Tibetan
པ་བཞིའི་མཐིལ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་འཇིགས་པ་མེད་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པར་གྲགས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལས་དབང་སྒྱུར་བའི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བས་གང་འགྲིབས། གང་འཕེལ། གང་སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར། གང་དོག་པར་གྱུར། གང་གནོད་པར་གྱུར། གང་སྡུག་བསྔལ་དང་དོག་པ་དང་གནོད་པར་གྱུར། གང་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། གང་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ངན་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན། གང་ངས་ངན་སོང་ལས་བཏོན་ཏེ་མཐོ་རིས་སུ་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོ་སོར་དགོད་པར་བྱ། གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་གིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་འཇུག་གོ །ཡང་གསུངས་པ། ཆུ་སྲིན་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །དུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་བུ་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་འདའ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་སྟེ། ལ་ལ་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ལ་ལ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་གང་འོག་ཏུ་སོང་བ་དེས་ནི་ཡང་འཚོ་བ་དང་། ཐིག་ནག་པོ་དང་། འདུས་པ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། གདུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་གདུང་བ་དང་། བསྟིར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཆུ་བུར་དང་། ཨ་ཊ་ཊ་དང་། ཧ་ཧ་བ་དང་། ཧུ་ཧུ་བ་དང་། ཨུཏྤལ་དང་། པད་མོ་དང་། པད་མོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སོང་སྟེ། གང་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་དེས་བབ་པ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར། གང་གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ལ་བབ་པ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུས་གཟིར་བའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་བདེ་བར་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་བདག་ཅག་རྣམས་འདི་ནས་ཤི་འཕོ
Chinese
四足之基極其穩固，以四無畏而無所懼，五支徹底斷除，完全超脫五趣，具足六支，六度波羅蜜圓滿，恆常安住於六，以菩提七支之花莊嚴，宣說八支道，善於次第安住與等至九地，具足十力之力量，十方美名遠揚，由百倍於十者之最勝自在所攝持，何者衰損？何者增長？何者轉為痛苦？何者狹隘？何者受損？何者痛苦、狹隘且受損？何者趨向惡趣？何者墮入惡趣？何者完全示現於惡趣？我將從惡趣中救拔，使之各自安立於通往天界的解脫果位。凡未生起善根者，令其生起；凡已生起者，令其圓滿成熟；凡已圓滿成熟者，令其解脫。如是晝三次、夜三次，以佛眼觀視世間，而入於智慧光明之中。又說道： 水族所居之海洋，或有時盡之可能，然於應調伏之諸子，佛陀時盡絕無有。 此後， 世尊於另一處展露微笑。法性使然，每當諸佛世尊展露微笑之時，口中便會散發出藍色、黃色、紅色、白色等光芒。有些光芒向下照射，有些光芒向上照射。其中，向下照射的光芒，照向復活、黑線、聚集、呼號、大呼號、灼熱、極熱、無間、水泡、常水泡、阿吒吒、訶訶婆、呼呼婆、青蓮、蓮花、大蓮花等有情地獄。凡熱地獄之有情，光芒照觸之時，轉為清涼；凡寒地獄之有情，光芒照觸之時，轉為溫暖。如是，光芒使彼等有情所受之苦痛得以舒緩，彼等有情便作是念：『願我等從此地命終』。
English
Firmly established on the base of the four feet, fearless with the four fearlessnesses, completely abandoning the five branches, perfectly transcending the five realms, possessing the six branches, perfecting the six perfections, always abiding in the six, adorned with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in gradually abiding and entering into the nine meditative absorptions, possessing the power of the ten strengths, renowned in the ten directions, being the supreme master of the hundreds of tens, what diminishes? What increases? What turns into suffering? What becomes narrow? What is harmed? What is suffering, narrow, and harmed? What inclines towards the lower realms? What falls into the lower realms? What is fully shown in the lower realms? I will liberate them from the lower realms and individually establish them in the fruit of liberation that leads to the heavenly realms. Those who have not generated roots of virtue, may they generate them; those who have generated them, may they fully mature; those who have fully matured, may they be liberated. Thus, three times during the day and three times during the night, with the eye of the Buddha, he gazes upon the world and enters into the light of wisdom. Again, it is said: The ocean where aquatic creatures dwell, may possibly pass its time, but for the sons to be tamed, the Buddha's time never passes. Then, The Blessed One smiled in another place. By the nature of Dharma, whenever the Buddhas, the Blessed Ones, smile, rays of blue, yellow, red, white, and so on, emanate from their mouths. Some rays go downwards, and some rays go upwards. Among them, the rays that went downwards went to the hells of sentient beings such as revival, black line, aggregation, calling out, great calling out, burning, extremely burning, uninterrupted, blister, constantly blistering, Aṭaṭa, Hahava, Huhuva, Utpala, Padma, and Mahapadma. When it fell upon the sentient beings in the hot hells, it became cool. When it fell upon the sentient beings in the cold hells, it became warm. Thus, the rays made the suffering of those sentient beings comfortable, and those sentient beings thought, 'May we die and be reborn from here.'