པའི་སྒོ་བཤད་པ་ལས། རྐྱང་པའི་སྒོ་དང་པོ་བཤད་པ། རྐྱང་པའི་སྒོའི་མདོར་ན། ཕྱག་ནི་ཐོག་མར་བྱ་བ་དང་། །གཉིས་པའི་སྣོད་རྣམས་མ་ངེས་པ། །གསུམ་དུ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། །དེ་ནི་རྐྱང་བར་་བཏགས་པ་འོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ན། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་གསིང་མ་དང་། །དེ་བཞིན་འཇོག་དང་ཉལ་དང་ཁྱི། །དེ་བཞིན་བཏུང་ཕོར་བུ་རམ་ཤིང་། །དེ་བཞིན་མར་དང་རྩ་བ་སྡོང་པོ་རྣམས། །མདོ་རྣམས་བསྡུས་པར་གསུངས་པ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་གཏམ་སྨྲ་བ་ལས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ནས་དེ་ལ་གཞོན་ནུས་རྒན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོས་ཏེ། དེ་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་པ་དང་། གཞོན་ནུས་བདག་གིས་རྒན་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོས་ཀྱིས་སོང་སྟེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེས་དེའི་གནས་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་བཙུན་པ་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོས་པ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ཆེར་ཁྲོས་ནས་གཙེས་ཏེ་གནོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་ནས་བརྒྱུགས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འོ་དོད་འབོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་འདི་ལྟར་བདག་གི་གནས་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒན་པ་འདི་ལ་གཙེས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སྨྲས་ནས་དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེས་བསམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱོས་ཤིག་པར་གསུངས་ཏེ། ཇི་ནས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་བྱམས་པའི་་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་དོན་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ན་འདི་ལྟར་འདི་ནི་བདག་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བ་དང་། ཁྲོས་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་འདི་ལ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་རུང་གིས་འགྲོའོ་སྙམ་བསམས་ནས་དེ་སོང་ནས་ཕྱིས་དེ་ལ་ཕྱག་ཀྱང་མི་བྱེད་ན་བཟོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་དགེ་སློང་རྒན་པ་དེ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་འཆག་ཅིང་གཏམ་ཟེར་ཞིང་འཁོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་ཡང་དགེ་སློང་ དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལས་ཕྱོགས་དེར་འོངས་པ་དང་། འཆག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ
Chinese
论述单一之门中： 论述单一之门中： 论述第一个单一之门： 单一之门之纲要： 顶礼最初应行之事，第二为不定之器皿，第三亦为资具等，此即名之为单一。 简而言之，顶礼与供养，如是安坐与睡眠及犬，如是饮用之杯、蔗糖木，如是酥油与根、树等，经中已宣说此等总集。 佛陀薄伽梵住于舍卫城祇陀林给孤独园时。 彼时，有两位比丘谈论着不净之语，彼此恶语相向，年轻者对年长者极尽辱骂。 他进入住所而坐，心想：我辱骂了年长者，应前去请求宽恕。 于是他前往其住所，以头触碰其双足，说道：尊者，我辱骂了您，请您宽恕。 他却怒火中烧，恼怒并加害于他。 众比丘听闻后，跑来问道：尊者，您为何如此呼喊？ 他说道：诸位尊者，看看这个人，他来到我的住所，正在加害于我。 他们对他说：尊者，您为何恼怒这位年长的比丘？ 他也讲述了事情的经过，他们都沉默不语。 他心想：因此，薄伽梵才说要顶礼，如此我的声闻众才能以慈爱之心、饶益之心和悲悯之心成办自己的利益。 如果他看到我不悦或愤怒，我应当向他道歉，无论如何都要离开。 他这样想着，离开后，之后连顶礼都不做了，更何况是道歉呢。 之后，在某个时候，那位年长的比丘与另一位比丘一同行走、交谈和安坐。 那位比丘也从向众比丘顶礼的方向走来。 行走的同伴比丘对他说：尊者，
English
Concerning the Explanation of the Single Gate: Concerning the Explanation of the Single Gate: The First Explanation of the Single Gate: In the summary of the single gate: Prostration is the first thing to do, second are the uncertain vessels, third are also the implements, that is what is called single. In brief: prostration and offering, likewise sitting and sleeping and dogs, likewise drinking cup, sugar cane wood, likewise butter and roots, trees, etc., the sutras have said are collected. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, two monks were speaking words that were not conducive to liberation, and they spoke harsh words to each other, and the younger one greatly reviled the elder. He entered his dwelling and sat down, thinking, "I have greatly reviled the elder, I should go and ask for forgiveness." So he went to his dwelling and touched his feet with his head, saying, "Venerable one, I have greatly reviled you, please forgive me." And he was very angry and annoyed and harmed him, he said. The monks heard this and ran and asked, "Venerable one, why are you crying out?" He said, "Venerable ones, look at this one, he has come to my dwelling and is harming me." They said to him, "Venerable one, why are you annoying this elder monk?" And he also told what had happened, and they were all silent. He thought, "Therefore, the Bhagavan has said to prostrate, so that my disciples may accomplish their own benefit with a mind of love, a mind of benefit, and a mind of compassion. If he sees me and is displeased or angry, I should apologize to him and leave by any means." Thinking this, he left, and later he did not even prostrate to him, let alone apologize. Then, at a later time, the elder monk was walking, talking, and sitting with another monk. That monk also came from the direction of prostrating to the monks. The monk who was walking with him said to him, "Venerable one,
