Tibetan
་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་པར་ཟོ་ཤིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཞག་པ་རྣམ་པ་དུ་འཚལ་དུ་རུང་། ཨུ་པཱ་ལི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ངོ་ཚ་བ་མེད་ཅིང་བསླབ་པ་ལ་མི་མོས་པ་དང་། གང་ལ་ངོ་ཚ་ཡོད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉམས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཞག་པ་རུང་གིས་གཉི་ག་ཟོ་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱར་རེ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ཟིན་པའི་མི་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོང་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲང་སྲོང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ས་ཡ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་ཚད་མེད་ན་རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་དོང་བ་ལ་་་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་བསྐུར་བ་དང་། དགེ་སློང་དག་ རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་བྱུང་ནས་དེ་དག་གིས་གང་དུ་བསྐུར་བར་བསྐུར་མ་ནུས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གཞན་དུ་བསྔོས་ལ་གཞན་དུ་དབུལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱུང་། ཁ་ཅིག་གིས་ཡང་སྨྲས་པ། དེ་ལ་གཞན་བྱར་ཅི་ཡོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ནི་ངེས་པར་དབུལ་དགོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས
Chinese
不要犹豫，吃吧！ 佛陀薄伽梵，具寿邬波离请问： 僧人应该舍弃几种？ 邬波离，有两种： 无惭且不信奉学处者，以及虽有惭但失念者，这两种应该舍弃，两种都吃吧！ 薄伽梵开示： 布施给转生为傍生之有情，可期望百倍的异熟果报。 布施给为恶戒所染之人，可期望千倍的异熟果报。 布施给具戒之士夫，可期望百千倍的异熟果报。 布施给离欲之外道仙人，可期望百万百千倍的异熟果报。 趣入预流果者，是无量的。 预流果，更是无量的。 趣入一来果者，更是无量的。 一来果，更是无量的。 趣入不来果者，更是无量的。 不来果，更是无量的。 趣入阿罗汉果者，更是无量的。 阿罗汉果，更是无量的，何况是独觉和如来应供正等觉呢？ 婆罗门和居士信徒们前往佛塔礼拜僧众时，供养伞盖、 幢幡和旗帜等物， 僧众 遇到这种情况，他们无法供养到任何地方。 他们中的一些人说： 具寿们，薄伽梵开示说，不要将供品转供他人或另作他用。 另一些人又说： 对此还能做什么呢？ 禀告薄伽梵吧！ 如此这般，僧众向薄伽梵禀告， 薄伽梵开示： 诸比丘，有四种情况必须供养，即菩提和法。
English
Do not hesitate, eat! The Blessed One Buddha, the venerable Upali asked: How many kinds of monks should be abandoned? Upali, there are two kinds: those who are shameless and do not believe in the precepts, and those who are ashamed but have lost their mindfulness. These two should be abandoned, eat both! The Blessed One said: If you give alms to sentient beings who have been born into the animal realm, you can expect a hundredfold result. If you give alms to a person who is stained by bad precepts, you can expect a thousandfold result. If you give alms to a virtuous person, you can expect a hundred thousandfold result. If you give alms to non-Buddhist hermits who are free from desire, you can expect a million hundred thousandfold result. Entering the stream-enterer fruit is immeasurable. The stream-enterer fruit is even more immeasurable. Entering the once-returner fruit is even more immeasurable. The once-returner fruit is even more immeasurable. Entering the non-returner fruit is even more immeasurable. The non-returner fruit is even more immeasurable. Entering the Arhat fruit is even more immeasurable. The Arhat fruit is even more immeasurable, let alone the Pratyekabuddha and the Tathagata Arhat Samyaksambuddha? When Brahmins and householder devotees go to the stupa to pay homage to the Sangha, they offer umbrellas, banners, and flags, etc., and the Sangha When such a situation arises, they are unable to offer them anywhere. Some of them said: Venerable ones, the Blessed One has said that one should not transfer offerings to others or use them for other purposes. Others said: What else can be done about this? Let's report to the Blessed One! In this way, the Sangha reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, there are four things that must be offered, namely Bodhi and Dharma.