Tibetan
་བུའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་མ་བྱས། རྒན་པ་དེས་འདི་ནི་འདི་ལྟར་སྡིག་པའི་སེམས་ཁྲོ་བ་ཅན་ཏེ། ལྟོས་ཤིག་དང་ད་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཀྱི་ང་ལ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དེས་ཕྱག་བྱས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་མཐོང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་གཞན་དུ་ཐོས་ན་གཞན་དུ་མཐོང་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ངོ་ཚ་ཞེས་འགྱོད་པ་ཅན་བསླབ་པ་ལ་མོས་པའོ་ཞེས་ཐོས་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བཙུན་པ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་མི་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་་་དང་། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་། དེ་འཕྱ་བར་གྱུར་ནས། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་དགེ་སློང་དེ་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཀྱིས། གང་རྣམ་པར་འཁོན་པ་དེ་བཟོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འཁོན་པ་དེ་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཞིག་གིས་བཟོད་པར་བྱས་ཀྱང་མ་བཟོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ཉེ་སྤྱོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཕྱག་བྱོས་ཤིག །དེས་ཀྱང་ནད་མེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲའམ་ཡང་ན་ཕྱག་བྱོས་ཤིག །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་གཉིས་ཀ་ལ་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་གཏམ་སྨྲ་བ་ལས་འཁྲུགས་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་དགེ་སློང་གཞོན་པས་དགེ་སློང་རྒན་པ་ལ་ཚིག་དྲག་པོ་མི་སྙན་པས་བློང་ཞིང་ཁྲོས་ཏེ་སྨྲས་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྒོ་བཅད་ནས་དེས་ངན་ དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་སྒོམ་ཞིང་འདུག་གོ །དེའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་པ་དང་། མ་གཟིགས་པ་དང་། མ་ཆུད་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་་་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པུ་དཔའ་བ། གཅིག་པུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། གདུལ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་
Chinese
为什么不宽恕这位持戒的比丘呢？那位年长的比丘说：“看，这个人就是这样怀着罪恶的愤怒之心，看啊，他向你顶礼却不向我顶礼。”他照样顶礼了。他说：“具寿，你看到那个怀着罪恶之心的人了吗？”“具寿，我看到了。”然后他对他说：“具寿，我从别处听说，也从别处看到，听说你是个知惭有愧、乐于学习的人，你为什么不是那样呢？”他说：“尊者，我该怎么办？具寿，你为什么不宽恕像这样持戒的比丘呢？”他详细地说了事情的经过，并受到了嘲笑。事情的经过是这样的，比丘们禀告了世尊。世尊开示说：“比丘们，嘲笑那位比丘是愚蠢的，应当宽恕任何怀有怨恨的人。”世尊说：“应当宽恕任何怀有怨恨的人。”即使别人宽恕了，他仍然不肯宽恕。世尊开示说：“对于不友善的人，要以友善的态度去接近并顶礼。他要么说‘愿你无病’，要么顶礼。如果不这样做，双方都会因此而堕落。”世尊说：“应当宽恕怀有怨恨的比丘。”两位比丘因为说了不确定的言论而争吵、揭短、打斗、争论。其中年轻的比丘用严厉刺耳的话语激怒了年长的比丘，极其愤怒地进入住所，关上门，思索着他所说的恶语。在此期间，没有什么事情是佛陀世尊不知道、看不到、不理解、不完全知道的。佛陀世尊是自性大悲者，致力于利益世间，是唯一的守护者和勇士，独自安住于止观，精通三种调伏之物，超越了四条河流，拥有神足。
English
Why not forgive this virtuous Bhikshu? The elder Bhikshu said, "Look, this person is thus with a sinful mind of anger, look, he prostrates to you but not to me." He prostrated accordingly. He said, "Venerable, did you see that person with a sinful mind?" "Venerable, I saw him." Then he said to him, "Venerable, I have heard and seen elsewhere that you are a shame-conscious, repentant, and willing learner, why are you not like that?" He said, "Venerable, what should I do? Venerable, why should you not forgive such a virtuous Bhikshu?" He explained the details of what happened, and was ridiculed. The Bhikshus reported what happened to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Bhikshus, ridiculing that Bhikshu is foolish, one should forgive anyone who harbors resentment." The Blessed One said, "One should forgive anyone who harbors resentment." Even if someone else forgave, he still would not forgive. The Blessed One instructed, "To someone who is unfriendly, approach with a friendly attitude and prostrate. He will either say 'May you be well' or prostrate. If he does not do so, both will fall into transgression." The Blessed One said, "One should forgive a Bhikshu who harbors resentment." Two Bhikshus quarreled, exposed each other's faults, fought, and argued because of speaking uncertain words. Among the two, the younger Bhikshu angered the elder Bhikshu with harsh and unpleasant words, and extremely angry, he entered his dwelling, closed the door, and meditated on the evil words he had spoken. In the meantime, there was nothing that the Buddha, the Blessed One, did not know, did not see, did not understand, and did not fully know. The Buddhas, the Blessed Ones, are by nature of great compassion, engaged in benefiting the world, the sole protector and hero, abiding alone in Shamatha and Vipassana, skilled in the three objects of taming, having crossed the four rivers, possessing the feet of miraculous power.