Tibetan
་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་ཡུལ་ནས་གཤེགས་པའོ། །འདི་དག་ལ་བསྔོས་ནས་གཞན་དུ་སྔོ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལས་གཞན་དུ་བསྔོས་པའི་རྐྱེན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ན་གཞན་དག་ཏུ་བསྔོར་རུང་གིས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ངས་ཕོངས་པའི་ཚེ་གནང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཕོངས་པའི་ཚེ་མ་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ལྟར་སྤྱད་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་འཁྲུག་པར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར། འཐབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་གང་མད་པར་གཟུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །གཉི་ག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ན་གང་མང་དུ་ཐོས་པའོ། །གཉི་ག་མང་དུ་ཐོས་ན་གང་ཆོག་ཤེས་པའོ། །གཉི་ག་ཆོག་ཤེས་ན་གང་ཆེར་ཆོག་ཤེས་པའོ། །གཉི་ག་ཆེར་ཆོག་ཤེས་ན་ཨུ་པཱ་ལི་གཉི་ག་ཆེར་ཆོག་ཤེས་པ་ལས་ཆེར་ཆོག་ཤེས་པ་ནི་མེད་དེ་མི་སྲིད་དོ། །གནས་མེད་དེ་དེ་གཉིས་ལྟ་བུ་ལ་ནི་འཁྲུག་པའམ། རྩོད་པའམ། འཐབ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །རྐྱང་པའི་སྒོའི་མདོ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་་་པ་དང་པོའོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། མདོར་ན། རྐུན་པོ་གནས་དང་ཟ་མ་དང་། །སྔར་འཁྲུགས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི། །བསླབ་པ་བྱིན་པས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས། །དེ་དག་དགེ་འདུན་དབྱེན་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་པ་ལཟས་་་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པཱ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་པ་རྐུན་གནས་ཀྱིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་འགྱུར་རམ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་མ་ནིང་དང་ཟ་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པ་དག་གིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་འགྱུར་རམ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་སྔར་འཁྲུགས་པ་བཞིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་་་དབྱེན་དུ་འགྱུར་རམ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་བསླབ་པ་བྱིན་པས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་འགྱུར་རམ། ཨུ་པཱ་ལི་མི་འགྱུར་རོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་མ
Chinese
轮宝和，大神变和，从天界降临。以此等回向，不要回向于其他。如果以其他方式回向，以那种因缘，可以回向于其他，对此不要疑惑。诸比丘，我于贫困之时所允许的，在不贫困之时不要使用。如果那样使用，则会成为已逝之物。具寿邬波离向世尊提问：尊者，如果两位比丘发生争吵，发生争论，发生斗争，应该如何处理？世尊开示说：应以持戒者为准。如果二者都持戒，则以多闻者为准。如果二者都多闻，则以知足者为准。如果二者都知足，则以更加知足者为准。如果二者都更加知足，邬波离，不可能有比二者都更加知足者更知足的了。没有那种情况，像他们二人那样的人，不会发生争吵、争论或斗争。这是《单一口经》第四品的第一个偈颂。 《律藏正论》，第四十三卷。总而言之：盗贼住处和饮食，以及先前争吵的四种情况，通过给予学处来分配木筹，这些都不会导致僧团分裂。 佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。具寿邬波离向佛陀世尊提问：尊者，如果分配木筹者是盗贼住处之人，他分配木筹会导致僧团分裂吗？邬波离，不会导致分裂。尊者，如果阴阳人、饮食之人，驱逐比丘尼之人，杀父之人，杀母之人，杀阿罗汉之人，以恶心出佛身血之人，外道，成为外道之人，异住者，非住者等人分配木筹，会导致僧团分裂吗？邬波离，不会导致分裂。尊者，如果先前争吵的四种人分配木筹，会导致僧团分裂吗？邬波离，不会导致分裂。尊者，如果给予学处者分配木筹，会导致僧团分裂吗？邬波离，不会导致分裂。这是《单一口》第四品的
English
and the wheel of the law, and great miracles, and descending from the heavenly realm. Having dedicated these, do not dedicate them to other things. If dedicating to other things, by such causes, it is permissible to dedicate to others, do not doubt this. Monks, what I have allowed in times of poverty, do not use in times of non-poverty. If you use it in that way, it will become something that has passed away. The venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable one, if two monks quarrel, argue, and fight, how should it be handled? The Bhagavan replied: One should take the one who is virtuous as the standard. If both are virtuous, then take the one who has heard more. If both have heard more, then take the one who is content. If both are content, then take the one who is more content. If both are more content, Upali, there is no one more content than both of them being more content. There is no such situation, for people like those two, quarreling, arguing, or fighting will not occur. This is the first verse of the fourth chapter of the "Single Door Sutra." The Vinaya Commentary, Volume Forty-three. In summary: Thieves' dwellings and food, and the four kinds of previous quarrels, distributing wooden sticks by giving precepts, these will not cause the Sangha to split. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden, in Shravasti. The venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable one, if the distributor of wooden sticks is a person from a thieves' dwelling, will his distribution of wooden sticks cause the Sangha to split? Upali, it will not cause a split. Venerable one, if a hermaphrodite, a person who eats food, a person who has expelled a bhikkhuni, a person who has killed his father, a person who has killed his mother, a person who has killed an arhat, a person who has intentionally drawn blood from a Tathagata, a heretic, a person who has become a heretic, a person who lives separately, or a person who does not live [in the Sangha] distributes wooden sticks, will it cause the Sangha to split? Upali, it will not cause a split. Venerable one, if the four kinds of people who have previously quarreled distribute wooden sticks, will it cause the Sangha to split? Upali, it will not cause a split. Venerable one, if a person who has given precepts distributes wooden sticks, will it cause the Sangha to split? Upali, it will not cause a split. This is the fourth chapter of the "Single Door."